明白神的饶恕
神对我们的爱是永恒的、不可动摇的。祂是忠实的，在我们需要的时候永远不会抛弃我们。然而，许多信徒都背负着羞耻的阴影，就像这样：「如果像我这样的罪人、连自己的错误都不会放过自己；那么公义、完美的神怎么会原谅我呢？」当我们不理解神的爱和饶恕时，我们就会继续谴责自己。
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明白神的属性
当我们挣扎要克服犯罪的模式，我们开始感觉失望、羞耻和灰心。我们会谴责自己没有做得够好，甚至想到放弃自己。
以下是一些通常对神的属性的误解：
1.我们相信「我们获得我们应得的」却忘记神恩典的意义
神是一位恩典和怜悯的神－不单只是有怜悯。
让我们澄清怜悯和恩典。怜悯是不受到我们应得的（处罚）。恩典是领受我们不配得的（自由）。
神的饶恕是基于怜悯和恩典。一旦我们奉耶稣的名认罪，祂不单只饶恕我们，祂也释放我们将来不致于被定罪。神选择不记录我们的罪（即使我们倾向于）。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 《诗篇》第103篇10-14节
2.我们设定一个「人为」的限制在神的爱和怜悯上
神是无限大的，甚至整个宇宙也容不下祂。同样，宇宙也容不下祂的爱、信实和怜悯。我们不应犯上错误把神局限在我们人为的框子内。
耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，《出埃及记》第34章6节
3.我们以为神的反应和我们一样
我们未能完全明白神的善良和仁慈，我们便以为祂必定像我们一样。这是另个严重的错误！我们不能按自己非常有限的知识和理解，去描绘神的形象，相反，我们应该从圣经找出祂如何描述祂自己。
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节
4.我们末能完全明白耶稣在十字架上的功劳
在十字架上，耶稣为人类过去、现在和将来的罪孽而死。假若祂的死不能为将来的罪孽付上赎价，不然那些门徒之后的世代，就不能因认罪悔改而有机会领受祂的救恩。耶稣已经为我们将来的罪付上赎价，我们只须要祈求祂的赦免。祂十字架的功劳足够遮盖我们无意间不断的过犯。
如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 《希伯来书》第9章26节
5.我们倾向于把神贬为小法官
我们当中很多人很难做到「饶恕兼忘记」，我们把神当做一个拥有无数犯罪记录档案的法官。
不可思议的是，神清除我们犯罪的纪录，甚至当我们认罪悔改，祂也不再记念我们的罪恶。祂之所以这样做是出于祂仁慈的属性。我们必须在这方面效法我们的天父。
惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。 《以赛亚书》第43章25节
明白自己的犯罪模式
1.我们的脑袋需要时间重新学习敬虔的模式
俗语说：「操练导致成功」对信徒来说，要学习一种新思维、信念和生活，是无可置疑的。无人能在一夜之间学懂如何跑得好。我们可能因步伐不协调、或者被卡住而绊倒。
无论何时我们因罪跌倒，必须做的是重新站起来，求神的饶恕，并且继续向前奔跑，直到我们建立纯全的信心。最重要的是我们不要取消自己的跑步资格，因为神不会对我们这样做。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，《希伯来书》第12章1节
2.当我们跌倒的时候，我们要以恩慈善待自己
正如神吩咐我们不要批判别人，我们也不要批判自己。神也叫我们饶恕好像祂饶恕我们一样－这包括饶恕自己。神说祂不定我们的罪，我们也不可定自己的罪。正如神施恩惠给我们，我们也要操练施恩惠给自己。
你们不要论断人，免得你们被论断。 《马太福音》第7章1节
耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不致定罪。 《诗篇》第34篇22节
3.理解神的饶恕需要深深的谦卑
似乎具有讽刺意味，因自己的罪孽而自我咒诅是一种骄傲的模式。我们不理解这种感觉，是因为我们专注在我们（有限）的能力，而不是在神无限的能力。我们必须承认无法胜过罪恶，是因为没有谦卑地完全倚靠神。
耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。 《马太福音》第19章26节
4.我们不应该让咒诅者劫持我们的想法
圣灵不会定我们的罪（选择另外一个想法或行为），他永不会定我们是坏的、无用的、或是绝望的（谴责我们是谁）。
这是撒旦昼夜不停在控诉我们，我们不应让它挟持我们对自己的想法。撒旦一直诱惑我们「默想」自己的原罪，胜于默想神祂自己。
我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 《启示录》第12章10节
5.敬虔的悔改带来深深的谢意
对我们的罪恶最恰当的方法，是谦卑地感谢神，因祂的饶恕是无限量地供应的。维持继续生活在悔疚中，是另一种骄傲的模式。我们不应继续注目在自己的缺点上，相反我们应该赞美神和感谢神，因祂完备的恩典。若我们邀请神，祂能把任何错误都变成好的。
因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。 《歌林多后书》第7章10节
6.学习克服罪恶，建立个性
纯金是经高温提炼把杂质去除，最后才保留下来的。同样地，属灵的美善和坚贞都要经历「火的熬炼」，是被神的火熬炼过的。透过神的火学习胜过罪恶，并不是好受的经历，但却是必须的。坚持不懈的过程建立了我们的个性。
我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。 《以赛亚书》第48章10节
7.学习胜过罪恶，我们可以成为教师
人们学习了克服罪恶，会有很好的见证和教训可以和别人分享。他们能够见证神的能力和仁爱，并且宣告：「在主凡事都能」！我们必须把我们如何克服罪恶的功课传授出去。我们今天在罪中的挣扎，会给我们一个机会鼓励和教导别人。
弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。 《腓立比书》第3章17节
8.领受神不止息的饶恕，帮助我们爱别人多一些
明白神很多次的饶恕我们，能使我们谦卑自已的心，并且加深我们对天上的父的感谢。如此，反过来，带动我们谦卑和诚恳地爱别人，因知道我们若没有神的恩典，我们就什么都不是。
所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。 《路加福音》第7章47节
彼得给我们的例子
使徒彼得曾很敏锐地为自己的罪感到羞耻。当（西门）彼得第一次遇到耶稣，他想逃避耶稣，因他自认是「一个罪人」。耶稣不容许彼得逃避，反而邀请他来跟随祂。神不让罪拦阻祂给彼得的怜悯，恩典和大爱。
西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主阿！离开我，我是个罪人！ …他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：不要怕！从今以后，你要得人了。 《路加福音》第5章8,10节
最后，他成为耶稣一个有力的见证，并且救主透过他行了很多神迹奇事。那些病患者只要站在他的身影下，无须触摸彼得的衣裳也可以得痊愈。
甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。 《使徒行传》第5章15-16节
我们不要低估神在我们身上的工作。取代我们因为犯罪而躲避神，相反我们应该奔向祂的双臂求祂的饶恕。祂会仁慈地欢迎我们，并和我们一起欢庆。
见证：看见耶稣的异象并医治耻辱
「我曾经和一位追求圣洁的基督徒男朋友约会，现在我逐渐明白为什么圣洁在神的眼中很重要，并且实际上对我们有益。但考虑到我过去的性滥交，那仇敌魔鬼开始从另一个方面对付我－我开始感到内疚和谴责。
我觉得自己配不上我的基督徒男友。羞耻感和悔恨感日益加深；想要洗清自己的罪孽，但又知道过去的行为和事情是无法抹去的。我感觉好像有什么很重的东西压着我，好像我被卡住了，动弹不得。我没有办法减轻这个负担。
我最近成为一名基督徒，并开始在门徒训练课程中学习有关神的知识。课程中包括与导师们一起祈祷的时间，向神承认和悔改我的罪。但我对此心存疑虑。只是大声说「奉耶稣的名」能改变什么吗？但我错了。大错特错！
那天，当我翻看要悔改的事情清单时，我大声说「以耶稣的名义，我命令⋯」，我看到耶稣基督挥舞着一把大剑来保护我的图像。更重要的是，我看到自己手中握着耶稣的剑，仿佛祂赋予了我祂的力量、权力和权柄。当我挥舞这把剑时，我感受到了剑中蕴含的力量、是无法抵档的。这把剑本来是很重的。而且需要一段时间才能适应的。
但随着每一次挥剑，我越来越确信耶稣的力量和威力就在我体内。没有任何邪恶或敌人能在我面前站立得住！
之后，我一一悔改我所犯下的一切罪孽。大声说出来并不容易。但在祈祷导师的鼓励下，我克服了这点。
这段期间在天界上肯定发生了什么事。我不确定发生了什么，但肯定发生了一些事。我大声悔改了我所有的罪过，但我并不为大声说出它们而感到羞耻。我觉得很轻松。我并没有感到内疚，而是充满了敬畏和感激。我非常感激耶稣。 」
愿这次分享给您带来祝福，因您全心全意地爱神、并让耶稣消除您的所有耻辱。