用属灵的眼光明智行事
耶稣在橄榄山上向众人传道时，曾许下一个不可思议的应许：清心的人必得见神。的确，我们都有机会开启心灵的眼睛，得以看见神的荣耀。经上教导我们：「要留意那看不见的事物；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的」（哥林多后书4:18）。正是圣灵赐给我们属灵的眼睛，使我们能看见那看不见的事物，并以祂的智慧和启示来洞悉属灵的事。一切荣耀归于神。
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清心的人有福了！因为他们必得见神。 《马太福音》第5章8节
在以弗所书1:17-18中，「心」一词源自希腊文kardia，指的是我们的心、思想和情感。 「知道」一词源自希腊文oida，指的是看见、感知或明白。换句话说，我们需要不断祈求主开启我们思想和情感的眼睛，使我们能够看见并感知神为我们预备的一切。
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；《以弗所书》第1章17-18节
属灵的感知和启示对耶稣基督的追随者至关重要，因为「没有启示，民就放肆⋯」(箴言29:18)。属灵的眼光能使我们保持警醒，与主的旨意相符。
这是上帝用视觉方式来传达讯息
我们的创造主是一位拥有至高智慧的上帝。祂常常运用各种简单易懂的意象来传达意义深远、层层递进的讯息。
1.比喻
耶稣广泛使用比喻，这些比喻都包含隐喻故事，需要属灵的智慧和对旧约圣经的深刻理解才能领悟其中意义。
这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。 《马太福音》第13章34-35节
2.隐喻
主在祂的话语中也运用了许多比喻，例如以赛亚书43:19：「看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」又如以赛亚书3:24：「必如此：馨香之气变为恶臭，腰带变为绳索，秀发变为秃头，华服变为麻布腰带，美丽变为烙印。」这些比喻融合了深刻的含义、色彩、情感，甚至气味。
3.示范
圣经中记载，主要耶利米去拜访一位陶匠，观察他的工作，因为祂有事要告诉耶利米（耶利米书18:1-11）。
在那里，上帝解释说，祂就像一个陶匠，在陶土（犹大）上塑造它。如果陶土不听话或变了质，陶匠就会重新塑造它，或施行审判。同样，上帝警告耶利米，让他警告犹大王国，如果他们离弃罪恶，祂就会宽恕，免除灾祸；但如果他们执迷不悟，祂必将毁灭他们。就像陶土会回应陶匠的手一样，祂对他们的计划并非一成不变，而是取决于他们的回应。
4.异象
圣经中有许多例子，记载了人们透过上帝所赐予的异象领受信息。例如，亚伯拉罕、雅各、摩西、以赛亚、以西结、但以理，以及亚拿尼亚、哥尼流、司提反和使徒彼得、约翰和保罗。他们的异象揭示了上帝的荣耀、天使、未来的事件和神圣的指示。
异象可以是高度象征性的，也可以是客观的；可以是图画，也可以是文字；可以是色彩鲜艳的，也可以是色彩暗淡的。它们可以是公开的异象，有人能看到其他人看不见的天使（列王纪下6:17-20）。有时，我们甚至会经历似曾相识的感觉，觉得以前去过某个地方，看过某个场景。
5.梦境
梦境是我们在睡眠中看到的另一个属灵景象。我们的身体处于休息状态，但我们的灵却清醒着，知道上帝正在传递讯息，而我们的理智思维不会阻碍我们。圣经记载，有先知和做梦者。像撒母耳这样的先知（撒母耳记上9:19）能看见异象，而像雅各的儿子约瑟这样的做梦者则透过梦境获得启示。
神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，《约伯记》第33章14-15节
信心和不信也与属灵的感知有关
圣灵赐给我们不同的属灵恩赐（哥林多前书12:4-11），我们借着神的恩典和能力使用这些恩赐来服事他人。有些属灵恩赐与我们感知和洞察有关。例如，信心、医治和行神迹的恩赐，让我们能够预先「看见」最终的结果。我们也可以借着知识的言语、预言和分辨诸灵的恩赐，「看见」过去、现在和未来。
我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 《以弗所书》第3章7节
另一方面，怀疑和不信导致我们无法「看清」神的旨意。凭属灵的眼光行事是需要信心。
神赐给我们属灵的洞察力是为了成就祂的旨意
在灵里看见事物通常包含属灵的感知和理解。耶稣所说的「我到这世上来，是为了审判，使瞎眼的能看见，能看见的反而成了瞎眼的」（约翰福音9:39）指的就是这个。这里「看见」一词的希腊原文是blepó，其意义包括「观看、感知和留心」。属灵的眼光包含观看、感知和留心。以下是一些例子：
1.指引
使徒保罗在异象中看到一位马其顿人向他呼求，之后便受感召前往马其顿传福音。
在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。 《使徒行传》第16章9-10节
2.指示
耶稣的父亲约瑟蒙指示带着婴孩耶稣逃往埃及，躲避希律王的追杀。
他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。 《马太福音》第2章13节
3.警告
亚比米勒王在梦中得到警告，不可与亚伯拉罕的妻子撒拉同寝，因为她是已婚的。
但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：你是个死人哪！因为你取了那女人来；他原是别人的妻子。 《创世记》第20章3节
4.鼓励和安慰
使徒保罗在异象中得到鼓励，要继续传扬福音，即使面对巨大的反对也不会害怕。
夜间，主在异像中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。 《使徒行传》第18章9-10节
5.保证
亚伯拉罕曾经帮助夺回君王的财物，但拒绝了他们提供的巨额财富。之后，神安慰他，主才是他最终的奖赏。
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。 《创世记》第15章1节
6.纠正
彼得被启示了一件神即将成就的新事，那就是赐给外邦人救恩和圣灵。主纠正了他关于神对外邦人旨意的理解。
觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！彼得却说：主阿，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。这样一连三次，那物随即收回天上去了。 《使徒行传》第10章10-16节
7.启示
但以理恳切地寻求耶和华之后，领受了尼布甲尼撒王梦境的启示。
这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。 《但以理书》第2章19节
当主向我们显明某些事时，祂的旨意必定是经过深思熟虑的，并且带有明确的目的。圣经中所记载的异象和梦境对无数人产生了永恒的影响。因此，属灵的洞察力往往引导我们采取行动。
然而，我们需要主的指引，才能完全理解祂所启示的异象和梦境背后的全部讯息。
例如，一个与油有关的异象可能具有多种含义。油可以代表圣灵（撒母耳记上16:13，马太福音25），也可以代表奉献给神（出埃及记29:7），也可以代表丰盛（耶利米书31:12），医治（路加福音10:34），或喜乐（诗篇45:7，以赛亚书61:3）。
异象中出现鸽子，可以像征平安的消息，正如挪亚的鸽子衔着橄榄枝飞回（创世记8:11）；也可以像征圣灵，祂在耶稣受洗时如同鸽子降临（马太福音3:16）；还可以像征纯洁，正如耶稣教导门徒要「像鸽子一样纯洁」（马太福音10:14）或献祭以求洁净（利未记1:14）。
我们如何辨别和理解主所指的具体意义呢？
如同慈父透过双向互动教导祂的儿女，神邀请我们深入探究，获得更丰富的理解。祂应许我们：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」(马太福音7:7-8)
属灵的理解始于圣经。神的话语如同明灯，照亮我们的灵性。也是我们一切事物的依据和检验标准。其次，我们需要一颗渴慕直接从圣灵学习的心。我们应该常常向祂提问，因为祂是真智慧和永恒智慧的泉源。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 《诗篇》第119章105节
属灵的眼光会因污秽的想像而被蒙蔽
然而，我们的属灵眼光会因污秽的想像而被蒙蔽。重要的是，我们要将自己的想像交托给圣灵，使之不受肉体，或者说，不受我们与生俱来的罪性所支配。我们的罪性总是与圣灵相违背。肉体支配的想像，常专注于我们世俗的、感官的或肉体的欲望，而不是圣灵的旨意。圣经告诉我们，这会导致死亡，因为我们的人性本来就堕落和灵性死亡。
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 《加拉太书》第5章17节
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 《罗马书》第8章12-14节
事实上，《圣经》告诉我们，人类的想像一度变得如此邪恶和可怕，以至于上帝必须降下大洪水来清除文明中的罪恶，让人类重新开始。只有上帝认为敬畏上帝且正直的挪亚和他的家人幸存了下来。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 《创世记》第6章5-6节
我们需要谨慎地为自己的双眼设置滤镜，因为我们选择观看的事物会滋养我们的思想，进而影响我们的想像。大脑具有一种天然的能力，能够透过一种称为神经可塑性的过程，根据不同的刺激进行自我重组。它会根据我们重复接触的事物，形成新的神经连接，强化既有的连接，并消除不常用的通路。换句话说，大脑会逐渐偏好我们重复思考和观看的事物。
因此，如果我们选择用眼睛观看罪恶的事物，我们的整个身体就会「充满黑暗」。黑暗也是魔鬼的委婉说法。圣经警告我们，当我们用眼睛犯罪时，不要让邪灵进入我们的身体。这是因为我们的思想和良心都会因此而被玷污。
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 《马太福音》第6章22-23节
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 《提多书》第1章15节
另一方面，我们越是思想和默想主，我们的大脑就越会发生变化，充满祂的光辉和荣耀。圣经称之为「变成主的形象」。
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 《歌林多后书》第3章18节
1.接触异教艺术、不敬虔的图像和偶像
我们人类的想像力依赖于我们所见过的视觉图像。上帝创造人脑时赋予其无限的记忆容量（250万GB）。即使我们当时无法回忆起，大脑也会捕捉并永久记录每个影像。
因此，我们记忆中的图像库可能会干扰我们在灵里所见的事物。对于那些过去接触过大量异教艺术、不敬虔的图像和偶像的人来说，这可能是一个问题，因为我们的想像力会自动从潜意识记忆中提取出不属于上帝的事物，而我们的心可能会欺骗我们，让我们误以为自己刚刚听到了来自圣灵的启示。这就是为什么圣经教导我们要凡事察验。主会亲自确认我们所见的事物是否来自祂，但我们需要养成习惯，先用圣灵的指引来检验一切。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章9节
但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。 《帖撒罗尼迦前书》第5章21-22节
2.创伤
我们当中有些人目睹一些造成我们创伤、在心灵深处留下伤痕的事。创伤会影响我们以中立的视角看待某些事物的能力，因为我们可能会被某些场景触发。例如，小时候目睹父母激烈争吵、经历流血事件或遭遇危及生命的事故等等。
接受内在医治和释放祷告是有果效的。
3.恐怖故事
许多基督徒更相信那些吓人的「鬼故事」、恐怖电影或他们所看到的超自然「记载」，但不是神的话。这是一种巨大的欺骗。我们之所以陷入这种境地，是因为主流教会没有充分装备会众去辨别邪灵，而我们自己也没有充分研读神的话语。于是，我们便转而依赖不可靠的第三方资讯来源。
我们需要记住，恐惧并非来自神，而是来自邪灵。邪灵会捏造或夸大「真实故事」，以此荣耀黑暗的国度，让我们战战兢兢，相信自己无力战胜它们。这样的谎言蒙蔽了我们的双眼，使我们看不见至高神赐给所有信祂之人的荣耀权柄和能力。我们需要记住，当邪灵遇见被圣灵充满的耶稣时，它们也战栗不已。我们同样被赋予了向邪灵发出驱除恐惧的使命，因为我们都充满了同样的圣灵！
你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 《雅各书》第2章19节
污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：你是神的儿子。 《马可福音》第3章11节
耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？ 《马太福音》第8章28-29节
4.巫术
有巫术背景的基督徒往往更容易接触到属灵的事物，但这可能是受占卜之灵的影响，而非圣灵的引导。我们可以从圣经中找到一个例子。
许多人在听到使徒行传16:16-18中提到的被鬼附的女孩说：「这些人是至高神的仆人，他们传给我们救恩之道」，可能会认为她是受神的启示，但事实并非如此，她是被占卜之灵所引导。尽管她间接引导人们认识真理，保罗仍然将占卜之灵从她身上赶走，因为在他的服事中绝不与邪灵有任何瓜葛。
有人观察到，如今的基督徒可以声称代表神说话，并且真心相信——但实际上他们却受占卜之灵的影响，因为他们从未悔改并驱逐了这些邪灵。这就是为什么我们必须根据圣经来检验别人对我们所说的一切。我们也应该观察他们的生活，并检验他们的果子。
主已公开斥责那些自称代表祂说话，却只看到虚妄的异象，并做出并非出于祂的虚假占卜的人。这是我们所有人都必须重视的警告。
你们岂不是见了虚假的异象么？岂不是说了谎诈的占卜么？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。 《以西结书》第13章7-8节
5.醉酒、吸毒、催眠
上帝创造我们，是为了让我们时刻保持清醒的意识。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节
我们大脑的前额叶负责规划、决策和解决问题，无论我们有意识地思考或想像，它总是处于运作状态。就像切断电源一样。我们可以随时阻止任何进入我们脑海的邪恶念头。
然而，醉酒、吸毒和催眠会绕过我们大脑的前额叶，因为这些行为会暂时抑制大脑的这一部分。这可能导致人们「看见」并非来自圣灵的事物，因为他们已经为其他邪灵敞开了大门。邪灵会给人虚假、误导的异象和想像。
如果我们接触过上述任何事物，至关重要的是，我们要向主祷告，在天父面前悔改，奉耶稣的名命令所有进入我们身体−圣灵之殿−的邪灵离开。我们的器皿需要被洁净和净化，这样我们才能预备好，成为圣洁，为我们的神和主人所用，预备好去做各样的善事。
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 《提摩太后书》第2章20-21节
看见非属神的事物
在某些情况下，要分辨哪些事物是来自黑暗的国度而非神，其实很简单。这些事物包括：
- 黑色的事物
- 黑暗、阴影般的身影以及黑暗生物，例如狼人、吸血鬼、僵尸、精灵、仙女、巫师等等
- 性变态
- 相互矛盾的讯息
- 谴责
如果一个人能看到恶魔，那么他也应该能看到天使。但如果他只能看到恶魔，那么他很可能需要从邪灵的束缚中寻求解脱。
警觉视觉化
我们需要警惕的一种欺骗是视觉化，它源自于巫术。视觉化是指我们根据自己的欲望，臆想出一个图像或场景，并试图将其植入我们自己的生命故事中。例如，在新时代，人们被教导训练大脑「看见」描绘理想结果的心理图像，例如致富、升职、找到理想伴侣等等。圣灵并非主导者，而是肉体主使。我们自己决定结果，而不是上帝。
这与运用想像力，以中立的第三者视角来想像故事截然不同，例如想像耶稣在十字架上所见所感。
时常寻求圣灵，运用属灵的眼光明智行事
在属灵的成熟和辨别力方面不断成长是需要操练和时间。我们越是每天寻求圣灵并与祂同行，就越能认清祂的道路，并分辨出何时是肉体在影响我们的想像力。
1.客观分享，避免妄加揣测
如果我们认为自己看到了异象或做了梦，其中包含对认识之人的启示，我们可以直接传达我们所领受的。不建议尝试解读它，因为个人偏见或情绪往往会干扰我们的判断。
新约圣经中就有一个例子：先知亚迦布曾经为使徒保罗带来启示。在此之前，神曾向保罗显现，告诉他必须在罗马为神作见证（使徒行传23:11）。后来，亚迦布描述了耶路撒冷的犹太人将如何捆绑保罗，并将他交给外邦人。保罗的朋友们非常难过，恳求他不要去。他们被情绪和想像冲昏了头。然而，保罗坚持要去。在耶路撒冷，罗马士兵将保罗带走，并非为了伤害他，而是为了保护他免受一群想要杀害他的暴徒的伤害（使徒行传21:31-36）。我们看到，正是这件事促使保罗上诉成功，得以前往罗马。如果保罗听从了朋友们的劝告，他就违背了上帝的旨意和计划。
我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。保罗既不听劝，我们便住了口，只说：愿主的旨意成就，便了。 《使徒行传》第21章10-14节
只有主才能赐给我们正确的启示。因此，我们不应过早地解释任何事情，并且总是要求人们验证我们与他们分享的异象或梦境。在主透过一位或多位见证人确认之前，任何事情都不能定论。
这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。 《歌林多后书》第13章1节
2.以爱和谦卑分享
此外，我们必须以爱心分享一切。如果我们试图用爱以外的任何方式传达讯息，那么明智的做法是先等待，先祈求主来洁净我们的心。一颗纯洁的心能确保神的讯息以祂的爱传递，并保持纯洁。我们不愿成为玷污主讯息的罪魁祸首。
凡你们所做的都要凭爱心而做。 《歌林多前书》第16章14节
3.祈求主开启我们的属灵眼睛，让我们看见自己属灵殿宇的状态
我们可以做的一件事是祈求圣灵开启我们的属灵眼睛，让我们看见自己属灵殿宇的状态。这是获得指引，了解哪些东西需要悔改、清除和洁净的方法之一。这并非是想像或凭空想像我们想看到的东西，而是依靠圣灵来向我们显明。我们可能会对所看到的感到惊讶。
4.邀请神使用我们的梦境
睡前，我们可以将睡眠献给神，邀请圣灵透过梦境带给我们启示，并帮助我们记得这些启示。记录梦境很有帮助，因为我们所看到的某些内容可能在几周、几个月甚至几年后仍然适用。
5.运用属灵的眼光研读圣经
我们可以培养的一个好习惯，是成为圣经中不同人物的「眼睛」，祈求主帮助我们体验和理解他们所看到、听到、感受到甚至闻到的东西。这不仅使历史记载鲜活起来，帮助我们与神的话语建立联系，也能帮助我们提升洞察力。我们可以祈求圣灵向我们显明祂希望我们应用在自己生命中的教导。
6.警惕属灵的骄傲
最后，也是最关键的一点，我们必须警惕属灵的骄傲。从主领受视觉讯息并不代表我们比别人更特殊或更重要。神别无选择，只能透过有罪且不完美的人来行事，而我们都是有罪且不完美的。不要以为祂使用我们是因为我们「特别」或在属灵上更「高尚」。属灵的骄傲非常隐蔽，而且极具腐蚀性！让我们确保我们的肉体已经钉死在十字架上，免得它玷污我们与主的同行。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 《加拉太书》第5章24-26节
愿这份分享成为你的祝福，使你全心全意爱主，并在属灵的视野中明智行事。