为什么每个信徒都需要从邪灵中得到释放
我们慈悲的救主和全能的创造者耶稣基督，在开始祂的来世使命时就宣称，祂来是为了「让那些被压迫的人获得自由」。事实上，许多信徒在摆脱了撒但和邪灵在他们身上设置的压迫陷阱、苦难和坚垒之后，与耶稣的关系更加亲密；而这些陷阱、苦难和坚垒是他们自己以及他们家庭的罪孽历史所造成的。因此，他们能够借着圣灵的力量，摆脱阻碍他们的犯罪冲动，而更接近神。这就是为什么耶稣教导祂的门徒祈求神「救我们脱离凶恶」，并称拯救是神为祂的孩子们预备的生命之粮。事实上，拯救是耶稣的使命是与旧约中所有使死人复活、医治病人的受膏先知之间的区别。我们需要明白，拯救是耶稣给所有新约信徒的礼物。这不是什么「边缘活动」，而是绝对至关重要的。如果没有释放，许多基督徒就很难摆脱罪恶的循环、负面的思考模式和不必要的障碍。这不是耶稣来要赐给我们的富足生活。这是邪灵的作为，它们来杀戮、偷窃、毁灭。任何信徒都不应该容忍或为生活中的邪灵找借口，否则我们就会亵渎耶稣用自己的血为拯救我们付出的代价。耶稣来是为了释放所有被压迫的人，其中包括我们。
(English > Why every believer needs deliverance from evil spirits | 繁體中文 > 為什麼每個信徒都需要從邪靈中得到釋放)
有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。 《路加福》第4章17-21节
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为……阿们等字）！ 《马太福音》第6章13节
这妇人是希利尼人，属叙利腓尼基族。他求耶稣赶出那鬼离开他的女儿。耶稣对他说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。 《马可福音》第7章26-27节
众人都惊讶，以致彼此对问说：这是什么事？是个新道理阿！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。 《马可福音》第1章27节
耶稣责备他说：不要作声，从这人身上出来罢！鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。于是耶稣的名声传遍了周围地方。 《路加福音》第4章35-37节
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
基督徒遭受邪灵压迫的迹象
神极度爱我们。邪灵的存在并不会阻碍祂对我们的爱，但会阻碍我们接受祂全部的爱。
被邪灵压迫的基督徒将会：
- 难以清楚地听到神的声音
- 挣扎于来自主深深的喜乐与平安的体验
- 内心深处没有感受到神之爱的保证（他们只在理智层面上了解神的爱）
- 很难控制自己的思想，思考神圣的思想是一场持续的战斗
- 他们的内心饱受折磨，不良的想法不断攻击他们
- 有骄傲、批判和谴责的冲动
- 持续不断与恐惧、害怕和焦虑斗争
- 不断陷入罪恶的循环
- 阅读圣经，但记不住大部分内容
- 发现他们对神的思想不断被「夺去」（马太福音13:19）
- 不断经历无法解释的拖延、问题出现和反覆的战斗
- 感觉沉重和迟钝
- 有自杀或自我毁灭的想法
- 心地冷漠，铁石心肠
这些都是邪灵偷窃、杀害、毁坏的征兆。
这并不是「被神拒绝」、「不够努力」、是一个「坏人」、「无助」、「生来如此」、「记忆力差」、遭遇「厄运」等的结果。
每个信徒的生命都要结出圣灵的好果子。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
圣灵释放工作的美好果实
另一方面，那些驱赶了邪灵的基督徒则表示：
- 更接近神并感受到祂的爱
- 能够更清楚地听到圣灵的声音
- 拥有更清晰、更平静、更少困惑的头脑
- 感觉内心被洁净
- 侵入性思维明显减少
- 感觉身体轻松多了，负荷和重担都减轻了
- 更加快乐，更加充满希望
- 感受爱的自由、尊重地说「不」、建立健康界线的自由
- 能够真心关怀他人，表达真诚的温柔
- 较少的防御性和争论性
- 发现周围的事物看起来更明亮和清晰
- 观察他们的脸部特征变得更柔和、更有光泽，甚至看起来更年轻
- 身体上的长期疾病已经痊愈
欲了解现实生活中的例子，请参阅本网站的见证部分。这些都是基督徒的见证。
有关详细信息，请参阅
被圣灵洁净是怎样的？
圣灵透过我们彰显天上的实体
更新我们对释放的认识
1.我们需要行使权柄，对敌人采取零容忍态度
每一个拥有全能神之灵的信徒都不应该容忍邪灵在他们生命中的工作。 （请参阅下文「邪灵如何压迫拥有圣灵的基督徒」）
主耶稣已赐给所有信徒奉祂的名驱赶邪灵的权柄。这并不需要神学院的学位，与我们全能的神的力量相比，那只是一张纸。释放拯救是圣灵的力量，是透过奉耶稣之名祷告的信徒而发挥作用。
耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人，《路加福音》第9章1-2节
除此之外，耶稣已经把释放拯救的工作留给了我们，祂不会收回已经赋予我们的权柄或工作。作为基督的身体，我们要成长并做耶稣所做的同样事情。用耶稣自己的话来说，赶鬼工作是相信祂的人的基本标志之一。
我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 《路加福音》第10章19-20节
我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。 《约翰福音》第14章12节
信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 《马可福音》第16章17-18节
2.我们需要越来越多地反映神的形象
释放的一个关键目标是消除看不见的障碍，移除阻碍我们能反映神真实形象和本质。当我们「洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽」时，这一切就成为可能。当我们肉体和心灵中越来越多的立足点和黑暗面被移除时，我们就能更多地充满神的光芒，并越来越多地反映祂的荣耀。哈利路亚！ （研读哥林多后书6:14-18,7:1）
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 《歌林多后书》第6章14-18节，第7章1节
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 《歌林多后书》第3章18节
3.我们需要放下不信和人文主义
不信的基督徒倾向于用人为的解释、来为恶魔的压迫找借口，因为他们拒绝接受这本是属灵上的斗争。由于多年来人文主义教义渗透到宗教体系中，我们现在开始相信只要有足够努力，我们更加自律，我们禁食的时间足够长，我们祈祷更多等等，我们最终就会取得胜利。重点在于自我努力。让我们记得「我们争战的武器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的坚垒」。这种武器来自圣灵，而不是我们人类的能力。
因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章3-5节
有时，我们甚至会采用新时代和药物疗法进行自我治疗，生活与世人并无不同。这就是耶稣向我们承诺的富足生活吗？我们可能会做一些令圣灵悲伤甚至销灭圣灵的事情，从而使我们的状况恶化。
4.我们需要清除阻碍我们命运的障碍
邪灵无法夺走我们的救赎，也无法将我们从神手中夺走，但是如果我们允许的话，它们可以从天堂偷走我们的属灵祝福、扼杀我们的命运和使命，摧毁我们出人意外的喜乐和平安。如果我们不先对付那些不断与我们作对的无形敌人，我们在世上的旅程将会变得更加艰难。我们需要拿起耶稣用自己的血赋与给我们的权柄，将这些敌人从我们的生命中驱逐出去。
我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 《约翰福音》第10章28-29节
5.我们需要更清楚见证神的大能和神的国
赶鬼是神国度的有力证明。这是一场信徒获胜的力量！魔鬼知道，如果它能让基督徒对这种可以将它们驱逐出去的权柄视而不见，并让我们感到失败、沮丧、无趣、焦虑和挣扎，那么迷失的人中很少有人会被福音吸引。还有什么比玷污神心爱的孩子更好的玷污神名誉的方法呢？胜利的信徒是神国的财富，也是撒但王国的威胁。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 《马太福音》第12章28节
此外，邪灵需要寄居或利用人类的身体，透过肉体的行为来满足其邪恶的欲望。肉体行为的例子包括性变态、暴怒、咒骂、折磨人、谋杀、醉酒和吸毒等等－如果邪灵能透过神的儿女来做这些事就更好了。它们越能用黑暗来削弱和腐蚀这个世界上的基督之光，它们在地球上的统治就越安全，至少目前是如此。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 《加拉太书》第5章19-21节
6.我们仍需要委身于主并顺服祂
拯救并不能取代或减少我们个人对服从神的承诺的需要。也不能使我们的问题消失。
事实上，那些寻求释放却没有养成用时间与主相处、学习圣经和其他属灵训练习惯的人，他们很快就会回到以前的状态。他们必须与圣灵建立关系并听从祂的忠告，而不是他们旧敌人的声音。举例来说，被赶出屋子的野狗仍然可以在外面吠叫，让我们以为它们还在屋里，但事实并非如此。它们不再能咬人、攻击人、伤害我们，它们只会在我们不注意的时候发出噪音并试图找到回来的路。我们需要向房子的新主人圣灵祈求智慧、洞察力和保护。邪灵被驱逐之后，我们会发现聆听神的声音变得容易得多。
释放可以帮助我们拥有更清晰的头脑，和更纯洁的心灵来面对挑战，但不能取代与神同行的个人承诺。
7.我们需要放下羞耻和骄傲
天父的旨意是让我们各方面都兴旺发达，尤其是我们的思想、心灵和魂。耶稣为我们的救赎付出了如此高昂的个人代价，并不是为了让我们在地球上失败。如果我们伟大的救主抛开羞耻，赤裸裸地挂在十字架上为我们的自由付出代价，那么我们是否还抱持恐惧、羞耻或犹豫不决去寻求释放呢？这是祂给我们的礼物，也是每个信徒的权柄。当我们选择肉体的焦虑而不是圣灵的担忧时，我们是多么令圣灵悲伤。我们不要去想我们的肉体想要做什么，而要去想圣灵想要做什么。这样，我们就会找到生命和平安。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 《希伯来书》第12章1-2节
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。 《罗马书》第8章5-8节
阻止我们寻求释放通常是：
- 缺乏对耶稣基督赋予我们权柄和权利的认识
- 我们误解了救赎的含义，错误地认为我们在地上仍然是失败和有罪的，只有在天堂我们才能最终找到快乐和释放
- 对自己有更大的信心，而不是相信圣灵能拯救我们脱离罪的能力
- 太骄傲了，以至于无法接受超乎我们控制的祷告
- 不是基于神真理而来的无为恐惧，例如害怕恶魔，害怕审判
- 无法超越自身的困境，只看到我们所能看到目前的东西
这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 《腓立比书》第2章12-13节
邪灵如何压迫拥有圣灵的基督徒
1.圣灵充满与邪灵同在
圣灵所在的地方也会有邪灵存在（我们将在下面的下一点解释原因）。
人类生活在物质领域，有物质的限制。然而，灵魂并不受物理空间的限制，它们在不同的维度中运作。这就是格拉森地区的人（马可福音5:1-20）如何能够拥有一大群恶魔，大约有5,000个邪灵组成！
只要神存在，邪灵也会出现。撒但在天堂遇见神（约伯记1:6），在沙漠中与耶稣对峙（马太福音4:1-11），并在最后的晚餐中出现在犹大面前（路加福音22:3，约翰福音13:27）。在所有这些情况下，神都没有驱逐撒但。
因此，我们可以被圣灵「充满」，同时在同一领域中仍然有数百甚至数千个其他的灵。这并不意味着邪灵可以凭借其数量「压倒」圣灵。我们内在圣灵的无限伟大，祂的力量毋庸置疑。然而，邪灵所能做的只有妨碍、阻挠和窃取神为我们计划的一切。
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 《约翰一书》第4章4节
当我们接受耶稣为我们的主，圣灵不会自动将邪灵从我们身上驱逐出去。请记住，除非人们请求耶稣，否则祂不会驱逐人们身上的邪灵（马太福音8:16）。邪灵可以自由来去，除非我们以耶稣的名撤销它们的「居住权」并向它们发出驱逐令。
到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。 《马太福音》第8章16节
2.罪孽与邪恶：罪恶为邪灵提供了立足之地
罪恶使邪灵有权在我们的生活中活动。
区分过犯和罪孽是有帮助的，这样我们就不会陷入困惑、谴责或失败的感觉。
你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。 （细拉）《诗篇》第85篇2节
犯罪
犯罪就是达不到神完美的标准。我们都会犯罪，亏缺了神的荣耀。我们并不总是说出最有爱心的话，我们做出错误的选择，我们伤害他人，我们抱怨，我们误解神的旨意和意图等等。主不会因为这些而责怪我们，特别是当我们遵循圣灵的信念并迅速悔改时。这并不意味着邪灵有权主宰我们的生活。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；《罗马书》第3章23节
处于罪孽之中
犯罪就是坚持犯罪的模式。魔鬼充满邪恶，当我们选择跟随魔鬼的模式时，我们就成为他「家庭」的一部分。这就是邪灵获得压迫我们的权利。这就是为什么使徒雅各说：「罪既长成，就生出死来」。
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 《约翰一书》第3章8节
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 《约翰福音》第8章44节
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 《雅各书》第1章14-15节
遵守神的话语并追随圣灵需要一颗温柔、顺从、谦卑和坚定的心。我们常常对神心硬，因为我们不相信祂的计划比我们的更好，我们被自己的情绪或环境所引导，我们感到外界力量或他人的压力，我们被迫遵从他们的方式，我们相信金钱的力量可以「拯救」我们，等等。即使当圣灵试图让我们听从祂的声音时，我们却只是硬着心肠。我们销灭圣灵的时间越长，继续作恶，邪灵在我们里面建立的坚垒就越坚固。
a)个人的罪孽
我们被告知，「让所有称呼基督之名的人都离开罪恶。」使徒保罗在以弗所书4章中描述了一些例子：撒谎、保持愤怒或痛苦、说坏话、选择不原谅等等。这些并不是一次性的错误，而是让魔鬼在我们心中占据合法地位的行为模式。如果不是全部，又有多少基督徒坚持不义呢？
他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 《提摩太后书》第2章18节
所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 《以弗所书》第4章25-32节
b)家庭罪孽
即使我们真心寻求爱神并实践悔改，每个人都必须应对家庭中被罪恶玷污的属灵遗产。在每个家庭中，我们都会发现与加拉太书5章所描述的「肉体的行为」相关的模式。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 《加拉太书》第5章19-21节
一心一意跟随神的家人将蒙福千代，而作恶的家人蒙神的怜悯，将受苦害四代。我们血统中的邪恶所造成的后果无人例外。这纯粹是活在罪恶世界的结果。
不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 《出埃及记》第20章4-6节
就连大卫王也未能逃脱这样的现实。我们看到大卫：
- 被圣灵充满（撒母耳记上16:1）
- 是合神心意的人（徒13:22）
- 坚信神能够击败歌利亚（撒母耳记上17:36-37）
- 每天赞美神七次（诗篇119:164）
- 清晨醒来，仰望神，晚上默想祂的话语（诗篇119:147-148）
- 受膏暂时赶走邪灵（撒母耳记上16:23）
然而我们看到大卫犯下了严重的罪。他觊觎别人的妻子拔示巴，与她通奸，并为此撒谎，后来杀死了她的丈夫（撒母耳记下11-12）。在极度悲痛的时刻，大卫承认自己出生于一个罪恶的家庭。他在性纯洁方面极度脆弱的属灵根源是什么？或许是因为他的曾祖母是一位名叫喇合的异教妓女，她曾协助耶利哥的以色列探子。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 《诗篇》第51篇5节
撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；《马太福音》第1章5-6节
如果我们戴属灵眼镜，从属灵角度看待这个问题，我们就能看出，由于喇合的性不道德行为而扎根的邪灵在四代之后，即大卫时代，仍然拥有合法运作的权利。当大卫没能抵挡住陷入性不道德行为的诱惑时，血统上的罪孽就传给了他自己的孩子；暗嫩强奸了他的同父异母的妹妹，押沙龙与大卫的一个妃子在露天睡觉（撒母耳记下16:22），所罗门有700妻子和300个妃子（列王纪上11:3）。如果大卫有机会承认他的家族罪孽并驱逐祖先的邪灵，也许结果就会有所不同！
3.创伤
恐惧并非来自神。被恐惧之灵所征服的人会变得脆弱，饱受焦虑和不安全感的折磨，无法以健康的头脑思考－这些都是恶魔压迫的典型迹象。
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节
创伤被定义为一种令人深感痛苦或不安的经历，它会导致我们产生恐惧、恐惧症和不安全感。这些都会为邪灵打开大门。没有人能够逃脱生活中的创伤，特别是在童年时期，那时我们感到特别脆弱。遭受拒绝、羞辱、辱骂、身体伤痛、抛弃或突然失去重要的东西都是创伤事件。即使我们是被动参与者，我们仍然可能受到创伤。例如看到某人痛苦地死去或观看可怕的恐怖电影。所有这些都会透过对我们人类精神的影响而为邪灵打开大门。
虽然心理咨询专家可以帮助我们解决一些创伤，但我们内心的大多数焦虑只有透过圣灵的力量、神的爱以及消除无形折磨者才能完全得医治。
创伤深深植于我们的灵魂之中，没有人比被称为「奇妙、辅导员、全能的神、永在的父、和平的君」的那一位更能治愈我们的灵魂。
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 《以赛亚书》第9章6节
我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。 《诗篇》第41篇4节
亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 《约翰三书》第1章2节
4.我们与耶稣的约与现存魔鬼之约
契约对双方具有约束力。与灵魂所立的契约具有永恒的约束力，因为灵魂是永恒的。例如，神与亚伯拉罕所立的约是永恒的，并且延伸至祂的所有后代。
我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 《创世记》第17章7节
与新人所订立的契约不会使现有的契约无效，就像第二次婚姻不会使先前的婚姻无效一样，除非离婚。
属灵上的契约可以透过简单的仪式，甚至只是我们的言语来达成。他们不需要举办婚宴等繁琐的仪式。耶稣用酒与门徒立了新约，约书亚只用一句话就与基遍人立了约。
饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。 《歌林多前书》第11章25节
于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。 《约书亚记》第9章15节
每天，数以百万计的人透过向假神、属灵向导甚至已故的祖先献上食物、饮料、焚香、鲜血、金钱、婴儿、性行为、舞蹈和戏剧表演来与恶魔订立永久的契约。让我们明确一点，这些不仅仅是「文化习俗」或「艺术表演」，而是对恶魔的献祭（哥林多前书10:20-22）。恶魔契约奴役了整个家庭及其后代。
我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨么？我们比他还有能力么？ 《歌林多前书》第10章20-22节
如果我们的任何祖先走进一座寺庙，出于对寺庙的神的尊重而捐赠10美元，那么我们就会与这座寺庙以及在那里崇拜的神灵结成契约。如果他们花钱在寺庙里的牌匾上刻上自己的姓氏，或是直接把我们献给他们的神，那就更糟了。这使得那些邪灵拥有了「所有权」；必须以耶稣的名义将其丢弃。否则，我们就会被这些无形的力量压迫。如果我们不驱逐它们，它们就会继续在家族中繁衍，直到我们的下一代。这就是为什么主告诉我们不要靠近或触摸不信者的东西（哥林多后书6:14-18，7:1），这样我们就不会再给魔鬼一个立足之地。
我们与邪灵订立契约的另一种方式是透过誓言和内心的誓言。例如，我们可能会说：「我永远不会结婚！」神的计划就是让我们结婚。因此，我们最终违背了神对我们的旨意。或者我们可能会说，「有一天我会死于癌症，因为我们家族有癌症遗传。」因此，我们赋予死亡之灵缩短我们生命的合法权利。正如神回应我们的祷告之言，邪灵也会回应我们用来诅咒自己的话语。
生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。 《箴言》第18章21节
澄清一些关于释放的常见误解
1.压迫与占有
邪灵无法附身或「拥有」基督徒，因为我们属于神，但它们仍然可以压迫我们。附身意味着所有权，而邪灵无权拥有所有权。邪灵只能欺骗我们，让它们获得能力和权威来控制我们。
让我们打个比方。总统的子女在精锐武装部队的保护下上学。即使有这样的掩护，如果孩子们落入霸凌者和骗子的圈子，他们也无法逃脱被霸凌和虐待的命运。他们越是追随恶人，就越是受到恶人的压迫。霸凌者和骗子并不「拥有」孩子，但他们可以透过影响孩子的思想和欲望来控制孩子，甚至让他们反抗自己的父母。这就是邪灵试图对每个人所做的事，以反抗神。
2.拯救与驱魔
一些恐怖电影将驱魔描述为一种由牧师进行的仪式，牧师带着「圣」水、十字架和各种咒语来驱除「被鬼附」的人。这并不是圣经所言的拯救。
如果我们阅读圣经中关于拯救的记载，就会发现只需要圣灵的力量和奉耶稣之名的权柄。不存在千篇一律的仪式程序，祂也从未对他们进行过心理学或咒语的练习。耶稣以不同的慈爱方式地照顾每一个人，因为祂了解他们每个人，也知道他们的需要。神的力量并不存在于仪式程序中。
此外，一些异教文化透过祈求神灵驱逐其他灵魂来进行驱魔。这些都是来自黑暗国度的欺骗，正如下面的见证所显示的那样。
见证
「我妈妈告诉我，小时候我常在家里看到一个领土的鬼魂，我会非常不安。这给我的家人带来了很多不适和担忧。他们担心我会发生什么不好的事情，例如健康问题，甚至死亡。于是，我爸爸请了他一位道教朋友来，对我施展他的黑魔法。
这位朋友似乎看到了我所看到的东西，并建议我爸爸在我们家的入口处建造两个红色的小房子，一个放在里面，一个放在外面。我的家人每天早晚都要给这些神龛烧香。里面还写了一些字，但我已经不记得是什么了。妈妈说，自从安装了这些小房子后，我就不再谈论在家里看到鬼魂的事了，但我仍然觉得有人在看着我。我非常害怕并且做了很多噩梦。我的家人认为我爸爸的朋友在「拯救」我方面做得很好。但事实证明，这个家伙所做的一切其实都阻塞了我的记忆。我童年的大部分记忆都被偷走了。当我奉耶稣的名得到释放并驱逐那些邪灵时，我的记忆又回来了！ 」
3.摧毁魔鬼的作为与摧毁魔鬼
耶稣可能来到地上是为了摧毁魔鬼的作为，但祂还没有摧毁撒但或邪灵－目前还没有。在最终审判之前，神仍然希望它们活在这个世界上有一个目的。
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 《约翰一书》第3章8节
耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。 《箴言》第16章4节
例如，如果我们没有任何对手，我们如何学会爱我们的敌人？如果我们不面对障碍和反对，我们如何学会忍耐？如果我们不愿意为神受苦，那我们对神的爱又怎么能被证明是真实的呢？
耶稣可能将邪灵留在了地球上，但祂并没有让我们失去防御能力。神赐给我们圣灵，教导我们如何透过经文和祂的个人忠告来战胜敌人的阴谋，以及驱逐邪灵的力量！
基督徒常犯的关于释放的谬误
以下是基督徒容易陷入的一些常见谬误，这些谬误都是基于黑暗国度所传播的谎言。邪灵会尽其所能阻止我们得到释放，并用层层反对的东西充塞我们，这样它们就不会失去在我们身体里的「家」！
污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，《马太福音》第12章43-44节
谬误一：「我是一个好人，我没有邪灵。」
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）。只有耶稣在这个世界行走时没有犯任何罪。圣经警告我们，如果我们告诉自己我们是好的、没有罪，那我们只是在欺骗自己。我们都有罪，未忏悔的罪孽会让邪灵在我们身上占有一席之地。
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 《约翰一书》第1章8-10节
但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 《以赛亚书》第59章2节
邪灵需要宿主的身体来进行邪恶的行为，就像细菌生活在宿主的身体里一样。它们总是会选择寄居在人类体内，越不让人怀疑越好。地球上没有一个人体内不生活着细菌，邪灵也一样。这就是为什么我们被要求「洁净我们肉体和心灵上的一切污秽」。我们会常常洗澡，那么，我们该如何洁净我们的心灵呢？
亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 《歌林多后书》第7章1节
谬误二：「拯救是为那些不认识神的非信徒准备的。」
除非受到圣灵的引导，否则，对于那些没有将耶稣视为自己的主和救赎主、内心没有圣灵的人，驱逐邪灵实际上是不明智的－原因很明显，他们内心不会拥有更高的力量来阻止恶魔的入侵。拯救是为那些在活在基督里、拥有比世上邪灵更强大的圣灵的信徒而设的。
凡灵认耶稣基督是成了肉身来，就是出于神的的；从此你们可以认出神的灵来。 《约翰一书》第4章2节
谬误三：「我是神任命的牧师。我在神的庇护之下。魔鬼无法住在我里面。」
属灵现实并非由人类的头衔决定。罪恶使邪灵能够接近任何人，无论其社会地位为何。事实上，神的每一位牧师都是魔鬼的主要目标。一旦牧羊人被腐蚀或误导，整个羊群就会遭殃。
为了生动地证明这一点，请观看乔尔·廖牧师博士的见证，他是第三代充满圣灵的圣公会基督教牧师，拥有两个神学硕士学位。廖牧师从未参与任何偶像崇拜，但他惊讶地发现自己需要摆脱许多恶魔。牧师分享了他的罪恶循环如何被打破。 （注：Teaching Humble Hearts 与本影片中提到的教会无关，仅用于说明目的。）
谬误四：「我不打扰它们，它们也不打扰我。」
这是我们可能陷入的最糟糕的「自我安慰」谎言之一。邪灵的行为就像小偷一样。事实上，小偷喜欢那些不打扰它们的受害者，因为这使得它们可以轻松地偷走他们想要的东西，而不会受到任何阻碍。我们被告知要与属灵敌人「搏斗」，并坚守阵地。这是指近距离面对面的对抗和防御，而不是回避或忽视。
因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 《以弗所书》第6章12节
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。 《何西阿书》第4章6节
谬误五：「只有弱者和绝望者才能获得拯救。」
一个很常见的错误是认为只有那些面临极度严重问题的人才需要拯救。我们的敌人就像一头四处游荡的狮子，一有机会就会偷窃、杀戮和破坏。只要有机会，狮子就会猛扑向最强的动物。它只需要分散猎物的注意力。这就是为什么主告诉我们要时时保持清醒的头脑。这并不是说我们应该活在恐惧中，而是说我们应该凭借圣灵的属灵洞察力和智慧生活。寻求解脱需要谦卑，敌人会试图让我们充满骄傲、恐惧、羞耻或虚假的自以为是的感觉，以阻止我们透过神的力量寻求自由。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。 （或作：将属灵的事讲与属灵的人）《歌林多前书》第2章12-13节
谬误六：「如果他们再次变得七倍糟糕怎么办？」
耶稣曾警告说：「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。便说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了那里，见里面空了，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。（马太福音12:43-45）
这是指某人没有被圣灵充满并且是「空虚的」。
邪灵无法再次进入信徒体内，也无法在信徒获救后带来更多的邪灵－除非这个人选择回到罪恶之中，重新向敌人敞开大门。这样的决定亵渎了耶稣所流的血，侮辱了恩典的圣灵。我们可能在很多方面跌倒并陷入罪恶，但回到罪恶生活方式的人会再次受到压迫，有时甚至比以前更严重，因为他们的恶魔现在就回来进行复仇。
后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 《约翰福音》第5章14节
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ 《希伯来书》第10章26-29节
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 《雅各书》第3章2节
谬误七：「邪灵已被打败，它们无法对我做什么。」
是的，邪灵已被耶稣解除武装并击败，但它们并没有失去欺骗、进入和压迫的能力。当我们选择犯罪时，我们就是选择跟随魔鬼的道路，因为它从一开始就已经在犯罪。这为压迫打开了大门。
凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱感，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。 《约翰一书》第3章6-9节
谬误八：「我过去已经寻求过释放，我不再需要。」
即使我们进行一整天的驱魔活动，我们也无法消除敌人的所有立足点，特别是如果我们的家人崇拜偶像（恶魔）。想想祖先三到四代人累积的层层家庭罪恶：两位父母、四位祖父母、八位曾祖父母和十六位高祖父母；总共有30人。我们活得好好的，这证明了神的伟大仁慈，保护我们免受如此多的灾难！
我们不可能一下子就驱逐所有的邪灵。但我们可以相信，圣灵会帮助驱逐当时最需要被驱逐的邪灵。我们的角色是邀请祂不断地更新和重生我们，同时我们继续学习祂的话语，用时间与祂相处，并继续消除魔鬼的立足点。建议每年至少参加一次释放课程。
但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。 （或作：可以凭着盼望承受永生）。 《提多书》第3章4-7节
谬误九：「催眠过程很戏剧化。我不想让自己难堪或受伤。」
绝大多数的释放都没有什么戏剧性。
人们会竭尽全力切除体内的癌症，即使这意味着要忍受多次痛苦的治疗。如果我们患有某种癌症，它会威胁到我们亲近神和远离罪恶的能力，那么即使这不会给我们带来不便，我们难道不想做点什么吗？我们需要决定选择跟随谁；耶稣来是为了让我们获得自由，而撒但则欺骗了整个世界。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。 《启示录》第12章9节
如欲了解更多，请参阅本网站有关释放的部分。
关于向谁寻求释放的最后几点
自我释放是可能的，但如果我们决定寻求释放机构的帮助，这里有一些简单的建议。有些人在驱除邪灵方面确实比其他人有更强的恩赐和经验。
- 检查他们的工作是否有良好的成果，是否有注重圣灵领导的协议，以及是否有保护您的隐私和尊严的协议。避开任何想要批判、控制或利用你的人。
- 问牧师本身是否经历过释放。没有人是完美的，他们经过自我洁净后，将成为圣灵透过他们工作的荣耀器皿。
- 最重要的是，祈祷并请求主确认你的决定。
好的驱魔仪式不只是驱逐邪灵，更重要的是，要消除它们在我们身上的合法立足点。释放总是涉及承认和忏悔我们自己的罪孽，和我们家庭的罪孽，放弃不虔诚的言语和誓言，以及宽恕。接下来的工作就是根据神的话语来更新我们的思想，并依靠圣灵来指引我们的生活。祂会让我们走上通往永生的狭窄道路。
愿这次分享给您带来祝福，因您全心全意地爱主并接受祂的释放，摆脱属灵上的敌人。