了解我们的灵如何与神契合
神是灵，祂是万灵之父。当神创造人类，祂给我们每一个人有祂形象的灵。为求成为神所寻找的敬拜者，我们必须认识以心灵和诚实敬拜祂的意义。作为信徒，我们理应与神的灵联合，契合在一起「被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」
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注：这是关于我们的灵、魂、灵与魂之间的互动及我们的肉体四个系列中的第一部分。
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 《约翰福音》第4章23节
再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？ 《希伯来书》第12章9节
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 《创世记》第章27节
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 《彼得前书》第2章4-5节
人的灵
神的灵也称为气或风（Strongs concordance : 4151. pneuma and 7307. ruach)。当神在我们受孕时，甚至身体尚未成形之初，祂已首先把赋与生命的灵吹入我们体内。我们所有人就出生了。
神的灵造我；全能者的气使我得生。 《约伯记》第33章4节
耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：《撒迦利亚》第12章1节
我们的灵不像我们的身体退化，也不会随身体消逝。反而，我们的灵归回给神。 （这是为何一个已死的人不能借生命机器复活，因他们的灵已离开。有些经历死亡边缘的人是由神命定他们的灵可以返回他们的身体。）
尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。 《传道书》第12章7节
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 《雅各书》第2章26节
无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期⋯⋯《传道书》第8章8节
众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭。他不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣，耶稣拉着他的手，呼叫说：女儿，起来罢他的灵魂便回来，他就立刻起来了。耶稣吩咐给他东西吃。 《路加福音》第8章52-55节
我们的身体可能会活到人类最高的120岁，但我们的灵活到永远，就如神的灵是永恒的。因此在地上的死亡只不过是转换往另一个生命的阶段，我们的旅程是神所命定给我们的。
耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。 《创世记》第6章3节
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？ 《希伯来书》第9章14节
圣经把我们目前的身体作为我们灵的「帐棚」。我们的身体是神在地上彰显祂旨意的居所。每一个神创造的灵或属灵的人，已被赋予特殊的目的。例如天使们，是灵体，他们服侍神派给他们的人。我们也如此，神在很早以前就为我们预先计划好。
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 ⋯我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 《歌林多后书》第4章16-18节，5章1节
论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；⋯天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？ 《希伯来书》第1章7，14节
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节
因此，神爱慕我们的灵以致于嫉妒。当我们犯错，为讨好自己的肉体，集中注视在会过去的世界事物，我们使自己与神为敌！我们犯上最严重的错误，就是忽略了最初造我们的灵。
你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？ 《雅各书》第4章4-5节
用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所罣虑。没有娶妻的，是为主的事罣虑，想怎样叫主喜悦。 《歌林多前书》第7章31-32节
我们透过自己的灵与神契合
当我们认罪悔改，奉耶稣的名受洗，领受圣灵，神也会给我们一颗新的心。圣经说这就是「重生」。我们获得一个新的属灵身份，并成为天国的公民。
彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；《使徒行传》第2章38节
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 《以西结书》第36章26-27节
耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」《约翰福音》第3章3节
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。 《腓立比书》第3章20-21节
然后我们的灵也与神联合。我们与神成为一灵。这就是那些由圣灵同证成为神儿女的人。是透过我们的灵，领受每一种属灵福气，是由神为祂的后嗣－我们所预备的。 （因此领受水礼不是选择性的。它是与基督联合的一部分。请参阅《为洗礼预备我们的心》）
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 《歌林多后书》第5章17节
但与主联合的，便是与主成为一灵。 《歌林多前书》第6章17节
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；《罗马书》第8章16节
借着我们的灵，神与我们沟通。我们都有能力直接与神联络。因此，认为有些人能够听见神，而其他人是不能的想法是谬误和不正确的。我们都有那能力，只要我们的灵仍与我们同在。我们只要明白那些障碍物妨碍我们的耳朵聆听神。 （请参阅下一篇关于我们的魂的文章）
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 《约翰福音》第10章27-28节
我们可以用悟性祷告，也可以用灵来祷告－透过不可言谕的想法、渴求和情感。这与亚当和夏娃跟神的灵沟通的方法极其相似。神彻底认识他们，仿佛他们在祂面前是透明的、赤露敞开的，因为祂看透他们的灵。反过来亚当和夏娃也借他们的灵与神交通。
我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？ 《歌林多前书》第14章14-16节
我们的灵使我们认识当前的事物。这是为何我们有时候能够感受到好与坏的事情将会发生。我们无从解释为何会有这种感觉，它是一些不受我们意识控制的感觉。就在这样的时候，我们须要为启示、智慧和理解求问圣灵，因祂或许会向我们传达一些东西。
但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。 《约伯记》第32章8节
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，《以弗所书》第1章17节
当我们遇上一些情况不知如何祷告，圣灵就会赐下话语，用灵来祷告，是照着神的旨意来祷告。但这不是什么新鲜事。这是人类受造之初与神沟通的方法－灵对灵。这是为何「我舌头上的话，你没有一句不知道的」，祂知道我们每一样所想说的，因为祂已经在灵𥚃听到我们。
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 《罗马书》第8章26-27节
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。 《诗篇》第139篇4节
我们都须要学习如何认清圣灵在我们灵里的提示。祂或许像一股理解的意识或督责在我们的心胸激荡。当我们受到启发、警告、纠正，或被神的爱拥抱时，我们的灵容易知道。我们难以解释自己如何明白这种事情，但我们就是知道。受感的意念忽然跳出来，超乎我们外在的寻常能力。当神给我们异象，我们可能会见到一些超乎人类能想像的形象。圣灵或许会给属祂的人一些智慧话语，我们能分辨出这并非来自我们的智慧。
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 《歌林多前书》第2章9-10节
当我们与神契合，灵对灵，我们会同时开始分享相同的感受，包括祂所爱的和祂所憎恶的。这是使徒保罗的灵为何「看见满城都是偶像，就心里着急」，因为当祂的子民受骗去向他们认为是神的恶魔献祭时，惹神发怒和嫉妒。
保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；《使徒行传》第17章16节
敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。 《申命记》第32章16-17节
当我们与神联合，我们也有能力借着圣灵「在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告」；也凭着信心祷告，彼此建立。它是通过我们的灵，让我们在地上也可领受到天上每一样属灵的恩赐。此外，借着我们的灵也领受各种属灵福气，是奇异的应许赏赐给每一个谦卑跟随神的灵的信徒！
亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，《犹大书》第1章20节
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；《以弗所书》第1章3-4节
恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 《歌林多前书》第12章4-7节
我们的心影响我们的灵与神的灵合一
一个人的灵与心的状态有密切相关。
- 不忠｜不坚定地抓住神的心会导致不忠的灵。 ｜《诗篇》第78篇8节：不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。
- 污染｜恶行从心里发出导致不洁的灵。 ｜《马太福音》第15章18-19节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。
- 破碎｜破碎和悲伤的心导致压伤的灵。 ｜《箴言》第15章13节：心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。
人类的心灵是情感和渴求的核心，驱使个人的激情和动机，在灵性上影响我们。
当我们心中的骄傲膨胀，我们的灵便会对神刚硬。当我们被恶念牵引，我们的灵便会悖逆神。当我们感到压力、或是悲伤，我们的灵很难祷告。
但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 《但以理书》第5章20节
好消息是圣灵临在住在我们的心中，会谴责我们的罪，并且指示我们在神面前要行走义路。祂也安慰和医治破碎的心灵。神的灵行这些事：为我们创造一个清洁的心，及更新我们有正直的灵。请参阅：《圣灵作为我们完美的导师》
你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸！父！ 《加拉太书》第4章6节
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章7-8节
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 《诗篇》第34篇18节
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。 《诗篇》第51篇10-11节
我们每一个人所面对的挑战是我们的心「比万物都诡诈」。若透过我们的心来看自己，我们都是纯洁的，在生命的各层面并不需要神。但神衡量的是我们的灵。祂识透我们内心深处，检查我们真正的思想和动机。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章9节
心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。 《箴言》第16章1-2节
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。 《箴言》第20章27节
神的灵彰显在所有创造物，充满于天地宇宙之间。祂永在的灵鉴察我们各人的善行和恶行。我们无法躲避祂的灵。祂预知我们的心和灵。
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 ⋯一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 《以弗所书》第4章4，6节
耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地么？ 《耶利米书》第23章24节
耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。 《箴言》第15章3节
人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。 《箴言》第21章2节
祝福破碎和谦卑的心
神热爱祂放在我们身上的灵，我们理应对祂忠诚。神使那些谦卑的灵痛悔，并且慢慢地走近祂。神甚至说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」这会驱使任何愿意更加亲近神的人能积极地天天谦卑自己。
你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 《雅各书》第4章5-6节
因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 《以赛亚书》第57章15节
另一方面，神极其反对那些骄傲的灵，因为它们是与祂的灵相违背的。因此，圣经呼召我们要谦卑自己。谦卑不仅是我们在圣灵里结出的果子，也是我们每天都须要积极操练的功课。
事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。 《传道书》第7章8节
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 《马太福音》第23章12节
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
一个谦卑的灵不会假设知道任何事，但会服从圣灵；我们生活中的每一个细节，什么是为我们或世界最好的计划。这是每天的选择。如此的灵是「破碎的」，因为我们自认没有能力。这是当我们治死自己抓紧多年所相信的事物，我们的灵才会「复活过来」，因为圣灵把我们的心志改换一新。
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，《以弗所书》第4章22-23节
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 《诗篇》第51篇17节
因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 《彼得前书》第3章18节
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，《以弗所书》第4章22-23节
「在基督𥚃作初生婴儿的」信徒，是「属肉体的人」，跟随自我的习俗、信仰和价值观；但当我们谦卑下来学习圣经，并寻求圣灵，我们「乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。或作：将属灵的事讲与属灵的人）然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」因此我们都应追求成为属灵的人，能够参透万事，借着已更新的心和灵在基督里得以长大成人。
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？ 《歌林多前书》第3章1-3节
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。 （或作：将属灵的事讲与属灵的人）然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 《歌林多前书》第2章12-14节
这是如何增强能力，可以用我们的灵去事奉神，并且以心灵和诚实去敬拜祂。这真理是神向我们显示的，灵对灵，正如我们「专心仰赖神」一样。
我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们；《罗马书》第1章9节
神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 」《约翰福音》第4章24节
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。 《箴言》第3章5-7节
当一个人的灵不顺从圣灵的引导，他们所说的话都不真实和不是从神而来。这是假先知所作的谬误。这正是为何我们必须「试验那些灵是否出于神，因为世上有许多假先知已经出来了。」假先知未必是由邪灵误导，却是由他们自己的灵误导。
人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话。主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。 《以西结书》第13章2-3节
亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 《约翰一书》第4章1节
结束祷告
今天，让我们来祷告悔改：「父神，求祢饶恕我无视祢的灵，只靠自己人类的知识和智慧而活。我的灵挣扎于在祢面前悔改和谦卑，求祢借着我的景况来使我的肉体谦卑，我祈求我的灵在任何时候都与祢完全契合在一起；不是半心半意的方式，被这个世界的诡计摇动摆来摆去。我承认有时候我的灵抗拒祢的灵。神啊，我的心在祢面前谦卑！我若没有祢的灵，便什么都不是。惟有圣灵能导引我到祢的永生。求祢清洁我的心，并赐给我一个新灵。我渴慕在基督𥚃长大成人，并且渐渐更新变成祢灵的形象。神啊，我里面的灵切切地寻求祢。奉耶稣的名祷告。阿们。」
你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 《雅各书》第4章8-10节
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；《以弗所书》第4章13-14节
夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。 《以赛亚书》第26章9节