你知否耶稣钉十字架背后的属灵意义？
耶稣来到世上，以人的身分生活和死亡，为的是使万物与自己和好。祂在十字架上流血牺牲，为赎人类的罪。耶稣的死去具有深刻的属灵意义。透过理解耶稣的传道和受难的深层意义，我们就会明白、神所做的一切是多么有目的性和意图，以及祂如何为我们的利益着想而做的许多事情。神确实是具有至高智慧、同情心和仁慈的完美天父！
(English > Do you know the deeper spiritual meanings behind Jesus’ crucifixion? | 繁體中文 > 你知否耶穌釘十字架背後的屬靈意義？)
他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。 《歌罗西书》第1章18-20节
耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。 《箴言》第16章4节
耶稣的传道事工、受难和复活是属于神永恒属灵律法的计划。主耶稣曾说：「律法的一点一画也不能废去，都要成全。」耶稣在十字架上成全了所有的律法，只因我们单看经文的表面才错过一些详细内容，直到我们借着圣灵的帮助，才能参透神深奥的事。
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 《马太福音》第5章17-18节
只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 《歌林多前书》第2章10-12节
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 」《约翰福音》第4章23-24节
审查你对耶稣的事工、受难和复活的属灵洞察力
若你是一位耶稣基督的跟随者，审查你属灵的洞察力，先尝试回答下列问题，然后才参阅所提供的答案。
疑问：为何耶稣在30岁才展开祂的事工？
耶稣降生为人，被神膏为至高的大祭司，代替所有败坏的祭司。祂会建立一座新殿不是人手所造的，而是由神的灵造的。
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 《希伯来书》第2章14-15，17-18节
其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：《使徒行传》第7章48节
传统上所有祭司会在30岁以上开展他们的工作和服事。这是为何耶稣30岁才出来传道。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。 《民数记》第4章1－3节
所有的祭司领圣职前都要经过水洗的洁净之礼。这可能是耶稣要求施洗约翰，给祂在约旦河施洗的原因之一，为的是履行祭司职位的要求。
你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。 《民数记》第8章6-7节
原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。 《以斯拉记》第6章20节
当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。于是约翰许了他。 《马太福音》第3章13-15节
神预先确立耶稣作祂子民「满有怜悯和信实的大祭司」，祂能充份「体恤我们的软弱」。这是为何耶稣生来和我们一样「凡事受过试探」。然而祂不像其他祭司，耶稣从没有犯罪。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 《希伯来书》第4章14-15节
作为信徒，我们是跟随耶稣在世上作下一代君尊的祭司。祂曾说无论何人，相信祂的，期望也做祂同样的事，甚至比这更大的。而且，我们为耶稣作工，是怀着荣耀神的心，实行祂的旨意，像耶稣所作的。
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 《彼得前书》第2章9节
所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 《以弗所书》第5章1节
我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。 《约翰福音》第14章12-14
我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。 《约翰福音》第17章4节
耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。《约翰福音》第4章34节
疑问：耶稣为何要钉十字架？
钉十字架是人类公认惨无人道和最残酷的刑罚。犯人首先被虐待、毒打、鞭挞，直到他们衰残不成人形。然后，他们要背负他们沉重的十字架到行刑的地方，才被钉上去。
钉十字架是世间最羞辱和残酷的记号，亏人的心竟能想出如此毫然怜悯且残忍的酷刑。然而耶稣钉十架是天父的旨意，因此耶稣对彼拉多说：「若不是上头赐给你的，你就毫无权柄办我⋯⋯」。我们的救主忍受着人类极大的邪恶，且钉在十字架上，为我们的罪付上赎价，因此使我们得以在义上活。祂是何等奇妙的救主！
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，《创世记》第6章5节
彼拉多说：你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？耶稣回答说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。 《约翰福音》第19章10-11节
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 《彼得前书》第2章24节
疑问：耶稣为何忍受嘲讽、身体和精神上的虐待？
三个很突出的原因。
第一个理由是与净化有关。鞭挞，毒打、掌掴和刺穿，全身伤痕累累，皮开肉裂，可能连内脏器官也流出来。
耶稣的头被荆棘冕刺穿，鲜血涌流，简直覆盖祂的全身，由头到脚。
律法上，摩西「把血洒在帐幕和各样器皿上」用血洁净。信徒们的身体是圣灵的殿。耶稣的宝血同样洒在我们的身上以洁净祂的殿。
这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 《希伯来书》第9章20-22节
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？ 《歌林多前书》第3章16节
第二个理由是有关赦免我们的罪和医治我们。耶稣赎罪的宝血遮盖我们全身每一部分，代赎各种从犯罪、情绪创伤、魔鬼影响和疾病的罪债。若我们认罪悔改、丢弃、禁食和祷告，没有什么部位不能被洁净的。我们可以凭信祷告，耶稣的宝血已遮盖一切。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，《罗马书》第3章25节
第三个理由是有关耶稣怜悯我们所有创伤的能力。当祂走上受苦之路时，耶稣被离弃、被出卖、被嘲讽、被戏弄、被诬告、被鄙视等。加上言语和精神上的虐待，并祂的身体被严酷的摧残，以至「他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。」
许多人因他（原文是你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。 《以赛亚书》第52章14节
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 《以赛亚书》第53章3-6节
耶稣对痛苦和忧患已经习以为常。祂担当我们的痛苦和背负我们一切的忧患，从而以祂的平安和医治取代我们的痛苦。祂在自己的身上，承担我们精神和肉体上的痛苦，难怪耶稣会那么快死去。
彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。 《马可福音》第15章44节
疑问：耶稣钉十架时穿戴些什么？
罗马人把他们的犯人赤裸着身体钉在十字架，给以他们最大的侮辱因「对抗罗马政府之罪」。耶稣忍受极大的羞辱被赤裸地钉十字架。祂身上唯一穿戴的，只有兵丁们为祂编的荆棘冠冕。
兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。 《约翰福音》第19章23节
羞耻是自从亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子开始，首先进入人类意识中的，使他们知道赤身露体的羞耻。耶稣来除去我们的羞耻，折返到亚当和夏娃赤身露体的耻辱，都把它钉在十字上。哈利路亚！
他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。 《希伯来书》第12章2-4节
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。 《创世记》第3章7节
疑问：为何耶稣戴上荆棘冠冕？
按照事实，兵丁们用树叶、芦苇或是绳子替耶稣做冠冕是更为容易，然而救主竟有一顶他们编做的荆棘冠冕。
用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王阿！ 《马太福音》第27章29节
这是神定意要拯救人类，从亚当而来所收割的「荆棘和蒺藜」，因他悖逆得罪神。自从他们听从蛇的话，亚当和夏娃二人丧失了起初治理大地的冠冕。
又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。 《创世记》第3章17-18节
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。 《创世记》第1章27-28节
于是神把亚当和夏娃逐出伊甸园，免得他们再去吃生命树的果子，以致他们永远活着受咒诅。耶稣来不仅拯救我们脱离亚当的咒诅，而且祂也应许赐给爱祂的人一个生命的冠冕，恢复人类亚当在伊甸园所失落的。哈利路亚！
耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。 ⋯⋯于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 《创世记》第3章22节
基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。 《加拉太书》第3章13节
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。 《雅各书》第1章12节
疑问：当耶稣死了，从祂被刺穿的肋旁有水和血流出。有什么属灵的意义？
钉十字架时通常会导致液体聚集在心脏周围，这可能是由于心跳加速（心包积液），或因为受害人无法提起他们的身体来呼吸（窒息）。当兵丁刺入耶稣的肋旁，祂的心脏便释出聚在那里的水状液体。
对于那些记得撒玛利亚妇人与井有关的故事的人来说，水的重要性并没有被忽视。耶稣向她宣告：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」那些水代表永远的生命，是耶稣来钉十字架替我们换取的。那活水还代表圣灵，会从我们信徒的心涌出，因他们相信耶稣和遵行祂的话。哈利路亚！
只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。 《约翰福音》第19章33-34节
耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 」《约翰福音》第4章13-14节
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 《约翰福音》第7章37-39节
疑问：耶稣受难之前，祂骑着驴驹子进入耶路撒冷，但祂再来时会坐在一匹白马上。属灵意义是什么？
耶稣首次进入耶路撒冷是以谦卑仆人君王的模样（骑驴驹子*）。祂再来（骑在战马上）是要审判那些拒绝神，活着为自己的人。但愿我们永远感谢耶稣，祂为我们在十字架上所作的谦卑。我们永远不要妄称祂的名。让我们过圣洁的生活，顺服万王之王，预备为祂的再来喜乐欢呼。
*驴驹子是年轻的驴，未被人骑过的，即是未被驯服过的，但它却驯服地载着耶稣进耶路撒冷，说明主的权柄统管地上一切被造之物。
锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 《撒迦利亚书》第9章9节
你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上《腓立比书》第2章5-8节
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。 《启示录》第19章11-16节
不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 《出埃及记》第20章7节