信徒应否做性格测验？
在我们诞生之前，神就已经与我们同在，祂为我们的生活和我们将要成为的一切制定了一个计划。这是我们应该只会从神那里找到的。性格测验能够给我们的个人性格、特征、强弱点及偏好拍一个快照。这些资料有助组织团队。但是让它决定我们个人身份和命运，这就是一个错误。神从不容许任何人的个性主宰他们的命运，或成为祂计划的障碍。事实上，人类历史显示祂使用最不可能的人物。
(English > Should believers take personality tests? | 繁體中文 > 信徒應否做性格測驗？)
我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。 《诗篇》第139篇14-16节
性格测验有效应用于计划组织团队但有它们的限制
所有性格测验，不论是基于个人报告或情景评估，都是人为的。甚至经过最深思熟虑的设计，也容易会产生一些人为偏见、自欺欺人（我们设计自己所求的）。请参阅：《潜意识的自欺》
加上，有些方面是性格测验不可能掌握的，例如个人的道德和价值观，或一些人格特质在不同的处境中表现得更强烈。没有人能在所有处境中用完全相同的方式行事。
使徒保罗是一个例子。在个人来说，保罗的性格并不是最雄辩或强势的，然而他给初期教会的书信是「沉重又利害的」。
我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：他的信又沉重又利害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。 《歌林多后书》第10章9-10节
当初期的门徒被圣灵充满，他们变得异常的勇敢。仿佛他们表现出另一种不同的性格。
祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 《使徒行传》第4章31节
他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；《使徒行传》第4章13节
性格测验可以简要说明我们表现的品质，但不是一成不变的。只有30%至60%是有我们父母遗传的DNA轨迹可寻。其余的性格是由我们的人生经验所影响的。
我们的性格不意味着是静态的。是意味着我们会改变和被改造，因为神命定我们会愈来愈像祂的儿子。
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 《罗马书》第8章29节
对神的热诚和爱改变我的性格。那是我们可以给其他信徒们有关耶稣的最佳见证，因为惟有神能改造一个人由里到外，变得愈来愈像基督。
神不受限于我们的性格
世界可以把我们归类在某一个性格特征。
举例来说，外向性格是富有表现力、健谈、外向及比较爱冒险，世界认为他们是较好的领袖，胜于沉静、较保守及思想型的人。内向的人被认为更擅长幕后工作。
然而，这并不是神的工作。神选择人为祂的国度作工，是基于祂为我们的命定，而不是我们的特征。这里是一些例子。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节
1.彼得
使徒彼得，性格可能外向，倾向于傲慢和冲动。他经常急于发言。然而神拣选彼得作为祂在地上建立教会的基石。
彼得说：你永不可洗我的脚！耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说：主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。 《约翰福音》第13章8-9节
我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。 《马太福音》第16章18节
2.摩西
摩西，可能是一个内向的人，他非常谦和，而且不善词令。然而他是神所拣选带领祂的子民脱离隶役进入应许地。
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 《民数记》第12章3节
3.基甸
基甸是个内向胆小的人。他看自已为最微小的，但神早已命定他作为一个「大能的勇士」，他会打败以色列的敌人－米甸人。
耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊，耶和华与你同在！ ⋯基甸说：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说：我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。 《士师记》第6章12，15-16节
4.耶利米
耶利米为神所命定作为「列国的先知」，甚至早于在他母亲的子宫内。神呼召耶利米作为一个先知时，他只不过是一个年轻人。
耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。 《耶利米书》第1章4-7节
我们看到神拣选不太可能的候选人，为的是彰显祂的荣耀和能力，「因此在神面前每个人也不能自夸。」
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 《歌林多前书》第1章26-29节
除了神，我们不应让任何人告诉我们是谁
我们每个人，是组成基督身体的不同部分。
某人的性格被称为神的喉舌，不同于被称为神的手或眼睛的性格。眼睛不能告诉口要变成像它，反之亦然。我们不能论断、批评，和拒绝别人的性格。反而，我们必须明白基督身体的任何部分，我们都要为之庆祝个别的受造，因为它将会荣耀神。
就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子⋯但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。 《歌林多前书》第12章12-15，18-20节
神为自己的荣耀创造我们每一个，包括我们性格的编织。当我们跟随祂，我们每个人都有些锐角可以让神来修正，但我们必须记住神不会犯错。每个人都是按神的形像受造的。当我们认为自己知道什么对某人的性格最有利，然后评判或谴责他们时，我们就是在激怒神。
就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。 《以赛亚书》第43章7节
你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 《罗马书》第14章10-13节
惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 《雅各书》第3章8-10节
1.其他人对我们性格的意见
我们当中有些人让别人告诉我们性格存在缺陷－不管是有根据或无根据的理由－我们必须改变或改善。或许我们被告知要少些喧闹多些安静，或是多些有力进取，少些思虑考量。我们都会感到压力，尤其是当那些是我们尊敬并想取悦的人这样评论我们。
因此，我们试着去改变「假装直到成功」。但有一个危险是我们最终会陷入焦虑，因为我们虚伪地违背了神创造我们的目的。这会伤害我们的精神、情绪和灵性。
我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。 《诗篇》第139篇13-15节
作为信徒，我们理应确认更加像基督的形像，而不是世界给我们的形像。
2.撒但对我们性格的意见
另一方面，世界尝试透过星座、十二生肖，或塔罗牌塑造我们的性格－都是沉浸在巫术中。请参阅：《你属哪个星座？ 》
你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。 ⋯因此，祸患要临到你身；你不知何时发现（或译：如何驱逐）灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。 《以赛亚书》第47章13，11节
占星术试图告诉人他们的性格和命运、他们理想人生伴侣、他们要做或穿的事物等。他们听从顺服的不是独一真神，而是欺骗全世界的撒但。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。 《启示录》第12章9节
人们从来没有被创造出来将他们的身份置于动物或物品形象之下。我们都是照神的形像受造。当人们「将不能朽坏之神的荣耀变成必朽坏的人、飞禽走兽、昆虫的形象」时，我们给自己带来咒诅。圣经说神会放弃我们，我们会「思想变为虚妄，心里昏暗」。
神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 《创世记》第1章26节
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式，所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！ 《罗马书》第1章21-25节
我们永不应给撒但在生命中留下地步，让它来告诉我们是谁，因为这会给我们整个生命带来咒诅。若我曾涉足或咨询过塔罗咭、星座、十二生肖之类，这还来得及悔改，并求神的饶恕。神是慈悲和怜悯的，将会把我们和我们家庭的成员，从不知不觉引入生命里的黑暗中释放出来。请参阅：《一个破除星座和生肖带来咒诅的祷告》
也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章27节
影响我们性格的事物
由于神已给了我们自由的意志，就有某些性格模式我们可以选择放进去，例如：怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、亲切及饶恕。
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章12-13节
此外，还有其他因素在不察觉的情况下，影响或改变我们的性格，因为它们在我们的潜意识中、情绪和灵性上作崇。我们必须用不同的方式处理这些问题。以下有3个例子。
1.名字能影响我们的性格
我们认同的名字会对我们的性格，以及我们与世界互动的方式产生重大的影响。特别是当那些名字是富有特别的意义，例如中国、韩国或日本人的名字。请参阅：《名字可能带来祝福和咒诅》
例如，你的名字含义是「充满喜乐」，它于是每天都告诉我们的生命，我们会与这些文字产生联系。名字作为我们的一个祝福，我们会发现自己是喜乐和积极的。我们被称为「喜乐」的人。
生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。 《箴言》第18章21节
相反地也是真实的，若我们的名字意思是「受苦」或「忧伤」，如此的名字是对我们的灵的咒诅，我们会发现自己长久挣扎于保持喜乐。其他人会看我们为「忧郁」的性格，或什至因此给我们绰号。
我们看到圣经上的一个例子，如何可以因着活出一个尊贵的生活和祷告而转变。雅比斯的名字意思是「我生他甚是痛苦」。雅比斯祷告神逆转他名字的影响，神应允了他，确认他真的比其他的兄弟更尊贵，不应受这个名字的影响。雅比斯有智慧向神求情，不让母亲因愚昧为他改的名字所妨碍。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。 《历代志上》第4章9-10节
2.苦毒能扭曲我们的性格
我们都被失望、出卖，甚至虐待所伤害，但坚持着苦毒不饶恕，总是会改变我们看待周围世界的方式。请参阅：《识别并处理我们的苦毒》
我们开始变得更谨慎，急于论断别人，嫉妒别人拥有我们所想要的，变得急于贬低别人、批评他们等等。
正当我们的灵曾经轻松、无忧无虑及喜乐，却感觉到仿似突然拐弯进入了一条漆黑迷雾的大道。我们不能再看清楚自己内心的问题，我们只看见别人的缺点。我们变得愤世嫉俗、批判性和防御性的人。
圣经告诉我们那样会引来烦恼和玷污我们的关系，不单跟别人也是与神。悔改我们的苦毒需要一段心路历程，我们要选择饶恕那些曾伤害过我们的人，并求神饶恕我们的批判。
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；《希伯来书》第12章14-15节
请参阅：
《借祷告寻求内在医治》
《情绪治疗的重要性》
《根除被困的有毒情绪及其坏果》
3.巫术和魔法培育出恐惧性格及邪恶的特质
巫术和魔法给邪灵在我们生命𥚃找到立足点。它不在乎我们是否为好奇而参与，或是为了复仇和能力。那仇敌不被纯正与否的动机妨碍，它所要的是一个立足点可以败坏人里面神的形像。请参阅：《巫术是主流和危险的》，《在巫术里认识基督徒》
那些把自己开放给邪灵的，倾向于恐惧和不安全感，仿似黑暗开始形成，即将笼罩着他们。有时候他们听到一些声音、意识到有东西存在、经历恶梦，及睡眠惊恐等等。这些人会变得越来越偏激、封闭、抑郁或猜疑。在一些严重的案例中，我们观察到那些性格的人实在是邪灵在他们身上作祟，而不是他们自己。例如，若他们被愤怒之灵操控，他们终日表现得愤怒及一触即发。一旦他们奉耶稣的名被释放，他们的性格和容貌会一夜之间改变过来。请参阅：《一个破除偶像咒诅的祷告》
如何改善我们的性格
没有人是无罪的，这反映在我们的性格上。或许我们易于发怒、没耐性、恐惧和焦虑、论断、完美主义等等。我们总有性格须要被神改进的。
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 《约翰一书》第1章8节
我们必须记住神不会根据我们的性格，或是为世界而加上的形像批判我们；反而，祂透视我们的内心－我们的动机、欲望、价值和意图。是我们的内心反映出真实的我们。
耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 《撒母耳记上》第16章7节
水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。 《箴言》第27章19节
我们真正关心的测验应该是神对我们的心进行的。性格测验也许在某个具体时间点生效，但神的察验对我们永恒的身份更为重要。
但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。 《帖撒罗尼迦前书》第2章4节
当我们邀请圣灵常常鉴察我们的内心，告诉我们得罪神并使祂忧伤的事情－因此我们会发现自己的性格也改善了，像是个副作用。的确，改变的最大催化剂是我们对神的爱和渴望取悦祂的心。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 《诗篇》第139篇23-24节
通过圣灵与神建立活泼的关系，透过这个关系，我们发觉自己的个性逐渐转变以反映耶稣，因为我们变得越来越：
- 平静和有自制力（不轻易发怒）｜《出埃及记》第34章6节：「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，」
- 有怜悯和慈悲｜《雅各书》第5章11节：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
- 充满恩典和真理｜《约翰福音》第1章14节：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」
- 信实的｜《歌林多前书》第1章9节：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子─我们的主耶稣基督一同得分。」
- 温柔和谦卑｜《马太福音》第11章29节：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」
这是我们作为信徒的，必须鉴定的－通过我们的主耶稣表现出的相同性格特征。
见证：内心被医治和释放后改变的人
「其他人可能会把我描述为一个外向、成功、喜欢聚会的银行家。但实际上，我发现社交令人精疲力尽，而聚会和放荡是我所知道的唯一应对孤独的方式。在晚宴和社交活动中我表现得很正常，但内心里，只有独处时我才会感到舒服。
成为基督徒后不久，我就开始进行内心的医治和释放祷告，花了五个小时忏悔和悔改我的所有罪过。随着时间流逝，我感觉轻松多了。
第二天，一切都截然不同。我醒来时感受到一种陌生的平静、安宁和寂静。我看着镜子里的自己，以前每天早上看到的那双悲伤、疲惫的眼睛已经被一种陌生的闪烁的光芒所取代。随着时间一天天过去，令我惊讶的是，经过了十个小时的工作后，我的脑海里不再出现任何令人沮丧的想法。我的胸口没有任何沉重感。
我过去认为这只是性格问题，我与众不同，对自己的成长经验没有信心，所以我觉得与人相处很累。现在，我不再感到疲惫了。例如，现在我可以发自内心地向同事说「早安」或「星期五快乐」。我很少害怕说错话，所以我不需要拖迟我的回覆。我比以往任何时候都更加警觉和活跃，因为我的头脑不再混乱，而是健康和开放。我从内心感受到平静与快乐。我变成了一个不同的人，这要感谢耶稣从内到外救赎和恢复任何人的力量。 」
愿这次分享给您带来祝福，因您寻求全心全意地爱神、并知道您是基于圣灵向您展示的而行动。