关于进天堂资格的一些困惑
主是永生的神，祂居住在永恒之中，并邀请那些跟随耶稣的人永远与祂一起在天堂。每天24小时都距离永恒更近一步。我们是如何准备的？我们在世上所做的决定会带领我们进入天堂吗？我们到达天堂时是贫穷还是富有？我们需要先在地球上做好哪些事情？圣经提醒我们要将心放在天堂，并将我们的财富存放在那里。
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神已将永恒放在每个人的心里。这就是为什么许多的宗教信仰，像伊斯兰教、印度教和佛教都有提到我们死后会如何，取决于我们现今在世的行为。关于进天堂的标准的讨论或许会让我们很焦虑，毕竟我们每个人都离完美趋之甚远。即使再怎么努力也无法保证一个人可以进天堂。
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。（「永生」原文作「永远」） 《 传道书 》第3章11节
我们进天堂的代价就是神宝贵的独生子
可以保证我们的救恩和永生的人只有一位。那就是耶稣，神完美无瑕的儿子，为我们牺牲了他自己，担当我们的罪孽。这并不意味着我们可以做什么来配得这个奇妙免费的恩典。事实上，完全相反。神差派祂的儿子在我还未完全，还不顺服，还作我们私欲的奴仆的时候就为我们而死了。神将祂免费的救恩赐给全人类，纯粹是因为祂满有慈爱、怜悯和恩典。
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；《 以弗所书》第2章7-8节
圣经使我们清楚的知道，除了耶稣以外，再也没有一条可以通往天堂的路。并且再没有别的名在天堂里是超过耶稣的名。
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。《 使徒行传》第4章12节
……他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。《 腓立比书 》第2章5-11节
与神在一起的永生会是怎样的
任何人只要呼求耶稣成为他们的救主，并远离我们的罪，就可以期待与一位奇妙的天父一起享受奇妙的永生。
- 天堂里只有美好的东西 | 以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他。《 启示录》第22章3节
- 邪恶将不复存在 | 凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。《 启示录》第21章 27节
- 不再有悲哀、痛苦和死亡 | 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。《 启示录》第21章4节
- 不再有黑暗，神自己要做我们的光 | 不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。《 启示录》第22章5节
- 有一个地方为所有跟随祂的人而预备 | 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。 《 约翰福音》第14章2-3节
- 我们要与神同住 | 我听见有大声音从宝座出来说：「看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。《 启示录》第21章3节
- 我们将得见神的荣面，也必有祂的名写在我们的身上 | 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。《 启示录》第22章4节
我们在天堂里得享永生的唯一确据
当我们还继续居住在地上的时候，我们可以与主在天堂里得享永生的唯一确据就是与祂的圣灵保持活泼的关系。以弗所书第一章告诉我们圣灵是神给我们得享属天基业的凭据。何时是我们接受主圣灵的时候呢：
- 接受耶稣基督为我们的救主
- 悔改我们的罪
- 奉主耶稣的名受洗，并且
- 领受圣灵进到我们的生命中，给我们新的生命。
耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。《 约翰福音》第3章5节
你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作「质」），直等到 神之民（「民」原文作「产业」）被赎，使他的荣耀得着称赞。《 以弗所书》第1章13-14节
你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。《 歌罗西书》第2章12节
圣灵住在我们的里面，为要来用神的智慧和真理引导我们，叫我们知道我们心里有罪，就可以管教我们。我们更多的顺从神的灵，我们就会更多的经历爱、喜乐和平安。圣灵让我们预先体验天堂的美好。
凡父所有的，都是我的，所以我说，他（圣灵）要将受于我的告诉你们。 《 约翰福音》第16章15节
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。《 约翰福音》第16章8节
圣经呼召我们欢迎圣灵的引导和管教，不要表现得好像「私生子」一样。我们的老我终将死去，所以我们「不要思念地上的事，乃要思念天上的事。」 当我们在世上「追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」的时候，那些行事为人讨圣灵喜悦的人，将来在永生的生命里也必要得着奖赏。敬虔的态度和为上天堂所作的准备并不是偶然出现的，需要我们受教并且用心。
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：「我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。《 希伯来书》第12章5-8节
所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。《 歌罗西书》第3章1-3节
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。《 加拉太书》第6章8节
但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。《 提摩太前书》第6章11-12节
圣经用「悖逆之子」这个词来作比较。神的话用这个词来形容那些和世界上其他人一样，选择活在罪里，跟随魔鬼的人。
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。《 以弗所书》第2章1-3节
我们有可能失去进天堂的确据吗？是的
圣经告诉我们，违反教会的某些教导，就会使我们失去进入天堂以及得到永生的确据。如果我们一直无视圣灵的提醒，行事为人好像「悖逆之子」一样，我们甚至可能会消灭那住在我们里面的圣灵。这在圣经里面被称为消灭圣灵的感动。
不要消灭圣灵的感动。《 帖撒罗尼迦前书》第5章19节
圣灵的同在常被比喻为「火」。一旦火被完全扑灭，它就是死的。复燃它就需要重新努力。通常，我们需要有人来劝勉我们，为我们祷告，用神的话（雅各书 第5章19-20节）引导我们，才能使我们的灵魂从永恒的死亡中被救出来。
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。《 使徒行传》第2章3-4节
约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 《 路加福音》第3章16节
我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。《 雅各书》第5章19-20节
如果我们继续只为了满足自己罪恶的本性而活着，一直拒绝圣灵的管教和提醒，即使我们在过去经历过圣灵的同在，我们也会完全丧失得救的应许。正如任何人际关系都有可能被破坏到无法和解的地步，我们与神的灵的关系也一样。所有的人际关系都需要健康的界线。神也有祂的界线。
在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。《 加拉太书》第6章8节
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 《 希伯来书》第6章4-6节
关于我们进天堂的资格的常见困惑
没有人愚蠢到把自己的全部产业给那些不尊重我们价值或者不在意我们的意愿的人。我们只会将产业给那些尊重并在意我们的人。神也是这样。
雅各书 第4章5节告诉我们，神把他的灵放在我们里面，是充满热情的，不会容忍那些对他不忠的人。当我们变成「淫乱的」就是神的仇敌了。祂不会允许仇敌进入天堂的。
你们这些淫乱的人哪（「淫乱的人」原文作「淫妇」），岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？《 雅各书》第4章4-5节
论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。《 约翰一书》第2章24-25节
以下是关于我们进天堂的资格的一些常见误解
1.「一旦我接受了耶稣，我就自动拥有了进入天堂的资格。」
对于耶稣旁边钉十字架的那人来说，这话是真的。当他认识到自己的罪并且谦卑的在他死前转向神，耶稣就应许他，在那天要与耶稣同在天堂里了。对于现今我们这些并不是即将面临死亡的人来说，神将会根据我们如何在地上度过我们的余生来审判我们。
祂应许将永生赐给那些忠心跟随祂的，在凡事上荣耀祂的人。同时，祂也会向那些拒绝顺服祂的真理的人掩面——即便他们说他们自己是基督徒。神并不会依据我们给我们自己的面具来评价我们。祂乃是看我们的内心。
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。」就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」 《 路加福音》第23章39-43节
他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。《 罗马书》第2章6-8节
2. 「我有属灵的恩赐，所以这一定意味着神允许我去天堂。」
在马太福音第七章，耶稣说不是所有奉祂的名说预言、赶鬼、行异能的人都有资格进入天堂。只有那些顺服天父旨意的才可以。
「凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’」《 马太福音》第7章21-23节
这并不是因为神不想奖励那些「用他的名行异能」来荣耀祂的人。而是因为并不是所有声称代表神的人都是被圣灵引导的。神的话语警告我们要提防世上谬妄的灵，就是今天在基督徒和教会中活跃的敌基督者的灵。它奉耶稣的名却传播欺骗性的教导，事实上则是「似是而非的学问」，并行一些虚假的预示和神迹。
亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属 神的，认识 神的就听从我们；不属 神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。《 约翰一书》第4章1-6节
这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。 《 帖撒罗尼迦后书 》第2章9节
「我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。」《 耶利米书》第23章21-22节
并不是每一个拥有属灵恩赐的人都是被圣灵引导的。我们被神呼召在信心上面成熟，总要试验这些灵，不要一概地相信每一个灵，每一个教导或者每一个预示和神迹。撒旦也会使用异能来欺骗人。
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。 《 以弗所书》第4章14节
3. 「神会让我进天堂，因为我对教会有贡献。」
想要通过经济上面的贡献，或者通过奉耶稣的名做的善行来指望以此「赚取」进入天堂的确据，这直接就是违背神的话。更令人担忧的是，甚至有一些教会还在宣传这种教义。
神已经告诉我们除非透过祂的儿子，否则再也没有一条路是可以通向天堂的。我们要全心全意地相信耶稣，听从祂告诉我们要做的一切。神最大的诫命就是让我们爱祂，其次是爱人如己好像祂一样。我们无论做什么事都期待从中为自己谋利的话，这便不是用爱心而做的，而是用私心做的。
「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」《 马太福音 》第22章36-40节
他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」《 使徒行传》第4章11-12节
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。《 腓立比书》第2章3-7节
4.「没有永远不可饶恕的罪。」
耶稣说所有的罪都可以得赦免，唯独亵渎圣灵的罪总不得赦免。这是一个永远都不能被赦免的罪。这是一个让我们永远与天堂隔绝的罪。
我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」这话是因为他们说：「他是被污鬼附着的。」 《 马可福音》第3章28-30节
5. 「受洗就是进天堂的确据」
受洗的确是在基督里新造的生命开始的一个重要部分。就好像耶稣的受死和复活，我们选择埋葬我们的有罪的属灵状态，并藉著圣灵的能力复活新的属灵生命。然而，这一行为本身并不能领我们进入天堂的永生中。受洗后，我们追求圣灵用祂的「公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」引导的人生。这才是我们得着永恒救恩的真正确据。
所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 《 罗马书》第6章4,22-23节
这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：「你有信心，我有行为。」你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。《 雅各书》第2章17-18节
6. 「圣经知识和好行为使我有资格可以进天堂。」
圣经知识和好行为都是我们信心成长，变得更像耶稣过程中的一部分。但也请我们记住，任何无神论者在这两方面也可以做到很好。如果不称神为主，不以祂为我们心里的王，这些行为在永恒的价值上都是完全无意义的。神更看重的是我们的心，而不单纯只是行为或知识。
你们查考圣经（或作「应当查考圣经」），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。《 约翰福音》第5章39-40节
信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作「不得见永生」）， 神的震怒常在他身上。《 约翰福音》第3章36节
7．「我可以在我死之前才歸向耶穌，這樣我就可以去天堂了。但在此期間，我只想做我喜歡的事。」
医学的进步可能给我们一种我们可以掌控我们身体的恢复并且延长寿命的（虚假）概念。
神是唯一可以决定我们寿数的那一位。除了神以外没有人可以知道我们的年岁几何。我们只能忠心的计划每一天，活出神旨意的荣耀来。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作「我被造的肢体尚未有其一」），你都写在你的册上了。《 诗篇 》第139章16节
考虑晚些才归向耶稣可能是我们对永生最大的一个赌博——一个我们无法回头的赌博。耶稣在路加福音十二章做了一个形象的比喻，我们在地球上的时间很可能在24小时后结束。我们不要像那愚顽人，积攒世俗的财物，却与神没有亲密的关系。
然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。 《 路加福音》第12章19-21节
如何测试我们与圣灵是有关系的呢？
只要我们还在地上居住，我们就会与罪抗争。但不同的是当我们和圣灵有活泼的关系，我们就会越发制伏我们肉体的本性，变得更像耶稣。我们也会过一个被圣灵的果子所充满的生活：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔以及节制。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。《 加拉太书》第5章22-23节
与圣灵关系生疏的迹象可能包括以下部分或全部:
- 一种深深地孤独感并且与神隔绝的感觉
- 缺乏喜乐、平安和盼望
- 无法与神每一天对话
- 祷告似乎没有与神「连接」
- 我们的内心充满了不安、挣扎和焦虑
- 对神有高度的理解，但却不是真的从和神的关系中产生的力量
带着感恩预备永生
神应许赐给我们一个不可思议地被爱和美好充满的「永恒的家。」 我们要持定在天上永远的凭据，就是圣灵，不要（在我们里面）消灭祂。相反，让我们心怀感恩，怀着虔诚和敬畏敬拜神，就像希伯来书第十二章提醒我们的那样。我们若至死忠心，就有一个地方，和生命的冠冕，在天上等候我们。
人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。《 诗篇》第144章4节
嗐！你们有话说：「今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。《 雅各书》第4章13-14节
所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神因为我们的 神乃是烈火。《 希伯来书》第12章28-29节
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 《 雅各书》第1章12节