得释放的生命
我们仁慈、慈爱、全能的救主耶稣基督降临，以祂的名和我们内心的圣灵的力量，将我们从魔鬼的折磨、压迫和诱惑中释放出来。在我们被拯救的过程中感受到是神亲手、确实是一次强而有力的经历。我们该如何管理我们所获得的自由、和平与欢乐？我们生活在一个崇拜自我力量和努力工作以实现我们所需要的一切（人文主义）的世界，尽管这不是来自圣经的。许多人怀疑圣灵是否能够仅透过认罪、悔改和释放就为我们带来新生命。人们对于基督徒是否需要摆脱邪灵这一事实甚至更加怀疑。持续存在的谎言是你需要先变得邪恶，才能摆脱邪恶的灵魂。以下是关于如何在获救后适应「新常态」的八个实用建议。
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主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；《以赛亚书》第61章1节
神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。 《使徒行传》第10章38节
在得到释放之后，我们会感觉到自己的灵性被唤醒，能够根据神的智慧更清楚地辨别属灵上的事物。我们能够更快地辨识撒但的谎言和属灵陷阱－而这只是个开始。当我们在亲爱的天父面前谦卑自己的时候，祂将继续装备我们，使我们坚持不懈，不断增强力量和圣洁，直到耶稣再来的那一天。赞美神的信实！
我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。 《诗篇》第62篇5-7节
1. 欢喜快乐，把所有的荣耀归给神
我们的拯救是耶稣在十字架上完成的工作的结果。所有的赞美和颂扬都应该只属于神，而不属于任何人、任何祷告形式、或任何拯救事工。没有哪个人类领袖、牧师或老师是完美无缺的。有些人甚至可能被他们误导并远离神。圣经提醒我们，只有耶稣基督才是最完美的老师。
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 《彼得前书》第2章24节
所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。 《歌林多前书》第3章21-23节
也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 《马太福音》第23章10节
此外，当我们见证神为我们所做的一切时，让我们小心，不要过分关注我们曾经被俘虏的任何表现或方式，而不知不觉地美化邪灵的工作。相反，让我们先强调主在我们生命中的信实和强大的力量，并给予耶稣应得的荣耀。
2. 预备其他人会有些忧虑和怀疑
耶稣说过，信祂的人的第一个神迹奇事就是我们会驱逐邪灵，并且没有什么会伤害我们。不幸的是，基督教圈子里仍然存在着许多对于拯救的需要的怀疑和不信。人们常常把救赎看作是一种「边缘」活动，但事实并非如此。首先，每个信徒都需要摆脱从他们的家族血统中继承的恶魔坚垒－特别是因为我们的许多祖先都崇拜偶像、并与其他属灵力量立过约。然后，我们因罪恶和无知而向邪灵打开了大门。耶稣来是为了赋予我们力量，让我们透过忏悔和释放驱逐他们，而不是将它们留在原地。
信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 《马可福音》第16章17-18节
圣经警告，我们所体验到的圣灵力量并不总是会被别人接受。在他们看来，这似乎不合逻辑或虚构。有些人可能会担心我们受到假先知或不洁灵魂的影响。这些都是正常的担忧，我们没必要感到生气。如果耶稣会被鬼王别西卜错误地指控为驱鬼者，那么他的门徒又何尝不是如此呢？因此，我们不要因不利的回应而灰心丧志。无论我们的见证是被拒绝或被接受，我们都应该以尊重和温柔的态度分享我们对神的希望。 （请记住，当我们尚不相信的时候，我们可能也曾经这样想过。）
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 《哥林多前书》第2章14节
但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 《马太福音》第12章24-28节
学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？ 《马太福音》第10章25节
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；《彼得前书》第3章13-15节
重要的是要有耐心，让主透过改变我们的生活、在我们身上所做的工作、所产生的良好果实会不言而喻。基督之光越是照耀我们，就越明显看出是神亲自在我们身上工作。没有人可以质疑优良和神圣的果实。
你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。 《马太福音》第7章15-20节
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22~23节
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章8节
3. 带着喜乐作见证，不要因羞愧或尴尬而退缩
聆听见证是有力量的，是可以建立信仰。我们的见证是分享福音的力量和有效性，以及是打破敌人散布谎言的好方法。邪恶的属灵力量曾经主宰过我们的生活，现在我们有机会透过、揭露这些黑暗的行为来阻它们、继续对他人做同样的事情。
但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。 《使徒行传》第4章4节
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 《罗马书》第10章14节
我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 《启示录》第12章10-11节
那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。 《以弗所书》第5章11-13节
只有一个名字会让魔鬼颤抖，那就是我们的救主耶稣基督的名字。现在迫切地需要更多用现实生活中的例子来荣耀主的见证。因此，我们不要因为害怕被拒绝或误解，而羞于谈论我们得释放的经验。这可能会影响某人的救赎！任何以他们的救主为羞耻的人，都会被耶稣把他们看为羞耻的。
耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。 《路加福音》第8章27-29节
凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。 《路加福音》第9章26节
在分享之前，我们可以简单地停下来，请求圣灵来引导。我们可能会这样说：「圣灵，祢想让我的朋友知道什么？请使用我作为祢的渠道并透过我说话」。只要我们邀请圣灵来启发我们的对话，我们就可以确信祂会给我们最好的言语、观点和时机，这些都基于祂的智慧，而不是我们自己的智慧。
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。 （或作：将属灵的事讲与属灵的人）《歌林多前书》第2章12-13节
4. 寻求认识那位拯救我们的一位，并领受祂的话语
虽然释放是一个持续的过程，一次得救是永远不足以消除敌人透过谎言、伤害、偶像崇拜、巫术或世代相传的罪恶、在我们心中建立的所有立足点，但我们不应该依赖释放来让我们更接近神的宝座。要成为基督里的新造的人，我们需要重新调整自己的生活方式和思考方式。感谢神，祂透过祂的圣经和圣灵教导我们，好让我们能够继续体验祂的医治和拯救。
耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 《约翰福音》第14章23节
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 《歌林多前书》第2章12节
重要的是，我们应该努力认识主、爱祂，而不是只寻求祂的拯救。
得救之后，我们会发现又有了读圣经的渴慕心。我们的灵性不再像以前那样受到束缚，我们的思想也不再像以前那样「迷惘」。至关重要的是，这种属灵觉醒伴随着我们对神话语的认识而加深，因此我们可以基于神永恒的真理、来检验我们周围发生的事情。毕竟，神的话语是圣灵的宝剑，我们用它来斩断谎言和属灵坚垒。因此，我们一定要每天花时间与神相处，学习祂的话语。这就是祂如何更新我们的思想，净化我们的心灵，强化我们的灵魂。当我们亲近神的时候，祂也会亲近我们。
并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；《以弗所书》第6章17节
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 《以弗所书》第5章25-27节
5. 改变我们的「属灵食粮」，抵制撒但的诱惑，避免陷入常见的陷阱
在内心的医治和释放祷告中，我们宣告许多事物已死亡并被埋葬。神仁慈地洗净了我们灵魂中的许多罪恶、谎言和痛苦，并给了我们一个新的开始。赞美神！
然而，我们的情况和环境不会在一夜之间改变，我们需要继续保持警惕。撒但会利用我们的思想来引诱我们回到旧模式。我们需要记住，失去据点的恶魔无法强迫我们再做任何事情，只能欺骗我们让它们可以返回。然后，它们就可以吞噬并撕裂我们。现在它们在外面，只会咆吼和吠叫，但却无法再伤害我们。除非我们欢迎它们回来，否则它们无权进入我们的内心！
例如，它们可能会试图让我们怀疑自己的救赎和释放，并放弃希望。它们透过挑起我们与他人关系中的冲突来做到这一点；以迫使我们失去冷静，然后质疑我们的胜利。或者它们可能会尝试新的角度来攻击我们以前的弱点。例如，魔鬼不会用自我憎恨的想法来折磨我们，而是会试图欺骗我们，让我们认为，即使我们不再指责自己，神也会继续指责我们。这是一个可怕的谎言，它被伪装成让人感觉是「熟悉的情感」（尽管不是真的），因此更容易让人上当。
当我们越来越多地被神的话语所充满时，我们很快就会认出这些谎言，并立即以耶稣的名义拒绝它们。这样的想法就会瞬间消失。如果我们对任何事情不确定，我们可以随时求助于圣灵，并请求祂引导我们找到真理。
此外，为了保持我们新获得的自由，重要的是不要让我们所观看、所听或存放在家中的东西压制圣灵的存在。形像地说，我们需要彻底改变我们的「属灵食粮」和周围环境。
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为了保护神在我们被重塑为耶稣基督的形象时使我们开始的善行，我们需要培养这些精神修养。 这就是我们寻求救赎的方法。
你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 《以弗所书》第4章20-24节
这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 《腓立比书》第2章12-13节
6. 小心分裂、争论、属灵骄傲和相互比较
当教会因各种意见而分裂时，教会就会变得软弱。并不是每个人对救赎都有相同的理解或接触；我们需要小心，不要卷入争论。当教会中出现异议时，没有人会赢，每个人都会输。当我们互相反对或争论时，撒但就会得到夸耀。魔鬼会不断引诱我们变得批判和分裂，例如「他们为什么不⋯？」从而使我们与其他信徒对立，而不是在一个精神上团结一致。让我们认识到这些建议何时来自撒但。
若一家自相分争，那家就站立不住。 《马可福音》第3章25节
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 《歌林多前书》第1章10节
让我们非常小心，不要批判或诽谤对福音有不同或更狭隘理解的其他信徒。我们需要警惕属灵上的骄傲。相反，让我们满怀爱心地为我们的基督徒兄弟姊妹祈祷。此外，所有的事情都必须有经文的支持，我们可以邀请其他人查阅圣经并寻求神的帮助。让圣灵来谴责他们，而不是让任何人成为他们「真理」的来源。这是更明智的做法。圣灵将使各方的人－包括其他信徒和我们自己－认识到不义和错误。
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，《提摩太后书》第3章16节
我们中的一些人可能比其他人、有更戏剧性的受属灵引导的经历。圣灵可以以不同的方式为不同的人工作，没有一种方法优于另一种方法。我们可以为一切事物感谢神，而不受彼此比较或嫉妒的诱惑。寻求体验「神迹奇事」往往是一种肉体的倾向。我们不需要亲眼目睹这样的事情、才能知道神一直在我们的生命中的作为。
你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？ 《歌林多前书》第3章3节
7. 寻找一个受圣灵带领、爱神爱人的团体
内心的医治和释放祷告揭露了许多我们需要避免的肉体激情和欲望。如果独自一人适应「新常态」，可能会感觉难以承受。想像一下成为一个新国家的公民，有很多事情我们需要忘记并重新学习，直到它们成为我们的第二天性。更好的办法是，让我们自己沉浸在现有公民身份之中，融入神国的新文化中，这样我们就能更快地熟悉情况。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 《歌林多后书》第5章17节
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 《以弗所书》第2章19节
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 《腓立比书》第3章20节
8. 做好准备，把耶稣的救赎带给别人
最后但同样重要的一点是，随着我们属灵理解的增长，我们也应该寻求学习如何释放并将耶稣的救赎带给他人。无论我们从神那里得到了什么释放，我们都应自由地将其带给他人。虽然我们必须遵循一些重要的协议（例如从忏悔和宽恕开始，以爱而不是恐惧行事等），但我们应该记住，拯救是基于耶稣的名和圣灵的力量，而不取决于人的力量。任何相信主的人都可以奉耶稣的名命令魔鬼离开。
医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。 《马太福音》第10章8节
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 《提摩太后书》第2章21节
结语
神承诺教导、强化和磨练我们作为天国的子民。通常，这是透过考验和奋斗实现的。在小宝宝学会自信地走路之前，他会挣扎几次，摔倒几次。如果我们一直支撑着婴儿，他就永远学不会走路。同样地，我们每个人都必须经历自己独特的艰难学习过程。当我们犯错时，当我们向神寻求帮助时，祂永远不会谴责我们。祂会温柔地鼓励我们，抚慰我们的焦虑，并给我们加油。当我们可以开始奔跑并帮助别人时，感觉很棒！
又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 《歌林多前书》第1章5-8节
见证：
「我安排了一次内心的医治和释放祷告，因为我想消除任何可能阻碍我更接近神的属灵障碍。在参加课程之前，我感到有必要阅读德里克普林斯 (Derek Prince) 的书［他们将驱逐恶魔］。我很高兴我这么做了，因为这让我为即将发生的事情做好了准备。
我信主两年，并在六个月前受洗。我和我的祈祷导师们认为这次祈祷会的过程简单又快速。我从来没想过魔鬼会在我的祷告过程中出现。
每次我被要求原谅某人、忏悔或放弃任何恶魔之约时，它们就会引起一些抵抗或干扰。有时，我会对我的祈祷导师吼叫，或咬紧牙关，以纯粹仇恨的目光怒视他们。我处于意识不清的状态，身体摇晃着，瘫倒在地。这都是因失去地位而不满的邪灵所为。我知道正在发生的一切但无法阻止它。
我的祈祷导师们在整个祈祷过程中保持冷静并充满爱心地指导我。每当我透过大声打嗝或咳嗽驱逐邪灵时，他们就会赞美神，让我再次获得胜利。他们也鼓励我请求圣灵揭示我们还需要驱除什么。我变得越来越有信心，并开始按照主的指引，以耶稣的名命令更多的污灵离开我。
他们后来解释说，根据他们的经验，如此响亮的声音非常罕见（约 3%），通常与我的祖先对恶魔的崇拜根深蒂固有关。确实如此，因为我的家人经常会去拜灵媒，并代表我向不同的灵神献祭，尽管我告诉他们不要这样做，因为我现在已经成为一名基督徒了。
祈祷结束后，我感到非常疲惫，害怕回到父母家后会发生什么事。在我离开之前，我的祷告导师提醒我，要思想耶稣为我所做的一切，并为之欢欣，但我无法摆脱对所有恶魔表现的记忆。
我有一些问题，但我没有时间去处理或询问他们，因为我必须赶去参加家庭聚餐。为什么我是那 3%？为什么我之前没有意识到这些邪灵的存在？它们能回来吗？如果我内心有这些想法，我该如何服事神？我能告诉谁发生的事、以及我可以信任谁来分享这件事？因为我现在已经获得自由了，我父母体内的邪灵会不会变得愤怒并开始攻击我？
那天晚上，我感到孤独和害怕，向神呼喊，祈求祂的保护和安慰。当我祈祷时，我感觉到我的舌头在动，我开始用方言祈祷！这让我非常确信圣灵就在我身上，我终于可以感到平静了。
第二天，我的一位祷告导师传简讯给我询问我的情况。当她听到我昨晚感到的恐惧时，她给我发了一条非常有爱心的信息，和一些文章来提醒我透过基督所取得的胜利。当我心中有圣灵时，没有任何事物可以伤害我。她说，前一天晚上圣灵赐给了她诗篇 27:1-6，并与我分享。 」
（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。 《诗篇》第27篇1-6节
她也用一个幽默的比喻结束了我们的谈话，我在这里分享一下。 『恶魔就像电影里的临时演员群，为了抢占中心位置而胡闹。它们并不是故事中的真正英雄。相反，要专注于神赐给你的胜利并赞美祂。天父是拯救你们并决定故事结局的主要导演和主人！神才是你真正的英雄。 』
愿这次分享带给您祝福，因为您全心全意地爱主、为主而活。