我们应该祷告「饶恕神」吗？

神是爱，祂对我们的所有想法总是美好和完美的。祂从不停止看顾我们，使一切为我们谋福利。祂这样做是因为祂的品格完美无缺，毫无瑕疵。然而，在痛苦、考验和苦难中，我们可能很难理解这些真理。在情绪混乱的时候，撒但就会悄悄地播下对神怀疑和指责的种子。「一位仁慈而完美的神怎么会允许这样的痛苦呢？」「为什么祂不来救我，并给我一条生路？」当我们无法辨别魔鬼的谎言、不熟悉神的方式或缺乏检验一切事物的成熟度时，我们就会陷入魔鬼狡猾的心理游戏，并因我们生活中的困难时期而怨恨神。我们认为我们需要饶恕神对自己的冒犯，但事实上我们应该让魔鬼闭嘴并斥责它的亵渎。

(English > Should we pray to “forgive God”? | 繁體中文 > 我們應該禱告「饒恕神」嗎？)

 

没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 《约翰一书》第4章8-10 节

但要凡事察验，善美的要持守，《帖撒罗尼迦前书》第5章21节

撒但给人类设下最古老的陷阱：指责神未能满足人类的期望

撒但想要摧毁我们对善良、完美、赋予力量的神的信仰。

撒但知道信徒的真正使命是充满圣父的爱和圣灵的力量，并转变为耶稣的形象，以便我们在地球上作为耶稣的身体复活，摧毁魔鬼在地球上的黑暗王国。我们被召成为受圣灵引导的神王国的大使（哥林多后书5:20），从撒但手中夺回统治权，以便耶稣的统治与和平能够坚定稳固，正如以赛亚书第9章所写的那样。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。 《以赛亚书》第9章6-7节

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 《歌罗西书》第1章13-14节

因此，魔鬼和它的恶魔们会不顾一切地试图让我们与神隔绝，而神是我们智慧、力量、命运、爱、喜乐与和平的唯一真正源头。我们的敌人这样做的方法之一是让我们质疑神的计划并怀疑祂的善良。

撒但的名字的意思是「原告」或「对手」。 （它也被称为谎言之父、整个世界的欺骗者、小偷、诱惑者、恶魔、毁灭者。）

指责神未能满足我们的要求或对我们犯罪、是撒但在伊甸园使用的第一个技俩。正是同样的欺骗导致了人类永远的衰亡。撒但指责神故意不让亚当和夏娃知道善恶知识，以防止他们变得像神一样。事实是，亚当和夏娃注定要变得像神，就像我们注定要透过我们内在的圣灵的力量变得像耶稣一样。神禁止亚当和夏娃吃下善恶果实是为了他们的利益，因为这会使他们的心灵从此产生邪恶的想像。魔鬼扭曲事实来描绘神错误的形象。亚当和夏娃因此而堕落，而现在我们都因他们的罪孽而承受后果。

蛇对女人说：你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 《创世记》第3章4-5节

当我们不夺回每一个意念来顺服耶稣时，我们就会成为撒但的牺牲品，我们会受到撒但对神的怀疑、怨恨和指责的思想的轰炸。当我们不及时遏制这样的想法时，我们就会受到潜意识的影响。我们的心开始对神关闭，在最极端的情况下，我们甚至可能永远远离我们永恒的救赎主。撒但不需要太努力就能将我们与神分开，因为最终是我们自己促成这项工作。

因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章3-5节

此外，我们可能没有意识到，「饶恕神」这个想法本身就意味着我们相信自己的方式和思想比神高尚，我们比祂更正直，神是不完美的。然而，神是耐心和仁慈，当我们谦卑地悔改归转向祂时，祂会原谅我们认同对祂的亵渎观点。 （注：唯一永远得不到饶恕的罪就是亵渎圣灵。）

以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，《约伯记》第35章1-2节

凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 《路加福音》第12章10节

我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。 《马可福音》第3章28-29节

更新我们对神的认识

当神创造人类和地球的时候，祂让万物和谐共存。神的旨意是美好且完美的。

以下是祂完美性格的一些内容：

• 神是公义和公正的神 | 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。 《诗篇》第89篇14节
• 神永远不会做任何邪恶的事情，也不会歪曲正义 | 神必不作恶；全能者也不偏离公平。 《约伯记》第34章12节
• 神是盼望与和平的神 | 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。 《罗马书》第15章13节
• 神是有耐心的，也是安慰的神 | 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神─我们主耶稣基督的父！ 《罗马书》第15章5-6节
• 神不是混沌和混乱的创造者 | 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 《哥林多前》第14章33节
• 神永远对我们忠诚，即使我们对祂不忠诚 | 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。 《提摩太后书》第2章13节
• 神不轻易发怒，又有怜悯，祂终日忍受人类的悖逆 | 主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。 《诗篇》第86篇15节
• 神不是一位谴责的神，祂是我们的救世主 | 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 《约翰福音》第3章17节
• 神给美好和完美的礼物 | 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 《雅各书》第1章17节
• 神从不收回祂给我们的好东西 | 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 《罗马书》第11章29节
• 神总是信守承诺 | 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 《民数记》第23章19节
• 神从不说谎 | 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 《民数记》第23章19节
• 神不是善变的，祂永远不会改变 | 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 《雅各书》第1章17节

神不属于这个世界，祂和我们完全不同。神居住在永恒和神圣之中。祂的善良和智慧超越了我们所有人的想像。喧闹而热烈的崇拜全天候环绕着祂，闪电和雷声在祂的宝座周围不断闪烁。然而这位全能伟大的神、也选择透过圣灵与我们之中的谦卑者同住！

因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 《以赛亚书》第57章15节

每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。 《启示录》第4章9-11节

有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。 《启示录》第4章5节

尽管神是如此完美和神圣，祂还是选择进入我们的混乱世界，降生为人，以救赎和扭转第一个人亚当所失去的一切。耶稣放弃了自己所有至高无上的天堂特权，从祂所创造和形成的女人的身体中诞生。让我们稍微思考一下这个事实。你愿意屈尊接受如此侮辱吗？当我们对伟大、令人敬畏、慈爱的神缺乏认识，不了解祂为我们做出如此多的牺牲时，我们很容易成为撒但对我们造物主的影射的对象。

你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 《腓立比书》第2章5-8节

我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。 《何西阿书》第4章6节

耶稣选择来到这个世界，祂完全知道自己将面临痛苦、折磨和苦难。祂这样做是为了能为我们消灭魔鬼的所作所为，并向我们展示如何克服一切困难。这就是为什么我们可以「高兴起来」，因为祂赋予我们、耶稣在世时所拥有的同样的智慧和力量来克服一切苦难。事实上，我们注定要透过我们心中的圣灵「靠着爱我们的主成为得胜有余的人」。

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 《罗马书》第8章37节

犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 《约翰一书》第3章8节

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。 《约翰福音》第16章33节

然而，这要求我们首先死去，这样我们才能透过耶稣过上新的生活。耶稣不怕死。作为祂的跟随者，我们也应该这样做。死去的人不会受到伤害、不安或冒犯。相反，作为「与基督一同从死里复活」的人，我们现在可以充满来自天堂的超自然的盼望、喜乐和平安。这幅图画描绘了我们如何「向罪死了，却在我们的主基督耶稣里向神活着」。

我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 《罗马书》第6章8-11节

使徒保罗在罗马书第8章中很好地解释了这一点。在我们自然的肉体状态下，我们容易产生肉体上的想法。我们的生活依赖最本能的基本冲动－我们的感受、我们喜欢什么或不喜欢什么、我们喜欢谁或不喜欢谁、我们看到什么或听到什么等等。这会带来属灵的死亡。换句话说，我们与神的连结仍然疏远。肉体的思想无法像神的思想那样思考。事实上，情况往往朝着相反的方向发展。神的道路比我们的道路高明得多。我们的肉体将面临巨大的挑战，要透过神的话语和属灵来追随神。肉体会抗拒并争扎改变，因为改变需要耗费能量。

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 《罗马书》第8章6-11节

耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 《加拉太书》第5章16-17节

然而，只有当我们征服自己的肉体，认为自己已经摆脱了逻辑、情感和肉体冲动，并顺服圣灵和祂的圣言的领导时，我们才能成为新造的人。我们需要让神帮助我们超越自己的肉体能力，让圣灵教导我们并赐给我们力量去遵行神的旨意。

我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。 《约翰福音》第12章24-26节

这就是我们如何激发心中的信仰——走出我们的舒适区，聆听只有用心灵的眼睛和耳朵才能看到和听到神的声音。当我们这样做，我们会发现祂是多么的善良、睿智、仁慈、信实和完美，因为追随祂总会结出丰硕的果实。我们发现了超越人类理解的属灵自由、喜乐、平安和盼望。

主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。 《歌林多后》第3章17节

神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 《腓立比书》第4章7节

成为得胜者

以下是一些关于我们如何克服肉体并成为得胜者的例子。首先，是要求我们放弃肉体的思考方式，采取属灵的思考方式。

因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 《罗马书》第8章5-6节

1.当别人得罪我们时，不要指责神

人们几乎每天都会互相伤害、失望、冒犯、挫折和背叛。我们都缺乏完美地彼此相爱和尊重的能力。只有神是完美的。从未接受过温柔的培育、安慰、劝告和纠正的人、不会知道如何为他人做同样的事情。受到虐待的人往往会继续虐待他人。如果我们花时间去审视某人的行为，我们就会发现，这是一系列因素的产物，而这些因素、在很大程度上超出了他们的控制或理解范围。耶稣有一句名言：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」这就是为什么我们要包容彼此的错误并饶恕他人。

当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 《路加福音》第23章34节

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章12-13节

当耶稣警告我们不要论断他人时，祂给了我们一个非常重要的教训。这是因为我们自己也会陷入同样的论断。事实上，我们的论断越严厉，我们受到的论断就越严厉。我们种什么因，就收获什么果。相反，耶稣劝告我们首先要找到自己眼中的梁木，这样我们才能真正真诚地帮助他人。事实上，我们很快就能发现其他人身上的东西、也同样在我们身上存在着！

你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 《马太福音》第7章1-5节

因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 《雅各书》第2章13节

我们不应该论断他人的另一个（属灵）的原因是，对我们犯罪的人通常受到邪灵的影响。请记住，「我们不是与属血气的争战」，而是与「属灵气的恶魔」争战。罪恶行为越严重，魔鬼的力量对人的束缚就越大。

因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 《以弗所书》第6章12节

我们需要牢记，当我们论断他们或对他们犯罪时，我们也会允许他们的邪恶灵魂来对付我们！这就是为什么我们最终会变得越来越像我们所论断的人。罪恶总是会给邪灵打开大门，不管谁先犯罪。一个典型的例子就是亲子关系。我们可能会讨厌父母所做的一些事情，但不知何故，我们发现自己正在重复同样的模式对待我们的子女。值得庆幸的是，透过宽恕和怜悯，一连串的罪恶行为被打破。宽恕会破坏魔鬼攻击我们的势力和合法权利。另请参阅（给我们带来痛苦的「毒」父母)

当其他人对我们做出残酷的事情时，我们不能责怪神，因为祂不是诱惑他们的人。邪灵会利用未被钉死的欲望来引诱人们对我们作恶。此外，我们仁慈的天父已经向我们展示了摆脱困境的出路，那就是透过宽恕。

人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 《雅各书》第1章13-15节

一些具有预言恩赐的人（即能够看到看不见的属灵领域的事物）有时可以真正看到恶魔在人们周围移动，煽动他们犯罪。无论我们是否能够洞察看不见的事物，我们总是可以祷告并请求圣灵给予洞察力。当我们放下自己的逻辑和情绪冲动并在祂面前谦卑自己时，祂就会揭示关于看不见的事物的属灵真理。

属灵的祷告

一个受圣灵引导的属灵人会这样祷告：

「主啊，那个人所做的事真的伤害了我，冒犯了我。我选择尽快原谅他/她，不让这种情绪在我内心滋长，污染我的心灵。我选择祢的同在，不让他们身上任何的灵折磨我，因为我切断与他们不敬虔的属灵连结，这样他们身上的任何灵都不会折磨我。我选择尊重祢的同在，不抓住苦毒、邪恶的想法或愤怒，因为所有这些都会让圣灵感到悲伤。请鉴察我的内心，看在我里面有什么恶行未钉死在十字架上，以至于这样的事情不会对我产生如此大的影响。请饶恕我对祢有所保留。请祢赐我洞察力了解这人的真正动机和欲求，和那邪灵在他／她身上的作为；因此我不会陷入同样的陷阱。取而代之，我会为他们的救赎祷告，并奉耶稣基督的名祝福他/她。 」

神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 《诗篇》第139篇23-24节

不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 《以弗所书》第4章30-32节

当圣灵安慰、劝告和纠正我们时，我们发现我们的内心变得平静、强大并恢复了喜乐。这使我们能够坚定立场并尊重地回应那些对我们犯下罪行的人，作为耶稣真正门徒的活生生的见证。真正的耶稣跟随者不会屈服于其他人的罪。

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 《马太福音》第5章16节

只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 《马太福音》第5章44-45节

倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 《彼得前书》第2章19-23节

2.当我们因自己的罪承受后果时，不要指责神

神是正直和公义的神。我们种什么因，收获什么果。 当我们种下好的种子时，我们就会收获许多好的果实。当我们犯罪时，我们就会收获腐败。因此，有时我们会遭受痛苦，因为我们因自己的罪而向邪灵打开了大门。例如，当我们论断别人愚蠢、犯了愚蠢的错误时，我们会发现自己不经意地做出了越来越不明智的决定。当我们心怀苦涩和不饶恕时，痛苦的灵就会进入我们的身体，造成身体疼痛，甚至癌症。这就是为什么耶稣对他所医治的瘸子说：「不要再犯罪，恐怕你遭遇更利害的事。」

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 《加拉太书》第6章7-8节

后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 《约翰福音》第5章14节

有时，我们甚至会透过咒骂、谴责或对自己做出负面预言而对自己犯罪。我们的言语具有真正的力量，可以决定生死。

善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 《马太福音》第12章35-37节

生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。 《箴言》第18章21节

例如，我们说：「我家里没有人的婚姻幸福」，那么我们实际上就是对自己做出了负面预言，为邪灵打开了大门，让邪灵破坏我们的婚姻。相反，我们应该说：「神是我婚姻的主宰，祂会让我们契合在一起（马可福音10:9）。」

或者如果我们曾经说过「我永远不会被治愈」，或「医生说这种病无法治愈，所以我没有希望」，那么敌人就会利用我们的言语和内心的信念来阻止我们的康复。相反，我们应该说：「我的身体已被耶稣基督买赎（哥林多前书6:20），祂拥有我的身体并决定我的命运。主是我的医治者（出埃及记15:26），正是因着祂的鞭伤，我得以医治（以赛亚书53:5）。我会在公义敬虔的信徒前承认我的罪，他们会按手、用油抹我、为我的得医治祷告（雅各书5:14-15）。

当我们谨慎行事并选择善良、慷慨、饶恕和怜悯时，我们的精神将永远感到轻松和自由。我们没有被罪恶所累，也没有沉重的良心。我们的脑海中并没有充满焦虑、指责或阴暗的想法。我们能够清楚地思考并听取圣灵的忠告。因此，即使身处巨大的困难之中，一切事情总会朝着对我们有利的方向发展。无论在什么情况下，我们都可以真诚地感恩和喜乐，因为我们已经学会了、如何透过我们心中的耶稣基督成为得胜者。更多信息，请参阅「认识和破除咒语」

我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。 《诗篇》第38篇4-8节

属灵的祷告

一个受圣灵引导的属灵人会这样祷告：

「圣灵，我像平常一样来到祢面前，请祢告诉我今天我做了什么或说了什么让祢伤心的事，这样我才能和祢和好。请祢洁净我，让我重获救赎的喜悦。在我心中创造一颗清洁的心，在我心中重新有正直的灵。」

求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。 《诗篇》第51篇2-4节

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，《诗篇》第51篇10-12节

3.当我们因自己的益处而受管教时，不要责怪神

有时，主会故意让我们经历考验和磨难，以锻练我们的品格。圣灵的果子不会单靠我们的盼望而来。例如，如果我们要变得更有忍耐和爱心，神就会把一些人带入我们的生活，他们会在我们最薄弱的方面激怒我们、考验我们。如果我们要表现出对神的忠诚，祂就会让我们经历生活中的某些事件，这些事件将真正考验我们对祂的忠诚。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 《加拉太书》第5章22-25节

有时，我们所遭受的苦难是为了考验我们是否准备好、在造物主为我们准备好的神王国中完成更伟大的工作。真正的力量来自于忍受邪恶，并且仍然能够做神眼中正确的事。这是真正谦卑的标志。神信任并高举谦卑的人，因为顺服神旨意的谦卑人不会在逆境中轻易崩溃。

你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 《雅各书》第4章5-7节

当这些类型的考验发生时，我们可以欢喜，因为我们知道神只会惩罚和管教那些祂认为是合法的孩子。祂希望我们成熟起来，更像祂的长子耶稣基督。我们可以迅速回应神的惩戒，迅速摆脱我们的肉体本性，以便尽早获得回报，或者我们可以抵抗祂并变得痛苦。后一种选择使我们失去了神对我们生命的更高召唤。选择权完全在我们手中。

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。 《雅各书》第1章2-4节

你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或作：差路），反得痊愈。 《希伯来书》第12章5-13节

他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？ 《歌林多后书》第13章4-5节

属灵的思考

一个受圣灵引导的属灵人会这样祷告：

「圣灵，这是一个非常具有挑战性的情况。祢想让我从这一切中学到什么、成长什么？我该如何以像耶稣基督的方式回应？」

4.当我们遭受家庭罪孽的咒诅时，不要指责神

神是生命、美好礼物和祝福的泉源。祂喜爱那些信赖祂的完美品格、并谦卑地将所有希望寄托在祂身上的人。祂甚至高兴地歌唱来为我们欢欣！神是信实的，是信守承诺的神。因此，当我们与祂建立盟约关系并服从祂时，我们可以确信，我们将千代都享受祂永恒不变的爱。

耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。 《诗篇》第147篇11节

耶和华─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 《西番雅书》第3章17节

所以，你要知道耶和华─你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；《申命记》第7章9节

他记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，《诗篇》第105篇8节

另一方面，如果我们选择透过偶像崇拜、巫术和其他形式的反叛与恶魔力量立下契约，我们的家庭也将承受持续的负面后果。每当我们以任何形式向偶像献祭时，我们就与不洁的灵魂结成了契约。契约本质上具有永久的约束力。耶稣流血赎回了我们，并废除了这些魔鬼的契约，以及它们对我们的所有权利和要求。感谢神的怜悯！

我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 《歌林多前书》第10章19-20节

我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 《以弗所书》第1章7节

神怜悯我们，祂也将家庭罪孽对祂的诅咒限制在三到四代之内。更多信息，请参阅打破世代诅咒「破除遗传的咒诅」

耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 《出埃及记》第34章6-7节

如果我们注意到以下一些模式，我们可以确定在家庭中世代相传着的咒诅的可能性：

• 家庭关系破裂，冲突不断
• 早逝、反覆患病
• 精神疾病
• 生育困难
• 经济或物质上难以富裕

他祭祀攻击他的大马色之神，说：因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。但那些神使他和以色列众人败亡了。 《历代志下》第28章23节

出现这些问题的原因是，我们的家庭与恶魔订立了契约，赋予这些邪恶势力「拥有」我们的家庭、及其后代世世代代的合法权利。我们需要牢记，撒但的王国只会偷窃、杀戮和毁灭。神保佑祂的孩子，恶魔则骚扰和折磨他们。因此，当我们看到自己的家庭遭受世代相传的咒诅时，我们不应该对神感到生气，而应该对魔鬼感到生气！

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节

属灵的思考

一个受圣灵引导的属灵人会这样祷告：

「圣灵，我看到我的家族世代相传，存在着某些负面模式。请向我揭示我的祖先犯下了哪些家族罪孽或与魔鬼的契约，我需要以耶稣的名义忏悔、放弃和打破这些契约，这样那些邪灵就不再有权夺取神赋予我的命定。」

5.当我们的祷告没有得到回应时，不要指责神

阻碍祈祷的背后也可能有邪灵。

当我们从心底发出祷告时，神就会听到，祂会迅速回应那些谦卑寻求祂的人。如果我们的祈祷没有得到回应，我们可以寻求圣灵的启示，了解可能的原因。有时，他可能会透过圣经经文给我们答案。其他时候，他可能会直接与我们说话或派人来与我们说话。另请参阅「为何祷告不蒙垂听」，「如何预备用心聆听神的话」，「神如何应允祷告」

你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。 《彼得前书》第3章7节

耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 《以赛亚书》第59章1-3节

属灵的思考

一个受圣灵引导的属灵人会这样祷告：

「圣灵，请告诉我是否有任何东西阻碍了我的祷告得到回应。」

神支持我们，是时候让我们的心回归向祂

对于耶稣的跟随者来说，更新我们的思想而不是保持世俗的思想至关重要。我们透过每天积极寻求圣灵的建议和指导来做到这一点。圣灵的声音是安静、平和、宁静的，而邪灵的声音却是骚扰、折磨、执着的，绝不安宁。

圣灵是我们的帮助者和辩护者。祂将揭示那些可能阻碍我们、按照神的意愿取得成功的未知事物，并引导我们走向胜利。然而，这需要谦卑和纪律来让我们平静下来，聆听祂的话。我们需要摆脱自己的肉体理解和推理，因为一些属灵上的事物一开始可能会让我们感到惊讶并且没有多大意义。

对我们来说，对属灵事物的理解和认识的成熟非常重要。否则，我们可能会因无知而向我们的创造者和救世主神挥舞拳头。我们都需要加深对主的理解和欣赏。如果我们曾经错误地认为我们需要饶恕神，那么让我们更新我们的思想并悔改。神是帮助我们的，而不是敌挡我们。

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 《罗马书》第8章31节

见证

「我的大家庭三代都是基督徒。最近，一位阿姨得了癌症，全家人都为她的康复祷告。她在癌症治疗中度过了一段非常艰难的时期，觉得神并没有为她创造奇迹。她变得怨恨和失望，甚至愤怒，数着她过去为教会所做的一切。她觉得自己无法［饶恕神］对她所做的一切。最后，她决定离开教会，并放弃做基督徒。这令整个家族震惊不已。

悲伤的是，姑姑的决定暴露了她对神的信仰和爱的真实状态。如果某人在事情不顺时抛弃了你，那么也许他们从一开始就没有真正爱过你。癌症是否揭露了她内心更大的问题？

这一切都让我深感悲痛，并开始质疑自己的信仰。当事情变得不如意时，我会离开耶稣吗？没有人愿意受苦，但如果最终能为神带来荣耀，我愿意忍受苦难吗？阅读雅各书第1章让我确信我所做的事情是正确的。我是不会放弃在我面前的生命冠冕。 」

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。 《雅各书》第1章2-4节

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。 《雅各书》第1章12节

愿这次分享能祝福您，让您全心全意地爱神。