满足心灵未达到的渴求
我们可以得到人生所有的好东西，但仍对我们的生存不感到完全满足，或可以安息下来。不管我们做什么，在内心深处，好像是有一些饥和渴未能获饱足。仿似有些什么未满足的需要仍在渴求着。圣经描述这些我们灵魂所渴求的，只有神才能够满足。耶稣是我们灵魂的完美牧羊人和监督者。在我们一生中，神都与我们同在，当我们寻求透过圣灵聆听祂对我们的想法时，祂知道如何完美地安慰和医治我们灵魂的创伤。
(English > Fulfilling the unmet needs of our longing souls | 繁體中文 > 滿足心靈未達到的渴求)
人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 《传道书》第6章3节
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。 《诗篇》第107篇8-9节
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 《彼得前书》第2章24-25节
人类灵魂的苦恼
圣经对我们灵魂有许多话要说。
我们的灵魂是永恒的人格。它是我们是谁的核心。我们的灵魂一部分犯罪，另一部分借服从神得着洗净和拯救。我们的灵魂受着人生的经历所影响。当我们受压力而悲伤，不仅是我们的身体，我们的灵魂也感受到。
看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。 《以西结书》第18章4节
所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 《雅各书》第1章21节
你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。 《彼得前书》第1章22节
耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。 《诗篇》第31篇9-10节
举例来说，我们的灵魂会感受到：
- 痛苦｜《以赛亚书》第53章11节：「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」
- 苦恼｜《约伯记》第7章11节：「我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。」
- 抑郁｜《诗篇》第31篇7节：「我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。」
- 沮丧｜《诗篇》第43篇5节：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。」
- 悲伤｜《约伯记》第30章25节：「人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？」
- 憎恨｜《诗篇》第11篇5节：「耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。」
- 烦恼｜《诗篇》第6篇3节：「我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？」
- 不坚固｜《彼得后书》第2章14节：「他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。」
- 厌烦要死｜《士师记》第16章16节：「大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」
因为耶稣，神的儿子，谦卑自己诞生为人，祂也有一个灵魂。正当祂预备自己为我们的罪的缘故要上十架被钉死之际，我们的救主清晰地描述祂的灵魂感到极其悲伤，到几乎要死的地步。
于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。 《马可福音》第14章33-34节
耶稣展示祂理解我们的忧愁和悲伤，祂真是完美的「我们灵魂的好牧人和监督者」。
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 《彼得前书》第2章24-25节
灵魂的24个必需条件
婴孩们要吸收良好的营养，助长发展强健的免疫系统才不容易生病。我们也是如此。
我们的灵魂得到滋养和饱足，当我们：
- 深深的欲求得到满足｜《箴言》第13章19节：「所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。」
- 我们受恩言喂养｜《箴言》第16章24节：「良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。」
当我们漠视这种欲求，我们的内心深处受创而觉得不健康。我们或许解释这是内心的「空虚」、「不安」、「不稳定」、「不满足」，甚或是「死亡」。
每个人当他们年幼时领受到施恩和被接受的滋润，会蓬勃地发展下列的：
- 接纳
- 承认
- 肯定
- 归属感
- 陪伴
- 一致性、有秩序和结构性
- 安慰、鼓励和保证
- 纠正和纪律
- 探险和创造
- 情感联系
- 饶恕
- 指示和引导
- 希望和期盼
- 发问、澄清和明白的机会，
- 被聆听和了解的机会
- 表达感受和渴求的机会
- 玩耍和欢笑
- 身体上的感情
- 自身的空间
- 保安和安全
- 自由选择权、容许犯错和学习
- 平安与和谐
- 目的、意义和责任
- 信任和尊敬
这些需要和渴求是每个灵魂天然和本能的所需。年幼的孩子不知道如何清楚地说出这些需求，但仍会意识到失去某些东西，只是他们不能指出来。
当此类欲望得不到满足，我们的灵魂会感觉「干渴」和「需求」。然后我们试图用自己的理解去满足这些欲望，通常会引致犯罪。
因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。 《诗篇》第10篇3节
圣经告诉我们内心的饥渴，只有当与神和好时才能销灭。神亲自应许我们：「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。」
（大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。 《诗篇》第63篇1节
我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？ 《诗篇》第42篇2节
坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了！又说：你要写上；因这些话是可信的，是真实的。他又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。 《启示录》第21章5-7节
父母养育法的影响
作为地上监护人，我们的父母会在一些情况下影响我们的灵魂。若他们能够培育和供应我们内心的渴求，并说出我们渴望的恩慈话语－恰恰是我们最渴想的－他们就可以被称为完美的父母。
然而没有父母是完美的。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；《罗马书》第3章23节
大多数的父母提供他们可见的养育核心要素，例如：美好居所、美食和良好教育。很少意识到如何培育我们永恒的灵魂。
结果，大多数的我们会，尝试透过对人和这世上事物的依赖，以期达到灵魂的渴求和持久的欲望，
例如，我们希望找到真爱能使我们「感觉完整」，大多数都会失望。我们寻求所渴慕的人的认同。或我们不断为事物努力，希望得到愈多，生命就会愈丰盛。或许我们尝试一种新事物，或达到某一个水平时，我们最终会到达属于深层，并内心永恒的喜乐与平安的状况。
可是我们的灵魂的饥渴从未真正消灭和满足。总是还有更多的欲望。会耗尽我们最大的努力和抉择。有些会掉进绝望，甚至抑郁里。
人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 《马可福音》第8章36-37节
为消灭我们的渴求而作毫无意义的努力
所罗门王的灵魂肯定是有史以来最出色，并最有成就的。
他被认为是大有智慧的。他的王国很著名。他个人的财富总值是现代的3万亿元。他甚至拥有700个妻子和300个妃嫔。可是，最终，他的非凡生活和辉煌的成就，正如所罗门自己悲哀地描述：所有都是「捕风捉影」。
王描述以下的如同徒劳的、厌烦的和无意义的：
- 寻求大智慧和知识｜《传道书》第1章16-17节：「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。」
- 纵情享受个人的快乐及工作的报酬｜《传道书》第2章10-11节：「凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。」
- 留名千古｜《传道书》第2章16-17节：「智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。」
- 建立充满意义的人生｜《传道书》第2章26节：「神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。」
- 与他人竞争及嫉妒他们｜《传道书》第4章4节：「我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。」
- 期望被爱及纪念个人的努力和贡献｜《传道书》第4章15节：「我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。」
- 无止境的学习和写作｜《传道书》第12章9-10，12节：「再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
我们的大多数都会视这些努力为有意义和丰盛。这肯定可以实现片刻，但这个满足不能持久。
这些肯定是所罗门王，曾「在那里做过的事」，他告诉我们：「这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他＇一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来（或译：并且神再寻回已过的事）。⋯⋯这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」《传道书》第3章9-15节，12章13-14节
我们的灵魂需要神的深层满足
赞美神，当我们可以借着我们的创造者找到一切时，我们就不用无止境的努力去寻找意义及满足我们的灵魂。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节
- 是神赐安息给我们的灵魂｜《马太福音》第11章29节：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」
- 祂将会满足我们疲倦和沮丧的灵魂｜《耶利米书》第31章25节：「疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。」
- 祂会刷新和补给我们的灵魂｜《耶利米书》第31章25节：「疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。」
- 祂会鼓舞我的灵魂，赐我们平安｜《诗篇》第94篇19节：「我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。」
神是一位良善又完全的父亲，无人能像祂满足我们的灵魂。因父神是：
- 安慰的｜《歌林多后书》第1章3节：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。」
- 同情怜恤的｜《诗篇》第103篇13节：「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！」
- 管教训练如：指引、教导和纠正｜《希伯来书》第12章6节：「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」
- 永恒的｜《以赛亚书》第9章6节：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
- 信实的｜《出埃及记》第34章6节：「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，」
- 赦免的｜《民数记》第14章18节：「耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」
- 慷慨的｜《以弗所书》第1章3节：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：」
- 良善的｜《诗篇》第31篇19节：「敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
- 荣耀的｜《以弗所书》第1章17节：「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，」
- 公义的｜《申命记》第32章4节：「他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。」
- 慈爱的｜《约翰一书》第3章1节：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他」
- 威严的｜《诗篇》第104篇1节：「我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华─我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，」
- 随时随地，无处不在的｜《以弗所书》第4章6节：「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」
- 忍耐的｜《彼得后书》第3章9节：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」
- 赐平安的｜《腓立比书》第1章2节：「愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！」
- 完全的｜《马太福音》第5章48节：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」
- 有能力的｜《历代志上》第29章11节：「耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。」
- 仁慈的｜《提多书》第3章4-5节：「但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」
- 慈悲怜悯的｜《路加福音》第6章36节：「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
- 救赎的｜《以赛亚书》第63章16节：「亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。」
- 公义的｜《约翰福音》第17章25节：「公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。」
- 荣耀辉煌的｜《哈巴谷书》第3章3节：「神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。」
- 强壮的｜《歌林多前书》第1章25节：「因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」
神对凡寻求祂的人既良善又信实，并会领我们的灵魂走出困境。
凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。 《耶利米哀歌》第3章25节
耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来！ 《诗篇》第143篇11节
若我们确认曾试想不靠神消灭自己灵魂的欲求，现在就是悔改回归神的机会。当我们全心全意的渴求，及用我们的灵魂（内在的我）寻求祂，神应许必供应我们一切所需的。
但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。 《申命记》第4章29节
一个全心全意寻求神的祷告
「亲爱的天父：
我承认我曾努力寻找人生的意义和目的，并靠自己去满足心灵的渴求，而不明白只有祢才能使我满足的。求祢饶恕我的愚昧因我没有仰望祢，我的创造主，来成就一切及把我的目的和意义显示出来。
感谢祢的忍耐，且以信实和良善待我。我曾如羊走迷，今天选择回归好牧人，让祂监督我的灵魂，祂就是耶稣、祢的儿子。我的灵魂干渴，一直渴慕祢直至如今，我谦卑地向祢举起双手，恳求祢收留和接纳我。
我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。 （细拉）《诗篇》第143篇6节
我承认我曾渴想(列出你的欲望），也曾把我的希望放在（列出事物和人物），而不是在神，我得不到深刻和永恒的满足感。我只是在绕圈。
我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。 《约伯记》第7章11节
祢造我不是只为生存或努力。祢赐下安息和保护给祢的儿女。
今天，我献上全人：我的身、心和灵。请祢进入我的心内，做我的神、导师、救主和朋友。
眼目的情欲和心中的欲念不断地引诱我远离祢。这「私欲是与灵魂争战的」，但我等候祢、我的神，祢用祢完美的方法满足我的灵魂。
亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 《彼得前书》第2章11节
我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。 《诗篇》第130章5节
世上的事物不会持久。只有祢才是永恒的。我选择首先注目在与祢的永恒生命上。我要定睛「顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 《歌林多后书》第4章18节
当我的心发昏时，求祢救我脱离祸患。教导我如何全心全意寻求祢。祢是我灵魂的避难所!！
又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中搭救他们。 《诗篇》第107篇5-6节
求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。耶和华啊，我曾向你哀求。我说：你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。 《诗篇》第142篇4-5节
奉耶稣的名祷告。阿们！ 」
一个见证
以下是一个感人的见证，关于我们灵魂的欲求，如何能导致我们产生焦虑的应对机制，神的话如何提醒我们本来是谁，圣灵将会帮助我们，当我们在祂面前谦卑下来。
「从我有记忆时起，就一直寻求与男性有亲密关系。内心深处，有一个强烈的欲望被了解，接纳和被他们所爱。这种渴求可以追溯到在我6岁时，早在我因父母离婚而跟父亲分开之前。
虽然我的父亲在我童年时实际存在，但我认为自己是个无父孤儿，因我从未感受到他的关心和表示对我有兴趣，喜欢我。这样，加上我的经历被男同辈们的拒绝，造成我对男人一种深刻的怨恨。那感知被父亲和男同辈的拒绝导致我怀疑自己的男子气概，并觉得我永不会被男人接受作为一个男人。
出于痛苦，我对男人作出许多不良的批判，相信他们是不负责任的、冷漠的和肤浅的。我曾经历成为一个坏男人的受害者，导致我拒绝男人，并阻止我对他们产生安全感。
然而在我灵魂的深处，我是仍旧渴求这种亲密。我渴慕有一位男性「良友」，他能亲密地了解我，并无条件地爱我。这种渴求伸延到我的成年，甚至在我献上一生跟随基督之后。
进展到今天，我仍发觉自己被困在一个圈子中，进入与男人相互依存的不良友谊中。当我遇到一个男人或主内弟兄，被我认为有可能成为亲密朋友，我会对那个人急切地趟开心扉，希望我的坦诚能加深我们的亲密感。
我对这些友谊的经历非常强烈，以至这个人会吞噬我所有的思想。我会潜意识地找方法取悦那人，并制造机会与他单独在一起。 （是操纵在作祟，我知道；但我无法控制自己从一个被剥夺和深深伤害的地方逃脱出来。）
这些强行亲密的努力很快带来失望，当我明白那些朋友是不可能回报相同程度的感情，或是他们感到被我不顾一切的追求，弄到不知所措。这种友谊的破裂，导致我批判和憎恨他们，接着觉得自惭因为自己的毒性和操纵性。
这些短暂的友谊，强化了我认为再不会被男人接受的想法，因我是不可爱的。我知道认知上，这些陈述是不正确的，但那被拒绝的痛苦说明我是没有价值和不配的。
曾经多次，当那创伤太深使我不自觉产生自杀的念头，和幻想用各种方法了结自已的生命。
由于过去几年来接受祷告小组多番的支持和辅导，我拼命想赶走这些阴暗的念头，并寻求正确的祷告的话语。
「神啊，我已经接受过很多内在医治和救助方法，我还须为些什么祷告？我要饶恕谁？这些自杀念头从何自来？」每当我试图厘清内心的混乱时，我的焦虑反而冒升。
我接到一个朋友从远方打来的电话。我和她分享我的经历，并我发现自己在反复循环中。朋友停下来非常温柔地提醒我，说：「虽然了解你的痛苦从何而来是件好事，但你也须要操练你的全副军装。不要被仇敌阻止你明白真理。」我立时想起《耶利米书》第17章7-9节。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章7-9节
我是否信靠神的话，抑或我信靠人的关系和自己的感受？我能明白自己诡诈的心？正如保罗肉身上的刺，这种对亲密关系的渴求或许不能完全得满足，甚至在我自己的配偶，直至耶稣基督再来的日子。然而，因着神的恩典，祂赐下祂的话语和应许，摧毁仇敌对我的控诉和谎言。提醒我操练清醒的头脑，不要被我破碎的心把自己陷入混乱中。
将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章5节
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
这些被拒绝的感觉仍时不时静悄悄地涌上来，但我提醒自己，神已赐我自由不听从肉体，并透过圣灵得着权柄和能力。
这些日子，我经常祷告神，使我经历反驳这些说我不可爱或不被接纳的谎言。其中之一是祷告求神亲自触摸我，允许我能实在的感受到祂。
有一天，当我正在祷告，我脑海中看见耶稣站在我前面。祂张开双手向我展示祂的钉痕。祂请我摸祂的伤痕，并用双臂紧紧的拥抱我。我意识到被一股安慰的暖流所充满，我深受感动，知道我是被看见和了解的。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 《以赛亚书》第53章5节
正如耶稣复活带着双手的钉痕，我也带着一些伤痕，虽然我已是一个重生的基督徒。目标不是去除这些疤痕，而是要知道耶稣透过祂的伤痕分担我的痛苦，并且祂将会再来恢复一切使成为完美。 」
愿这次分享给您带来祝福，因您全心全意地爱神、并允许祂满足您灵魂中所有未满足的需求。