耶稣不是个壮男
自幼，我们被教导有关男子的气概是－通常受过精心栽培，强硬的和情感难捉摸的。进一步说，大男人主义的壮男虚张声势。壮男会积极保护自己的「无敌」形象，不会在任何对抗中退缩。与这些想法相反，耶稣是心里柔和又会哭泣的，就像祂专注和自信一样。祂甚至没有令人印象深刻的外表，可以吸引我们到祂身边。耶稣达不到当代所谓男子气概的标准。
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「男子汉是肌肉型和帅哥型。」
耶稣的外观不出众，圣经形容祂无佳形美容，并不俊俏，又无吸引力。只是一个普通人。耶稣肯定不会拥有现今社会的模范榜样，神不会看一个男人的外表，祂却直接看重他的内心。
他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。 《以赛亚书》第53章2节
耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 《撒母耳记上》第16章7节
「男子汉是被羡慕和受欢迎。」
耶稣是昔日在世的人当中最刚强，最有能力的人。然而祂让自己成为被藐视，瞧不起和厌弃的人。缺乏钦羡或受欢迎并没有使耶稣不安。祂的力量不取决于人对祂的想法。祂的力量来自祂知道自己的身份，就是作为神的儿子无可取代的永恒身份。耶稣呼召祂的门徒仿效祂的榜样－提醒我们是天父在永恒中救赎的孩子们。
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。 《以赛亚书》第53章3节
用世界的眼光看男人的定义，在神面前完全无关重要。祂称我们作为祂的眼中的男人，就要按照祂对我们的要求去做。
我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华─你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 《列王纪上》第2章2-3节
「男子汉不容自己被羞辱。」
我们花不少时间捍卫自己的声誉和形象，隐藏仼何自己感觉羞耻或沮丧的事。耶稣，在字面上说来，祂是毫无隐藏，甚至公开地赤身被钉在十字架上，全为了我们的罪。昔日，钉十字架是罗马政府所订的最羞辱的刑罚，专为危险的罪犯和最低层社会而设的。然而耶稣忍受这十字架的耻辱是为了祂对我们的大爱。耶稣不是地垫任人践踏，祂知道什么时候该成为别人的一份子。
仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 《希伯来书》第12章2节
「男子汉不轻易施怜悯。」
强壮的男人在我们流行的文化中，被描绘成毫不留情的人。否则，他们会因为软弱而受到攻击或嘲笑。耶稣有着一颗柔软敏锐的心，充满着怜悯和同情对待我们所有人。这个品格带给神、父神无限喜悦。祂呼召所有男人要像耶稣般对别人有怜悯的心。
他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。《马太福音》第9章36节
从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。 《马太福音》第3章17节
你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？ 《马太福音》第18章33节
「男子汉不会哭。」
耶稣有过三次哭泣的记录实例。一次是为拉撒路的死。另一次是为耶路撒冷城被毁。第三次是耶稣向父神呼求拯救祂。然而，这世界曾告知耶稣做「一个男人」和要「强忍」。但耶稣的情感是原始而真实的；祂不介意在民众面前流出上祂的眼泪。然而，这对大多数当代男性来说是一个可怕的概念。
马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁，耶稣哭了。 《约翰福音》第11章32-33,35节
耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭，说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。 《路加福音》第19章41-44节
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 《希伯来书》第5章7节
「男子汉必还击。」
我们被教导「真正男子汉」不会在战斗中退缩。神的话语则相反，教导我们不要以恶还恶，反而要为攻击我们的人祝福。我们也被吩咐要站稳，转过另一边脸来。暴力不能解决问题。祝福我们的欺凌者，我们就是「把炭火堆在他们的头上」。他们不能得到任何力量胜过我们，因我们拒绝不向暴力低头。相反，我们选择爱神和爱他们。
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 《马太福音》第22章36-40节
耶稣向我们清楚地显示祂的模样。祂被形容为一只羔羊被牵到宰杀之地。祂忍受何等暴力的鞭打，以至民众都被祂的面容吓呆了，因祂已憔悴得不肖人形。祂抑制着祂的庞大力量，反而愿意献上自己被鞭打不还击，因为祂已首先摆上献给神作为我们的救赎计划。
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 《彼得前书》第3章9节
只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；《马太福音》第5章39节
他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 《以赛亚书》第53章7节
许多人因他（原文是你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。《以赛亚书》第52章14节
作者注释：有一件发生在耶路撒冷圣殿的事件（《约翰福音》第2章13-16节），在那里可能见到耶稣发怒和粗暴。祂做了一条鞭子把贪婪的兑换银钱的人赶出去，因为他们把神的殿变成买卖的地方。事实上，这是一件神圣的斥责多于无意义的攻击行为。耶稣推翻桌子，倒出钱币，和责备他们。祂没有被记载为攻击任何人。神，实在憎恶的是暴力。
耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」《约翰福音》第2章15-17节
耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。 《诗篇》第11篇5节
颠覆男性的定型观念
任何跟随耶稣的人会被世界的意识挑战，何谓一个「真男人」。若我们确定选择世界的模式，我们会越来越不像耶稣。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节
相反，神呼召我们成为一个受过良好训练的男人，有勇气仿效我们永恒男性模范的榜样，是耶稣基督为我们所设立的。
学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。 《路加福音》第6章40节
这里有另一些从神来的话语，给那些选择尊崇耶稣的男士们的鼓励和提醒。
- 谦卑与神同行｜《弥迦书》第6章8节：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
- 加入群组与其他信徒彼此砥励｜《箴言》第27章17节：「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。」
- 在真道上站立得稳｜《歌林多前书》第16章13节：「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」
- 乐意接受神的管教和造就｜《希伯来书》第12章5-6,11节：「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」
- 举起双手随处祷告敬拜｜《提摩太前书》第2章8节：「我愿男人无忿怒，无争论（或作：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。」
- 丢弃幼稚想法和论调｜《歌林多前书》第13章11节：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。」
- 要头脑清醒，自制｜《提摩太前书》第3章2-3节：「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；」
- 好怜悯｜《弥迦书》第章8节：「世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。」
- 要温柔｜《提摩太前书》第6章11节：「但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」
- 要刚强，凡事凭爱心而行｜《歌林多前书》第16章13-14节：「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所做的都要凭爱心而做。」
见证：摆脱对情绪的恐惧并跟随耶稣
「从小到大，我在家里一直被认为是一个敏感的男孩。例如，如果我看到受伤的动物或我的父母离开太久，我就会哭。上学后情况变得更糟，因为我被冠以许多其他称谓，例如「弱者」或「娘娘腔」。最终，我试着让自己变得坚强，强迫自己变得冷酷无情。我嘲笑那些看起来软弱的男孩，以便让自己看起来比他们更强大。我当时并不知道我所做的事情正在毁灭我自己的灵魂。
当我成为基督徒时，我参加了门徒训练课程，在那里我学习了情绪发展和纪律。课程结束时，我参加了祷告事工，圣灵向我的祷告导师展示，我已将自己的心锁在一个盒子里，任何人都不允许打开，甚至神也不行。他们解释说，耶稣心地温柔，充满爱心，而且也会哭泣。这确实对我的思想产生了影响，就好像有东西被解锁了一样。如果耶稣不害怕自己的情绪，那么我也不应该害怕，不管别人怎么看我。 」
愿这次分享成为一种祝福，因您全心全意地爱神。