表现：佛教对基督信仰的潜移默化的影响
天父是美好礼物的赐予者。祂爱我们，所以将祂的独生子赐给我们，又赐给我们智慧，赐给我们属灵的恩赐，赐给我们永生，赐给我们耶稣在天堂的一部分产业等等。所需要的只是相信耶稣并且跟随祂。这是我们无法努力争取得来的。另一方面，世界却告诉我们，只要我们努力工作，我们就能实现任何目标。世界以进步的名义追求「更大、更好、更快、更强」。人们都说，只要我们足够努力我们就可以实现一切。可悲的是，我们也会把这种以表现为基础的心态带入我们与上帝的关系中。我们相信我们可以通过自己的努力达到精神上的「开悟」，却没有意识到我们的思想已经受到了佛教和世界的过度影响。
(English > Performance: The subtle Buddhist influences on the Christian faith | 繁體中文 > 表現:佛教對基督信仰的潛移默化的影響)
以表现为基础的基督徒可以是有着纯全动机的良好的基督徒，但是也会时常陷入我做的不够好的感受当中。
1.「我需要努力做一个好基督徒。」
一个基于表现的信仰可能会相信，「在领受了耶稣基督的救恩之后，我必须努力做一个好的基督徒。」这实质上是基督文化受八种佛教文化影响后的一种形式；「正见（正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；）正思维（又称正志，思四谛理，离诸杂念。）正语。（正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；）正业。（正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；）正命。（过符合佛陀教导的正当生活；）正精进（精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少；）正念。（觉知：学会觉知自己。）正定（有觉性的心在觉知自己，是觉知、觉醒、喜悦的，没有迷失且毫无刻意的打压或紧盯。或作三昧）
耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。《路加福音》第13章24节
诚然，我们必须谨慎，「战战兢兢地作成我们得救的工夫」，但我们也要记住，「在我们里面作工的是上帝」。祂是使我们的心和愿望改变的那一位，因此我们何等喜乐的将荣耀归于祂并且带人归向祂。
这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是》神在你们心里运行，为要成就他的美意。《腓立比书》第2章12-13节
当我们「努力的做一个好基督徒」时，人们只能看到我们的努力和自律，而不是上帝转化的大能。我们可以做很多让别人看起来很好的事情。我们甚至会为我们的行为感到很满意——但是会忘记上帝更看重我们的心胜过看重我们的行为。当我们忽略首先把我们的心献给上帝，我们就会陷入属灵的骄傲、宗教、迷信或者教条的危险之中。
相反，我们应该认识到，在通过耶稣基督从我们的罪中得到救赎之后，是上帝的灵每天使我们改变，因为我们依赖祂对我们说话，在我们所有的道路上引导我们。
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作「进入」）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。《约翰福音》第16章13-14节
作为耶稣的门徒，让我们首先来祷告「天父，我承认我没有完全的明白祢白白赐下的救恩，并且觉得我需要努力工作来完成祢在我生命中的工作。我将我所有的想法和对祢的渴望都交托给祢，我邀请圣灵来带领我在基督里的新生活。我祈求人们会在我的身上看见祢的作为而不是我自己为祢而做的努力。」
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。《腓立比书》第1章6节
2.「我需要做更多来表明我配得上帝的爱。」
一个基于表现的信仰相信，「我需要做更多来配得上帝的注意、爱和饶恕。」
事实是无论我们做什么都无法配得上帝的爱和饶恕——但出于同样的原因，我们也不可能做得足够配得上。这证明了上帝的恩典是多么的伟大。我们是通过耶稣基督白白地给予我们不配得到的——逃脱对我们的罪的惩罚，与上帝建立一个永恒的，畅通无阻的父子关系——甚至在我们呼求祂的救恩之前，这就已经存在了。耶稣甚至在我们出生之前，早已知道我们不可能行事完全，却仍然为我们死买赎了我们。
就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。《罗马书》第3章22-24节
为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。《罗马书》第5章7-8节
然而，这个世界教导我们我们必须努力得到我们想要的。我们越多的表现，我们就越能赢得接纳、赞美和尊重。我们可能已经学会了这一点，因为我们对自己的世俗父母的爱感到苛求、压抑和有条件。结果，我们带着内在的不安全感来到神面前。我们对祂白白的恩典感到不舒服。我们的灵魂都被「世界上没有免费的午餐」这样的思想所奴役。我们在生活中经历的怜悯越少，「第二次机会」就越少，我们就越难简单地接受上帝无限的怜悯和爱。
就像佛教的因果报应一样，我们觉得我们需要做更多的事，更多的祷告，更努力地相信，更努力地从上帝那里得到恩惠和祝福。
上帝知道我们无法靠自己做到祂在我们生命里做到的事。我们与神和好，唯一的方法就是谦卑地为我们的错误悔改，并邀请圣灵来带领我们。试图靠我们自己的力量做更多的事情，依靠我们自己的肉体，这是一种微妙的拒绝圣灵的方式。
耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。《诗篇》第103章8-14节
我们既是耶稣的门徒，我们就当欢喜祷告「感谢祢，天父，祢无以伦比的爱超乎我们的想象。感谢祢，无论何时我们以谦卑的心寻求祢，祢从未离弃我。我承认我的恐惧、缺陷和弱点（请列出）并求祢饶恕我。我无法使我自己正确，唯有祢才可以。圣灵啊，求祢来在我心中占有祢应得的位置，再次将我更新。」
3.「我需要努力成为上帝祝福的展示者。」
一个基于表现的信仰可能相信，「上帝想要我成功，因此我可以成为祂的一个好的见证。祂不像我变得或者看起来像个失败者。」
事实上，圣经似乎支持这个概念。在讲道中也经常听到这一思想的暗示。比如，耶利米书的第29章11节，这经常被引用为上帝的承诺，给我们一个充满希望的美好未来。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。《耶利米书》第29章11节
然而，我们必须小心，不要断章取义。耶利米书29章的整个章节讲述了上帝如何呼召他的子民，那些被外邦人俘虏的人，在祂恢复他们的自由、财富和尊严之前，要承受70年的损失。同时，他们需要「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。(耶利米书第29章7节)祂没有应许给他们舒适和财富，祂叫他们在被征服的过程中祝福俘获他们的人得着幸福。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。《耶利米书》第29章11-14节
另一些被污染后的观点包括：上帝必赐给我们一切想要的，是我们凡事亨通。同样，人们很容易忽略这些应许的背景。这些都是有条件的，上帝得到荣耀(不是我们)，他的目的得到实现(不是我们)。从(耶利米书29章)我们可以看到，上帝为了他更崇高的目的，允许他的子民被囚禁在巴比伦。
你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。《约翰福音》第14章13-14节
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。《罗马书》第8章28节
上帝希望我们兴盛是真的，但不一定是物质上的兴盛。无论我们的境况如何，神确然应许我们的是圣灵所结的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节制。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。《加拉太书》第5章22-23节
就像使徒保罗说的，我们要学习在贫穷或富足中知足。神没有应许我们世俗的成功。事实上，上帝的话说，耶稣怎样受苦，祂的跟随者也要怎样受苦。
我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。《腓立比书》第4章11-13节
你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸，父！」圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。《罗马书》第8章15-17节
所以我们作耶稣的门徒，应当顺服神，并且认罪，「天父，请原谅我把物质、金钱、情感和身体上的欲望看得比追随你更重要。我害怕和别人比较，害怕被同龄人甩在后面。我被羞耻所捆绑。我将世界上的事情看得很重要，以至于我把它们看得比和你的单纯关系更重要。圣灵啊，请让我知道我内心的恐惧是什么，好让我悔改。我渴望自由，全心全意地跟随耶稣。」
4.「我必须努力拯救更多的灵魂。」
一个基于表现的信仰或许会相信。「我需要尽可能的帮助更多人成为基督徒。」
我们「善待他人」是真的。然而，这与试图拯救所有人，包括我们所爱的人是不同的。我们不希望任何人死在地狱里，这可能是我们想要分享福音的原因。然而，我们可能没有看到人们被爱所吸引，而是被恐惧所吸引。
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。《加拉太书》第6章9-10节
我们需要记住，上帝爱比我们更爱那些还未认识祂的人。我们拥有难以言喻的权柄来邀请圣灵，让他使我们充满祂的爱、和平和智慧，因此我们能以充满喜悦、希望和信心，而不是恐吓的方式来见证上帝。
在公司层面，我们可能会倾向于把我们的事工重点放在通过耶稣基督向「越来越多」的人传讲救恩的福音。我们用世俗的标准来衡量「成功」，增长和数字。这种心态滋生了不健康的攀比、骄傲和焦虑。
一个基于表现的信仰可能会使徒取悦大众获得关注，而非真的知道人们心里的条件。我们需要尊重那些被上帝带入我们生命的人，保持事奉的规模，使我们能够亲自知道人的内心真实的作为，以确保他们不会在事情变得艰难的时候远离耶稣。上帝的话警告我们，否则我们所有的努力都无法持续到下一代。
你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？《箴言》第27章23-24节
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。《马太福音》第24章12-13节
或许这就是为什么耶稣呼召我们专心做门徒，施洗并教导上帝的命令。耶稣自己仅仅只呼召了12个门徒，而不是120个或者1200个。这个小数目可能违反人类的逻辑，但是福音却拯救了世世代代的人。我们常常被引诱去随从世界的标准。
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作「给他们施洗，归于父、子、圣灵的名」）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。《马太福音》第28章19-20节
作为耶稣的门徒，让我们转向上帝，寻求祂的计划，「天父，我悔改那些我按着人的逻辑，个人的雄心或者恐惧来分享祢的福音的地方。我可能在给一个人或者给千人分享福音的时候错失了祢的圣灵。我们很容易掉进这个陷阱，求你帮助我鉴察我的心，教我保护我的心。我只想追随祢，而不是世俗的成功标准。」
当我们明白上帝的爱，我们就能胜过表现的试探
我们中的许多人已经习惯于专注于我们作为基督徒所取得的成就或所做的事，而不是专注于我们的心向上帝奉献了多少。我们可能转来转去，最后得到的东西很少，却没有永恒的价值。上帝必不丢弃我们，但祂却不能像他所愿意的那样厚赏我们。让我们在还力所能及的时候重新思考我们的道路。
愿我们不再遵循这个世界的模式行事。让我们藉著圣灵的浇灌，在上帝的爱中喜乐吧。是上帝，而不是我们的肉体欲望，将引导我们进入我们无法想象的更伟大的事业。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。《约翰福音》第15章4-5节
见证：佛教对自我认同的影响
「我的家庭在许多方面都因犯罪而支离破碎。我记得我生身父亲有时对我们冷漠无情、辱骂甚至施暴。除了靠一份收入养育三个孩子所带来的诸多压力、世俗的压力和诱惑之外；我的家人还深受道教、各种佛教教义、儒教和偶像崇拜的灵的影响，其中一些偶像是代代相传下来的。
就我自己而言，我崇拜许多新时代的邪术习俗。如果它存在，并且看起来足够有趣以医治我－那就值得一试。这些包括西方、中国、吠陀占星术或星座运势、塔罗牌解读、风水、瑜伽（透过实践崇拜其他印度教神）、透过寻求算命先生、通灵者或灵媒进行占卜、崇拜各种偶像、西藏音钵和水晶『治疗』。我追求非基督徒的生活。
多年来，我一直努力按照世俗的标准取得成功，但却没有达到目标，我只感到疲惫和心碎。
正是在我人生的低潮时期，一位基督徒朋友邀请我参加复活节教会礼拜。我去的时候没有抱着什么期望。令人惊讶的是，我与圣灵相遇了。正是在一首敬拜歌曲中，突然引发了泪水。就好像我的心房裂开了，深埋的悲伤和泪水一并涌了出来。
我感到全身都充满了这种深深的、刺痛的感觉。在我的心灵中，我感觉到一股温暖从我的内心深处涌起。我知道这是神在向我伸出援手。从那时起，我只想更接近神并接受祂永恒的爱。我开始去教会和参加各种课程，同年十月，我受洗了。
后来我参加了门徒训练课程，去做了内心的医治和释放祈祷。在那次会谈中，圣灵向我揭示，在我的内心深处，我仍然怀着那个仍在哭泣的小女孩，仍然肩负着以我能为他人做些什么来衡量自身价值的负担－而我小时候感受到的来自父母的拒绝、又强化了这种负担。表面上，我表现出勇敢而坚韧的外表。但我的内心却崩溃了。我一直感觉麻木。
而且，我仍然坚持我小时候所相信的所有这些谎言；我只有在家人（他们受到佛教行善教义的影响）面前表现时才可见或有效。否则，后果就是我将被忽视、被谴责或被拒绝。我对自己说过的这些谎言让我陷入了不断奋斗的模式。这不是来自神的。
我需要拒绝所有在我心中形成罪恶反应和应对机制的谎言，在神面前抛弃每一个谎言，并用真理取而代之。那次祷告持续了好几小时。祷告导师在圣灵的帮助下、引导我走出内心的谎言，并在圣经的帮助下用真理取代它们。 」
愿这次分享带给您祝福，因为您将全心全意地爱神，并学会在祂对您的爱中感到安心和平静。