你是否已进入安息日的安息？
这是一个比身体的休息更深层次的休息。是神给我们灵魂休息的礼物。当亚当和夏娃仍在伊甸园，他们与神面对面。他们一无所缺。他们的灵魂安息于至高创造者，因他们知道一切都会有祂慷慨的供应。神是完全的平安和安息之来源。
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我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。 《诗篇》第62篇5-8节
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 《以赛亚书》第26章3-4节
这样的安息被亚当和夏娃破坏，因他们得罪了神。正因悖逆神的后果，容许撒但败坏他们的心，男人和女人得来的反而是痛苦辛劳、纷争和焦虑的果子。他们错选了跟随的主人，就是要来偷盗、杀害和毁灭的撒但。
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
何谓安息日的安息
「安息日的安息」是神给祂的子民享受的权利，在《希伯来书》第4章，追溯到那创造的日子，造物之工已经完成了，神就歇了祂一切的工。
这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。 《希伯来书》第4章9-10节
神按计划用祂的话语在六日完成创造大功，然后就安息。神知道一旦祂的话语发出，一切都会按祂的计划逐步完成。安息日就是祂歇了创造之工的那一天。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。 《创世记》第2章2-3节
然而，神为人预备的安息日之安息，不限于一天。反而是正在进入的一种状态。进入我们的努力和计划，及神完美的旨意当中的安息。
当我们把自己的重担卸给耶稣，并且负起祂的轭，我们的灵魂找到安息，这意味着我们紧贴祂，随着祂走。我们不再坚持己意，而是默默地跟随祂。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章28-30节
神应许以温柔待我们。祂会代我们承担一切繁重的轭。我们只须谦卑自己跟随圣灵顺服祂。
主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯⋯⋯你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。 《以赛亚书》第30章15，21节
对一些人来说，负主的轭看似是一种丧失自由，成为奴隶的模式，然而这是与真理不符。耶稣是谦卑柔和、永远信实守约的。同时衪掌管一切受造物。事实上，我们将会在祂里面为自己的灵魂找到极大的自由！
耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。 《马太福音》第28章18节
我们发现我们会：
1.停止思虑和计划
神有周详的计划和时间安排。祂的看法跨越时空限制，和其他可能性，祂为每一个人选择最好的果效。
至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。 《诗篇》第18篇30节
2.停止证明自己的能力
神会指示我们什么是祂眼中看为美善的。我们再不用挣扎讨好别人，向他们证明自己，因为神才是我们唯一追求要讨喜悦的对象。我们甚至会停止讨好自己，因为我们知道我们的心是诡诈的。耶稣会指示我们如何遵行祂的旨意，讨祂的喜悦。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章9节
耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。《约翰福音》第4章34节
3.停止努力
神会帮助我们成功和兴旺，当我们的心寻求实现祂的旨意。我们会见证大门会为我们打开，不用我们用力去推。我们只须求天父的帮助。是的，祂的轭是容易负，祂的担子是轻省的。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 《耶利米书》第29章11-13节
4.停止恐惧和焦虑
我们不再为未来生活的选择担忧，神替我们作每一个决定。祂的选择是完美的－不单为现在，也是为永恒。主甚至会赐下当说的话，让我们与人沟通！
因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。 《路加福音》第12章12节
5.停止受谴责和冒犯
当我们紧贴地跟随耶稣，那些不公平和侮辱的谴责根本上是敌对基督，极大错误。我们会发现攻击我们的人，是攻击基督，不再是对我个人的冒犯和蔑视，他们是蔑视基督。我们将发现自己能对仇敌和攻击者有更多的怜悯，因他们不晓得他们所作的，他们只是在累积他们将要受的处罚。
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？他说：主阿！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。 《使徒行传》第9章1-5节
他们也要回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。 《马太福音》第25章44-46节
6.停止羞辱和悲伤
我们的生命和身份渐渐被耶稣持续的影响，改造过来，并引导着我们的生活。那些带给我们羞耻的事情，将会见证神为祂的荣耀，在我们身上改造和拯救的恩典和能力。神把双倍的喜乐和祝福取代我们过去的羞辱。
你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。 《以赛亚书》61章7节
神的安息日与别的安息日不同
在下面描述它的感觉如何。
在每一个猛烈的气旋或飓风的中心，都有相对静止的空气处称为「风眼」的暴风中心，在哪里的空气很平静。它是强烈风暴中最安全的地方，但相信没有人会试图冒着险进入里面，因为我们看到周围的环境，到处遭到破坏的危险。然而在飓风的风眼中，却有着与世界分别出来的平静和安全。
在「风眼」中我们经历神可畏的能力，与及祂的完全平安、虽然我们看不见太远的未来，因为我们被强烈的旋涡包围着。
这说明了相信神，会保守我们在各方面的极大危险中有平安。
现在耶和华─我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。 《列王纪上》第5章4节
持续不安的诅咒
历史由始至终，神都是呼召人进入祂的安息，只是我们一直拒绝祂。为何？
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 《希伯来书》第4章6节
神的话语告诉我们拒绝享有神的安息，是当我们：
- 硬着心，不听从圣灵的话（《希伯来书》第3章7-8节）－反而我们的心跟随世界的道路
- 不服从神，因为我不相信祂的完美属性和目的（《希伯来书》第3章12节）－我们不相信神的作为
- 被自己的心欺骗（《希伯来书》第3章13节）－我们觉得自己的方法更合理、更合逻辑、更安舒、更安全，因此更优越
- 缺乏相互劝勉（《希伯来书》第3章13节）－我们没有获得从主内群体中而来的恒常鼓励和劝勉督责，保守我们对神诫命信心的持守
- 离弃永生的神（《希伯来书》第3章12节－我们不知不觉后退了
以色列人在旷野陷入罪中，因为他们不全然相信神，且不明白神对他们的心意。这跟亚当和夏娃一样，犯上相同的错误，
今天我们并没有太大分别。我们把信心建立在人为的全球定位系统中，多于信靠神的方向指引和诫命。然而人为系统缺乏能力确定未来的危险，路上的障碍物，或我们遇上的骗徒。
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。 ⋯⋯弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢；岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 《希伯来书》第3章7-9，12-19节
就像愚昧的以色列民，他们硬着心悖逆神，拒绝祂的忠告和指导，我们结果要一生流荡，不能安定下来，因为我们不完全相信和服从神。我们不能进入祂所应许流奶与蜜之地。
四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！ 《诗篇》第95篇10-11节
提防阻止我们的生命进入安息日安息的鬼魔说法
我们一生被灌输必须不断前进这种说法。我们的世界似乎在统计数据上运行，目标是更大和更高。这种努力实际上是贪婪和自私野心的掩饰。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 《雅各书》第3章14-16节
它是由肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲驱使。神的话语警戒我们，这种智慧是「属世的、不属灵的、属鬼魔的」。就不难看出我们如何持续比较、追求和努力，导致不能安息的原因。我们也许不会说这种属世的努力是恶的，但在神看来是恶的。
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 《约翰一书》第2章16节
作为信徒，我们理应为神献上自己的身体当作活祭，而不是效法世界这些模式。效法就是与它同负一轭。我们效法的是基督，不是这个世界。
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章1-2节
惟有与耶稣同负一轭，才能经历祂安息日的安息，是祂为那些相信和顺服祂的人所预备的。
当我们到达天庭，我们能够对耶稣说：「感谢祢引领我经过世上许多的风暴，保守我在它们中央安全的地方，可以进入祢的安息日的安息。祢保守我免受各种危险和敌人的摧残，而不再恐惧。祢供应我一切所需的，我不会缺乏，无须焦虑。祢引导我如何行公义，我无须向任何人证明自己。祢保守我不失脚跌倒，因为我信靠祢。祢实实在在是个好的牧人，我灵魂的监督！」
耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。我要在耶和华面前行活人之路。 《诗篇》第116篇5-9节
你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 《彼得前书》第2章25节