先知在神国度中的呼召
神常常传递预言给祂的子民，并且从未停止。在新约中，神告诉我们祂的居所是建基在先知和使徒，「不是为信的人作证据，乃是为不信的人」。事实上，神会启示祂的计划给先知，然后才采取行动，因为「没有异象（或译：默示），民就放肆；」。
(English > A prophet’s calling in God’s Kingdom | 繁體中文 > 先知在神國度中的呼召)
因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。 《以弗所书》第2章18-22节.
这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 《歌林多前书》第14章22我
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人─众先知，就一无所行。 《阿摩司书》第3章7节
没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。 《箴言》第29章18节
旧约和新约时代的先知
在旧约文本主要是包括神的先知的写作，例如：《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》、《申命记》（由先知摩西写成）、《撒母耳记》上下卷（由先知撒母耳写成）、《以赛亚书》（由先知以赛亚写成）、《耶利米书》及《耶利米哀歌》（由先知耶利米写成）、《以西结书》（由先知以西结写成）、《但以理书》（由先知但以理写成）等等。在昔日，神指派特别的先知，用圣灵膏没他们，代表祂向祂的子民说话，而他们把他们的经历和神的话记录下来。
旧约圣经还提及女先知，例如：户勒大、米利暗、挪亚底，和底波拉。
今天，圣灵可以分派先知属灵的礼物送给任何人。我们会从《以弗所书》第4章看到先知的职份并未减少。圣经提及在新约时代里的先知，例如：亚迦布（《使徒行传》第21章10-11节），犹大（不是加略人犹大）和西拉（《使徒行传》第15章31-33节），还有一位女先知叫做亚拿。 （《路加福音》第2章36-37节）
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）⋯但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 《歌林多前书》第14章1，3节
先知是由神指派和膏立的人，把神特别的使命或信息传递给祂的子民，然而一般来说，任何人有预言恩赐的，能够说话鼓励人，安慰和启发基督身体。换句话说，能说预言的人不一定是一个先知。先知的任命并不是给每一个人。是带着沉重的责任，而且通常受苦和被逼迫，正如我们稍后可以在这篇文章见到的例子。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。 《马太福音》第5章11-12节
目前新约时代的门徒是与使徒、教师、传道者和牧师一起工作的：
- 装备每个信徒传福音（《以弗所书》第4章11节）
- 带领个人认识耶稣（《以弗所书》第4章13节）
- 造就、合一和帮助基督的身体成长（《以弗所书》第4章13节）
- 避免神的子民被诡计和欺骗的法术所迷惑（以弗所书》第4章14节）
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；《以弗所书》第4章11-14节
我们能从安提阿教会的例子看到，先知与教师们的工作，一直和使徒保罗及巴拿巴的福音事工上寻求神的旨意。
在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 《使徒行传》第13章1-3节
耶稣是众先知之首
耶稣在所有先知之上，是我们亲爱的救主，祂是众先知的首领。 （在《马太福音》第13章，耶稣说他自己是个先知）。全部旧约圣经的预言都是关于耶稣基督的。
神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 《希伯来书》第1章1-2节
他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。 《马太福音》第13章57节
耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？ 《路加福音》第24章25-26节
真先知带来神的真理和暴露教会的罪孽，令神的祝福恢复临到祂的子民。真的，耶稣就是这样做。祂在世的日子，我们见到祂呼召「罪人悔改」，并且释放许多灵性和肉体受压制的人。
你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。 《耶利米哀歌》第2章14节
我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。 《路加福音》第5章32节
有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。 《路加福音》第4章17-19节
神拣选谁作祂的先知
真先知从不自己任命或由普通人任命。他们是由神分别或拣选出来的，甚至在他的出生之前。先知会知道他们的任命，因为在适当的时间，圣灵会呼召他们前来为神的国度所用。
我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。 《耶利米书》第1章5节
甚至无须教会领袖的安排。例如，以利，虽然是示罗的祭司，但神却拣选他的仆人撒母耳，神呼召他作先知。当撒母耳还是个孩子，神在圣殿𥚃开始直接向他说话，而并不是年长的宗教领袖－以利。神呼召一个躲在旷野生活的逃亡者－摩西，那时他已经是80岁。 （《出埃及记》第3章1-17节）
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 ⋯耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。撒母耳记上3:1，10-11节
神也会兴起一个家庭作先知。摩西不像其他的先知，神对摩西面对面说话。不通过异象和异梦，却透过他行了许多神迹。我们见到摩西的哥哥亚伦（《出埃及记》第7章1节），他的姐姐米利暗（《出埃及记》第15章20节），他们都是先知。撒迦利亚预言他的儿子、施洗约翰他将会被称为「先知中最高位的」，以赛亚的妻子也是先知。在旧约圣经中「先知之子」，也预先知道神的旨意和能说预言。他们都没有结婚，像耶利米、施洗约翰，和耶稣。
以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列.众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 《申命记》第34章10-12节
他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主─以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。 ⋯孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，《路加福音》第1章67-68，76-78节
我─以赛亚与妻子（原文是女先知）同室；他怀孕生子，耶和华就对我说：给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯；因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马色的财宝和撒玛利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。 《以赛亚书》第8章3-4节
住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。 《列王纪下》第2章3节
耶和华的话又临到我说：你在这地方不可娶妻，生儿养女。 《耶利米书》第16章1-2节
另外的时间，神可以呼召一个普通职业的平凡人，作祂的先知。阿摩司就是一个例子。 「我是牧人，又是修理桑树的。」而以利沙蒙呼召作先知之前，是为家庭耕地的，神却拣选他做祂的门徒。
阿摩司对亚玛谢说：我原不是先知，也不是先知的门徒（原文是儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言。 《阿摩司书》第7章14-15节
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。 《列王纪上》第19章19节
先知倾向完全奉献一生作为先知。撒母耳的母亲把他终身奉献给神。以利沙的例子：他杀了他的牛，义无反顾，再也不能返回他的旧职业。
所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。 《撒母耳记上》第1章28节
以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。 《列王纪上》第19章21节
先知们有能力行大奇事和神迹，但同时他们也要忍受极大的迫害，例如在《希伯来书》第11章32-38节给我们一一细说。
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。 《希伯来书》第11章32-38节
先知为神国度的工作
神呼召祂的先知们，展示祂在地上的统治。他们创造了伟大的神迹，将神的子民从敌人手中拯救出来，但他们也因百姓悖逆神和奸淫对抗神而宣告审判和毁灭。这包括他们拜祭假神和偶像的反叛崇拜，以及谋杀和背叛等严重罪恶。
先知能把神各样的信息带给祂的子民，从一句知识的言语揭示出一个人心的意图，一个呼召国家的悔改或一个将会发生的事的预言。
先知被神呼召去做：
- 宣告神很久以前所决定的隐藏的事情｜《以赛亚书》第48章6-7节：「你已经听见，现在要看见这一切；你不说明么？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。」
- 宣布神对地方和王国的命运｜《耶利米书》第1章9-10节：「于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」
- 为神的子民领受，洞悉和宣布方向，帮助和保卫他们｜《何西阿书》第12章13节：「耶和华借先知领以色列从埃及上来；以色列也借先知而得保存。」
- 重新代祂的子民立约｜《出埃及记》第24章8节：「摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」
- 为神行大奇迹｜《列王纪下》第20章11节：「先知以赛亚求告耶和华，耶和就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。」
- 赐婴儿名字｜《撒母耳记下》第12章24-25节：「大卫安慰他的妻拔示巴，与他同寝，他就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。」
- 记录以色列诸王的事迹｜《历代志上》第29章29节：「大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。」
- 警告民众离开恶行｜《列王纪下》第17章13节：「但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。」
- 对那些犯下罪孽的人发出审判｜《撒母耳记下》第12章9-12节：「你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。」
- 先知警告假先知｜《以西结书》第13章2-3节：「人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话。主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。」
迫害真先知的人不得昌盛
每当先知带来自主的好消息时，他们都会受到欢迎，但当他们带来使人们不高兴或愤怒的坏消息时，他们就不受欢迎。他们反对他们的先知，把他们视作敌人而不是联盟。例如：先知耶利米被鞭打、被囚禁，甚至被他的首领抛入泥泞的井里，置他于死地，由于他说真话。他们不知道神差先知来使人与祂和好，甚至当先知或许带来的是审判的坏消息，也是为了想他们悔改回归向祂。
于是首领对王说：求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。西底家王说：他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子（或译：王的儿子）玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 《耶利米书》第38章4-6节
祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿着便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。 《耶利米书》第20章1-2节
但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。 《历代志下》第24章19节
有时候，神会要求先知们行奇异的事，以期用富创作性的解释，表示祂意图将要做的事。例如：神指示先知以赛亚赤身行走传讲预言三年，解释以色列的敌人会来入侵。神指示先知以西结躺卧在地上，先向左边侧睡390日，然后向右边再侧睡多40日，去说明的以色列家将要承受的惩罚。
那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样做，露身赤脚行走。耶和华说：我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。 《以赛亚书》第20章2-4节
你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。 《以西结书》第4章4-6节
因此，我们能看到为何民众那么排斥和蔑视神的先知们，皆因他们的信息和不寻常的行为。民众通常嘲笑和蔑视先知们从神领受的话。他们硬着心和「却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听」。他们鞭打、迫害、把神的先知们赶出城外。日复一日，这些行为惹来神的愤怒，以致祂不再垂听他们的祷告，甚至他们向祂的呼求。
耶和华─他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。 《历代志下》第36章15-16节
他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！ 《撒迦利亚》第7章11-13节
你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱?的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，《马太福音》第23章33 -34节
要谦卑聆听神所拣选的人。神无须拣选受欢迎的人物，祂或许拣选怪异的人、被遗弃的人或地位低的人。在新约时代，施洗约翰是一个例子。他在旷野流荡，并「穿着骆驼毛衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜」。我们或许会误会神的先知们，标签他们为疯狂的人，像个傻瓜。神使用愚蠢的，使智慧和骄傲的羞愧。我们需要内心谦卑，才能愿意聆听祂选择祂的灵来工作的预言管道。
这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 《马太福音》第3章4节
以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。 《何西阿书》第9章7-8节
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 《歌林多前书》第1章27-29节
当民众变得顽固，转离不听先知的话，他们开始妄自尊大，按照他们认为神的旨意和律法行事，因为他们没有聆听先知借着圣灵说出神的真理，所以他们缺乏洞悉力。因此，他们不但没有进步，反而倒退。
又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。但你多年宽容他们，又用你的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。 《尼希米记》第9章29-31节
他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。 《耶利米书》第7章24-26节
很遗憾，从那时起人们的心并没有太大改变。我们仍然「耳朵发痒」，只选择合适自己情欲的，却转离不听神真的要我们听的和注意的。更有什者，若我们称神所预言的事情，仿似「拜鬼的」或「巫师」和「灵媒」或咒诅他们；而事实上他们是代表着圣灵。这样，我们触犯了那条圣经上所说：不可赦免的罪，就是亵渎圣灵！
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 《提摩太后书》第4章3-4节
所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 《马太福音》第12章31-32节.
然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。 《尼希米记》第9章26节
我们要如何对待现世的先知
耶稣曾警告我们，关于假先知会披着羊皮来到我们当中，他们是内心贪婪的、争取权力的、助长声威、争取钱财和操控的。我们会从他们的言语和行为认出他们。他们不会领民众更亲近耶稣，荣耀神，而是为他们自己，并迎合我们喜欢听到的。请参阅：《辨别假先知的智慧》
你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 《马太福音》第7章15-16节
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。 《彼得后书》第2章1-3节
真先知会对神心存敬畏和谦卑。他们会告诉我们绝对的真理，是与圣经对齐的，并向我们启示神的心。
我们要尊重和崇敬真先知。当我们接待一位真先知，就即如我们接待神自己。耶稣曾说：「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐」。
耶稣对他们说：大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。 《马可福音》第6章4节
人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 《马太福音》第10章40-41节
我们必须谨慎，不可高抬先知的地位高过神自己。我们主要的目标，总是应该先寻求神，学习聆听祂的声音，因为祂的羊是认识祂的声音的。我们不可依赖其他的声音。
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 《约翰福音》第10章27-28节
圣经还提醒我们不要藐视先知，并要察验每一件事，因为当我们「信神的先知，就凡事亨通」。
不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，《帖撒罗尼迦前书》第5章20-21节
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华─你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。 《历代志下》第20章20节
因此我们看到自己：
- 不该批判先知们的外表和行为｜《约翰一书》第4章1节：「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」
- 不可藐视先知的讲论，并销灭圣灵的感动｜《帖撒罗尼迦前书》第5章19-21节：「不要销灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，」
- 应该尊重和欢迎他们｜《马太福音》第10章41节：「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。」
- 应该听从他们所说的｜《申命记》第18章15节：「耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」
- 应该请圣灵测试他们所说的｜《约翰一书》第4章1节：「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」
- 不可崇拜先知，他们只不过是个使者，我们只要单单敬拜神｜《启示录》第19章10节：「我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」
我们也不可错看一个先知为占卜者、灵媒、交鬼的或巫师。那些奉行新纪元或法术的，或许能提供灵性的启示，但他们会是由邪灵引导的，而不是神。只有神的先知会导致神的灵，并给我们启示神的真理。在《申命记》中，神的律法警告我们不应跟从占卜和行法术的人。神已差派先知给我们，我们应该听从他们。可惜得很，扫罗王因向灵媒求助，因而为自己的错误，赔上他和儿子们的生命。 （《撒母耳上》第28章，31章）
你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华─你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。 《申命记》第18章9-15节
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：当为我找一个交鬼的妇人，我好去问他。臣仆说：在隐多珥有一个交鬼的妇人。 《撒母耳记上》第28章5-7节
怎样验证先知的话
验证先知的话有助于：
- 观察和测试先知是否真正敬畏神，他的全部生命是否都顺服圣灵（因此预言不是来自他的想像，或是误导别人甚至他自己的灵）｜《以西结书》第13章2-3节： 「人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话。主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。」
- 要明白他们带来的讯息未必是全部，我们仍须为自己要得到清晰和确认，而寻求神｜《歌林多前书》第13章9节：「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，」
- 不要惊慌，若先知启示一些新的、以前从未听见过，不明白的事；因为他们很可能会带来新的洞见，是上世代所不明白的｜《以弗所书》第3章4 -5节:「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知
- 当忍耐，对说过的话留下记录，并在神面等候，神的预言不一定立刻实现，有可能需要多年时间才实现｜《彼得后书》第3章4，8节：「「主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。⋯亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」
- 总要寻求圣灵对所有预言的验证｜《约翰福音》第16章13节：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」
- 测试是否属于造就、鼓励和安慰｜《歌林多前书》第14章3节：「但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。」
- 若有多过一个先知说话，测试他们说的是否一致｜《歌林多前书》第14章33节：「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」
当我们在信徒的聚会中，有多过一个先知在我们中间，若神提示他们代表祂说话，我们应该容许他们轮流说话后，然后分辨和测试过他们曾说过的。
至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静《歌林多前书》第14章29-33节
真先知如何由神引导
真先知乃是被圣灵引导说出神的话。
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。 《彼得后书》第1章21节
- 神使自己与先知们个别相遇、见异象和做异梦；他们会亲密地知道神的声音、旨意、心愿和性格。 ｜《民数记》第12章6节：「耶和华说：你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」
- 神能向他们显出天上的异象。例如是：以利亚、保罗、约翰｜《以赛亚书》第6章1-2节：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；」
- 神可以用比喻向先知说话｜《何西阿书》第12章10节：「我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻」
- 神会把担子放进先知之灵，要他们向祂的子民宣布，这个责任放在他们心中，像一团的火，不能熄灭，直到他们履行了责任把话语宣讲出去｜《耶利米书》第20章9节：「我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」
- 神把祂的话语放在他们口中｜《耶利米书》第1章9-10节：「于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」
- 神让先知明白祂的感受｜《申命记》第9章19-20节：「我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就什害怕；但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。」
- 若先知们不预先警告他们从罪恶中回转过来，神要祂的先知为他的人民负起受苦和灭亡的责任｜《以西结书》第3章17-18节：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。」
- 神的灵可以进入他们并移动他们的身体｜《以西结书》第3章24节：「灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上。」
- 圣灵会使用预言领人到耶稣那里｜《启示录》第19章10节：「我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」
- 神也能管教和惩戒犯错的先知｜《耶利米书》第15章19节：「耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。」
警告和提示给当今的先知
神的先知不是无误的，他们或许会：
- 不听从或代表神说应说的话（《申命记》第18章19节）
- 放肆说话（《申命记》第18章20，22节）
- 从独一真神领受来的话语，但归于其他（假）神｜（《申命记》第18章20节）
谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说：耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。 《申命记》第18章19-22节
先知会尝试「扭曲」、「软化和稀释」神的预言，为求讨民众的喜欢，避免被嘲笑和拒绝；而不是以最纯正的方式传递神的话语。他们或许顺从他们个人的灵，而不是神的灵。他们甚至会变成其他「神灵」的先知。例如，邪灵、行法术或占卜求财的。
每个人都必须持守对神的忠诚，先知也不例外。以下是一些来自圣经，给先知们的警告和提醒。
- 忠于神，不追求别人的肯定｜《加拉太书》第1章10节：「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」
- 保守自己的心洁净，不随从个人的灵｜《以西结书》第13章3节：「主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。」
- 若没有向神求问两次甚至三次的验证，要小心不可擅自说话｜《申命记》第18章22节：「先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」
- 不可屈服于压力，而违背圣灵，只说悖逆民众所欢喜的「好话」｜《以赛亚书》第30章9-11节：「因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。」
- 随时准备好责备、警戒和劝告人｜《提摩太后书》第4章2节：「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」
- 用爱心、恩惠和同情，说诚实的话｜《以弗所书》第4章11-12，15节：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，⋯惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，」
- 乐意提拔下一代的先知｜《列王纪上》第19章19-21节：「于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说：你回去罢，我向你做了什么呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。」
- 坚定站稳和忍耐，作受苦的榜样｜《雅各书》第5章10-11节：「弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
- 因信为耶稣受逼迫而欢喜快乐｜《马太福音》第5章11-12节：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」
- 不可利用先知的职位赚取金钱的收益｜《弥迦书》第3章11节：「首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们。」
- 不可借助说谎和算命（占卜）｜《耶利米书》第14章14节：「耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
最后，但同样重要的一点，先知们必须紧记遵行神的旨意和服从祂。否则，我们也会被拒进入天国，就像那些被我们呼召要悔改的人一般。换句话说，我们必须谨慎不要变成虚伪的先知。
凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！ 《马太福音》第7章21-23节
结束语
若今天耶稣差遣一位先知在我们中间，我们能够认出他/她？
耶稣，我们亲爱的救主，曾哀叹昔日祂差遣先知以利亚和以利沙来以色列，可是人们并不留意，和悔改他们的罪。反而，先知以利亚和以利沙从神而来的祝福和医治，就临到一个寡妇和一个叙利亚人。
多么讽刺，一位外邦人可以得到神的先知所赐的福气，而不是神的子民。另一个例子，埃及的法老，他反而听从约瑟，为埃及统治者解梦和说出预言的人。他这样做，神就透过约瑟帮助他拯救了全埃及的人，免去粮食短缺的大灾难。
又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。 《路加福音》第4章24-27节
但愿我们不会硬着心，做出同样的错误，在神的先知面前重蹈覆辙。所有在圣经上记录下来关于昔日先知们的事情，都是要教导我们做什么是对的，是神眼中所喜悦的事。
从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 《罗马书》第15章4节
见证
「当我年纪还小的时候，我常常梦见的地方或情景，会在真实生活上出现。在我的家庭中没有人有这个恩赐，也没有人解释不是每个孩子会经历的。随着时间的流逝，所有这些都在记忆中消失，而我再没有作过这些梦。
在我40多岁的时候，我呈献生命给神并领受圣灵。透过圣灵，我开始说方言，也再作这些梦，及领受知识之言当我为别人祷告。有几次，有邪灵出现，我借圣灵的帮助学习用所读的圣经驱走它们。
有一天，圣灵告诉我，我是被呼召作为一个先知像以赛亚。这使我感到惊讶，正如先知的角色，并不是在我参加的教会所说的一般。
稍后，神给我指出《提摩太后书》第1章7节，使徒保罗说我们被赐予一个刚强、仁爱和谨守的心。但当教会制度是由人领导，而不是由圣灵，就出现问题。根据领袖们的文化、倾向，教会可能被引诱较多的专注在这些方面，而不是三样都有。换句话说，会变成高度专注于和倾斜于仁爱（成功神学，恩典），刚强力量（属灵恩赐的、任何彰显、神迹），或谨守自律（律法主义、礼仪、工作）。专注于任何一方面都是不健康的，我们要在教会、基督的身体内，使刚强力量、仁爱、谨守自律三方面都取得平衡。若我们的灵性不自觉，撒但就可以利用这个策略来分裂和削弱神的国度。
神再进一步向我显示，祂的教会不应该是受牧者部门管治，因为牧者须要，也应该与他们本社区的先知、教师、传道人和门徒，及其他部门人员一起同工。这完全符合圣经，然而，因为牧师要牧养神的羊群，他们必须是强壮的，他们或许变成过份保护，及压制并减少其他部门的声音，甚至视其他声音为潜在的「豺狼」。这会出现在当牧师们是被肉体所引导，而不是倚靠神的灵、洞悉力和智慧。圣灵会带来教会的合一，当5个部门都能谦卑，及全心全意的寻求神。但当神的国度被仁爱、刚强力量和谨守自律分割，就难以让不同的部门一起合作同工。
我不能肯定神怎样使用我作为一个先知，老实说，我仍在等候圣灵引领我走下一步。我所知道的，是已被圣灵确定的，就是我们需要五个部门一起合作，建立基督的身体，使它成长，特别是在末世的日子。 」