同性恋不是一个身份问题

神爱所有的人，因为祂按照祂的形象创造了我们。不幸的是，我们天生就可以根据自己的感受，或对自己的看法，而拥有不同的身分。每个人都是如此，无论我们的性取向如何。耶稣来是为了让我们所有人与天父和解，并让我们恢复到祂创造我们时的样子。无论我们是与骄傲、贪婪还是同性恋倾向作斗争，都没有什么不同。耶稣呼吁我们摆脱旧我，按照圣言和圣灵而生活。

(English > Homosexuality is not an identity issue | 繁體中文 > 同性戀不是一個身份問題)

 

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 《罗马书》第8章1-4节

无数同性恋者曾深受家人、朋友并教会的拒绝和伤害，即使他们有些是出于善意的。这在亚洲和西方都一样。根据美国国立卫生研究院的研究，同性相恋的「成年人通常解释他们在青春期感到被孤立、羞惭并害怕被发现与人不同－所有人会有对自尊和身份形成影响。可惜，研究显示1/2男同性恋者，并1/5的女同性恋者，因为他们的性取向在中学期间遭受辱骂和生理性的羞辱，并且他们在学校里曾遭2-4次疑似被武器的恐吓。青少年的同性恋者可能在家中被骚扰，并可能会被逐出家门。」

有点奇怪，为何LGBTQIA(女同性恋、男同性恋、双性恋、变性人、酷儿、双性人和无性恋）的运动，推动同性婚姻，获得全球性的势头。每个人类都渴求应得的尊重和尊严。

这些性别认同身份的运动，迫使没有圣经、科学和实践知识的耶稣跟随者，在某个话题上要表明立场，例如：

1. 是否有同性吸引力的人就给他一个同性恋的身份？

2. 是否同性恋有遗传基因(自然)，或是通过学习和观察(培育)得来？

3. 同性恋只是属于肉体的简单问题？

4. 有可能翻转我们的性取向？

许多基督徒和教会对有同性吸引力的信徒，作出一个可悲的错误反应。作为基督的跟随者，我们必定不能做出令任何人觉得被孤立、羞惭和害怕的事。耶稣来是为这世上的每个人而死，并且我们应该爱其他人像祂爱我们一样。让我们谈及这话题时，能用主基督的爱和实在的知识作为装备。

你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。 《约翰福音》第15章12节

属世的欲望不能定义我们的身份

神的话说：当一个异性恋男人脑海中对一个女人产生欲念，他就是犯了罪。许多人会说这只是一个试探，并不是代表他的身份。相信没有异性恋的男人会如此这般自我介绍：「嗨，我的名字叫约翰，我是好色的。」

只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。 《马太福音》第5章28节

另一方面，当那种欲望是针对同性的人时，他或她迅速被标签为男同性恋者或女同性恋者。我们实在需要考虑是否这是应该的？

圣经把同性恋行为和其他世俗欲望并列在一起，例如：贪婪、欺骗、偷盗和偶像崇拜。没有世上的人不贪婪，或不崇拜他/她自己。

你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 《歌林多前书》第6章9-10节

我们活在一个混乱的世界，使用许多标签来区分和分化人们。例如：失败者、胜利者、愚蠢、聪明、不才、著名、贫穷、富有、单纯、麻烦制造者、男同志或女同志。而耶稣只单单视我们为需要祂来救赎的罪人。

我们必须慎防被世界标签我们是什么。这世界非我们永久的家，同性恋只不过是这世界的模式之一。

我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 《希伯来书》第13章14节

不要效法这个世界⋯⋯《罗马书》第12章2节

回应问题1:我们起初就已取得耶稣基督门徒的身份，故此无意义再加上其他世俗的标签在这身份上。任何信徒，无论我们的性吸引力如何，都不应该被归入任何（暂时性的）世俗身份。

同性恋拥有后天的培养根基比天生扎根得更牢固

研究显示不是所有双生儿，他们拥有完全相同的DNA(脱氧核糖核酸)，分享相同的性取向。其中一人可能演变成同性恋者，而另一个会是异性恋者。因此，拥有同性吸引力的人不是「天生如此」的。

那么，它可能是什么？是由于我们的父母基因遗传过来，造成使我们同性相吸，然而这不是确定的。

在Science magazine指出「近期对(表观遗传)的研究，虽然显示某种基因标记会传给下一代。在2012年的文章，Rice和他的同事们建议这些没有被抹去的外观印记，会导致同性恋。当父亲传给女儿，母亲传给儿子。他们特别争论这承继的标记：影响一个胎儿的睪酮灵敏度，在子宫内可能影响女孩子的脑部注入「男性化」，而男孩子注入的「女性化」，因而导致同性相吸引，这就是为何双生儿甲基化模式有不相同结果的不明显原因。 」

有更有力的统计研究显明同性恋是由培养(养育)而来，多于遗传的(自然)。

一个叫做Childhood Family Correlates of Heterosexual and Homosexual Marriages的研究：丹麦是第一个国家承认同性婚姻合法化，A National Cohort Study of Two Million Danes中，调查了超过200万名在18至49岁之间的丹麦人。作家们所出结论：「童年时的家庭经历，可以是决定成年后作出异性或同性婚姻选择的重要因素。」

这𥚃有更多关于家庭在同性恋发展中所扮演角色的细节：

• 一个男人与同性结婚，很有可能是在一个不稳定的父母关系家庭中长大－特别是缺席或不肯定的父亲和离异的父母。
• 至于女人与同性结婚的调查是不太明显，但仍是与童年的破碎家庭有关。同性婚姻的比率「仍然与破碎家庭为标志的童年有关。同性婚姻的比率升高，是在青春期经历母亲死亡，女性的父母只有短暂的婚姻，女性持续长时间没有母亲，长期与父亲同住。」
• 男性和女性有「不确定的父亲」与拥有已知父亲的同龄人相比，与异性结婚的可能性要低得多。
• 男性在童年或青春期经历父母死亡，「异性结婚的比率明显低于父母在他们18岁时仍健在的同辈」。愈是年纪轻的时候丧失父亲，愈是少有与异性结婚的。 」
• 「父母婚姻的持续时间愈短，相关的同性结婚率愈高。特别那些经历父母结婚少于6年而离婚的，同性婚姻率于男性和女性是36%和26％，比他们同辈的父母婚姻维持在18年的童年和青春期更高。」
• 「在6岁时男性的父母离婚，相比来自完整婚姻的父母有39%会与同性结婚。」
• 「男性在18岁之前不与父母同住，有显著（55%－76%）高比率与同性结婚，多于他们在18岁前仍与父母同住的。」
• 至于母亲的年龄是直接联系到男性的同性婚姻－母亲愈老，她的儿子愈会与男人结婚。还有，「一孩家庭的儿或女」似乎较多成为同性恋者。
• 出生在大城市的人明显较多与同性伴侣结合－有意见认为文化因素也可能会影响发展性取向。

当孩子们因家庭的破碎和有关爱的错误信号而「随波逐流」时，为想寻求肯定、联系和接纳，会引致我们走到混乱和危险的处境。

在亚洲，那「非常忙碌」、「缺乏情感」、「辱骂」或「冷漠」的父亲形象是极之普遍的。这种现象，反而少数人认为是一个问题，因为最低限度他们是家庭供应者，是养家的人。儿童成长期，父亲非常忙碌或缺乏情感表达，他们仍会觉得被遗弃和不被爱。父亲们有极大的责任，多于只提供食物而已。

以下是圣经说及父亲的角色：

• 爱，忠诚和体贴那作孩子们的母亲（《以弗所书》第5章25节，《彼得前书》第3章7节）
• 抽时间辅导和指引他的孩子们（《申命记》第6章6-7节）
• 仁慈地管教他的孩子们(《箴言》第13章24节）
• 当他的孩子们承认犯错，他会包容宽恕他们（《路加福音》第15章20节）
• 当孩子们遇到困难的时候关心和帮助（《申命记》第1章30-31节）
• 体恤他的孩子们（《诗篇》第103篇13节）
• 为孩子们祷告和宣告祝福（《约伯记》第1章4-5节）
• 用神的话语教导他的孩子们（《申命记》第6章6-7节）
• 传递智慧给他的孩子们（《申命记》第4章9节）
• 好好管理自己的家（《提摩太前书》第3章4节）
• 只把好的恩赐给他的孩子们（《马太福音》第7章9-11节j
• 不要惹子女的气使他们发怒(《以弗所书》第6章4节）
• 不可给子女们心生苦毒的理由（《歌罗西书》第3章21节）
• 不酗酒、不施暴、不争闹，不是拜金主义者（《提摩太前书》第3章3节）

比较之下，母亲在子女的成长期扮演次要角色。这里是圣经说及母亲的角色：

• 慈爱、顺服、帮助，和对子女的父亲（丈夫）忠诚（《彼得前书》第3章1节，《创世纪》第2章18节，《出埃及记》第20章14节，《提多书》第2章4节）
• 对子女们温柔体贴（《帖撒罗尼迦前书》第2章7节）
• 安慰儿女们（《以赛亚书》第66章13节）
• 提供智慧和仁慈的指引给她的儿女们（《箴言》第31章26－27节）
• 用怜悯心肠培育她的子女们（《以赛亚书》第49章15节）
• 管教她的子女们（《箴言》第29章15节）

所有的孩子都很自然地渴想生身的父亲和母亲的肯定和认同。这正是神为家庭的设计和研究所确认的。

在National Institutes of Health的一篇文章中叫做「Growing up with gay parents: What is the big deal?」Richard P. Fitzgibbons说儿童不是成长在生身父母（他们仍是结合的）会受创于负面心理的、教育性的和社会性的效果。他注意到「广泛的研究青年抚养在无父家庭，会有严重心理、学术和社会问题，这显示出与父亲同住家中，具有发展健康童年的重要性。」

如此看来我们想要补偿与父母破裂的关系的愿望，是如此根深蒂固，以至于我们没有意识到他们对我们人生选择深度的影响。举一个例子，University of Bern, Switzerland,的研究，刊登在Economist magazine，它表明「男同性恋者和异性恋女性拥有与父亲眼睛颜色相似的情人的可能性是预测的两倍。同样地，异性恋男性和女同志与跟他们母亲眼睛颜色相同的人相恋是两倍半机会。虽然眼睛颜色只是许多特征之一，可能吸引浪漫兴趣，在它的特殊情况下，那吸引力似乎已经被印记。」

这项研究暗示一个同性恋的男人深切地渴求与他的生身父亲联系，因而导致他选择男性伴侣，根据基于他父亲身体特征的微妙线索。反过来，一个女人标签自己是同性恋的，会本能地联想到某些拥有她母亲身体特征的人。

感谢神，所有的婚姻和父母孩子的关系只属今生短暂的。祂才是那唯一完美的父母，并呼召我们人人都转向祂作为我们真正的父亲。我们无须倚赖属世的关系得着真正的丰盛。

也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 《马太福音》第23章9节

当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 《马太福音》第22章30节

感谢神，因祂应许：若我我们的父母离弃我们，祂必收留我们。当我们面对试探，祂必为我们开一条出路。神应许不会定属于祂的人的罪。我们可以称神为「阿爸，父！」是希伯来文的「爹哋！」虽然如此，但对那些尤其是成长在破碎家庭中的人，他们饱受苛刻、不负责任，或缺席的父母，是极难相信的；然而它确是神给我们的应许。

我父母离弃我，耶和华必收留我。 《诗篇》第27篇10节

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 《歌林多前书》第10章13节

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 《罗马书》第8章1-2节

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！ 《罗马书》第8章15节

圣经也说及不少有关父亲角色如何管教他的儿女（《箴言》第13章24节，第22章6节，第23章13-15节，第29章17节；《以弗所书》第6章4节）－以致儿女们的生命不被损毁。赞美神因祂管教我们像祂的儿女－因此我们能在基督里得着自由，并且分享祂的圣洁。

趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。 《箴言》第19章18节

你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 《希伯来书》第12章7-8,10节

先决条件是我们同性恋或其他，都必须先舍弃自己，治死旧我，才能在基督𥚃获得新生命。耶稣的每一个门徒都必须经历这段旅程。

于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 《马太福音》第16章24-25节

回应问题2：同性吸引力大多数通过对我们同性亲生父母的爱的渴望而得来。由于渴想得到的联系太深，变成为性化。在某些环境下，它会扩大演变成拒绝异性。要得医治，我们必须学习神给我们父母的爱，接受祂作为我们的完美父母亲。

对信徒来说，同性吸引植根自一个属灵问题

当神的子民流浪在旷野40年之后进入了应许地，他们与神立下庄严且具约束力的合约。以色列民答应除去他们旧的罪行，走在神的道路上，神就应许赏赐他们称赞、荣誉和尊崇，超乎其他民族之上。

你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华─你神为圣洁的民。 《申命记》第26章17-19节

在这合约中，神在《申命记》中列出来要他们遵守，因此他们有的应许祝福必然丰盛满溢，直传他们的子孙万代。

神唯一切实地警告以色列民的是不要陷入异教之民的行为（《申命记》第12章29-30节）。祂尤其厌恶利用男性和女性的神庙，女神妓表演性仪式给他们的鬼神（《歌林多前书》第10章20节）。

律法宣告从男神妓而来的奉献不被接纳，因为他们赚来的金钱是像狗一般的性行为，例如娈童（《申命记》第23章18节）。神坚决禁止以色列民爱上这种性恋态行为。

耶和华─你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。 《申命记》第12章29-30节

以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华─你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华─你神所憎恶的。 《申命记》第23章17-18节

然而不久，以色列民容忍神妓和同性「狗的」行为在应许地内（《列王记上》第14章24节）。以色列民不知道他们透过性仪式与庙妓们相联合，他们就是奉献他们的身体给了魔鬼，作为一种属灵的崇拜行为。就律法而论，神可以立刻毁灭以色列民因他们的悖逆，但祂怜悯他们年复一年。很不幸，那些子民拒绝悔改，不尊崇他们祖宗的承诺，为了自己的情欲继续同性恋的行为。

国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。 《列王纪上》第14章24节

我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 《歌林多前书》第10章20节

因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 《罗马书》第1章26-27节

当耶稣来到世上，祂在旷野40昼夜之后受撒但的试探时，祂引用《申命记》的律法应对撒但（《申命记》第6章13，16节，第8章3节）。这不是巧合。耶稣展示祂能坚守神的诫命和成全律法。不像以色列人，耶稣不会向撒但低头。

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 《马太福音》第5章17-19节

新约中所立新的约是建基于耶稣「一次的牺牲」就付清我们所有的罪债（过去的、现在的和未来的）并且赐下圣灵给我们。这礼物是免费给予那些曾行过堕胎、谋杀、偶像崇拜、巫术、说谎的，并那些不正常性行为的。当我们祈求耶稣作我们的救赎主，我们都需要耶稣的能力，在我们破碎的生命道路上施行拯救！

耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵！ 《约翰福音》第20章21-22节

回应问题3：同性吸引始于在应许地内的古代寺庙神妓。它不是神所设立的，是沿自异教。随着时间的过去，它广传至普遍破碎的父母子女关系的社会。

要获得在基督里的新身份，必须先治死我们的旧我

没有绝对的公式可以把我们的性取向翻转，因为每个人有不同的经历和家庭背景；但首先，我们必须记住，在神凡事都能。我们不能靠自己的力量得到改造。

耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。 《马太福音》第19章26节

举例来说，同性相恋的男性，总是与父亲的关系破碎，难以沟通，但他们却深切地想跟他们联系。这种渴求可能提升到遇到与男性发生性关系时才觉安全。至于女性，她们深深想念和母亲联系，她们的渴求也会提升为与女性发生性关系。

很感恩，我们可以把任何童年的错误交托给神，神使它们重回正轨。只有神能纠正为人父母的角色变成完美，包括提供一个母亲怜悯的爱，并且作为「无父者」的父亲。 （为明白神给我们深切的爱，请参阅：《神先爱我们》）

妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。 《以赛亚书》第49章15节

神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。 《诗篇》第68篇5节

为了有效地从伤痛的过去复元，并开始经历神爱的更新，我们必先要决定放弃我们破碎的童年，这样我们不会被世界的影响「拖住和吹乱」。我们用神的话语，开始更新自己的脑袋并使信心变得成熟。

使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；《以弗所书》第4章14节

令人惊讶的是我们可以把破碎的心灵和生命交在这位好父亲手里，因祂值得信任。我们太普遍把神与负面特征相连，是由于破碎的人类角色榜样，并忘记祂是一切美善的源头。过去每一个转向同性恋的激情，都可以从天父神里面首先发现－慈爱、接纳、联系、拯救、平安和满足等⋯。

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 《雅各书》第1章17节

我们也必须学习确认和只接受从神来的赏赐，并借助神的话语拒收撒但的谎言包裹。在属灵的世界𥚃，协议和拥有权是有力量的。那仇敌会引诱我们采纳世界的标籖，若我们同意它，那么撒但就会辖制我们。但我们不同意它的想法，它就不能敌挡我们。赞美神，因有祂帮助我们，无人能敌挡我们！

当我们努力想克服过去的情欲遭到失败，神的圣灵会一路上慈悲地引导和锻练我们－甚至装备我们行各种善事！我们是否预备丢弃过去的一切，因此我们的天父能医治和拯救我们的生命成为圣洁？

回应问题4：更新我们属世的模式是可能的，因为在神，凡事都能。神仍能，而且一定能把我生命中的一切变成新的事！赞美神，祂不受人类极限所限制。

无论我们对同性吸引的立场如何，让我们作为耶稣的跟随者，齐来赞颂神，只要我们归向祂，祂能够，也乐意为我们成就一切。

「亲爱的天父：

感谢祢，因祢的爱是免费的，所有人都可以得到。我们赞美祢，因祢是仁慈、温柔，和满有怜悯的父亲，祢乐意医治破碎的心灵。我们感谢祢，因祢应许在我们回转向祢的时候洁净和救赎我们，因此我能够走进未来，并盼望祢为我们所预备的。我们抱歉因为常常限制祢在我们生命中的作为，并倚靠自身的理解能力。圣灵，求祢提醒我们互相尊重和关心，就像耶稣先爱我们一样，并且指导我们进入祢的真道。天父啊，我们选择转离我们破碎的道路，单单跟随祢。

祷告奉耶稣的名，阿们！ 」

见证

「我多年来被羞耻和自我憎恨所捆锁，因我秘密地挣扎于同性相吸的倾向。

双面人的生活真是一种折磨－我在教会中事奉，另一方面私下沉迷色情，和在欲望中幻想。由于我想更加亲近神，但却不能停止自己罪性嗜好的习惯。我是极之相信神会舍弃我。我脑袋内的战争使我疑惑、无助和讨厌自己。我不能明白神为何置我于这些挣扎中，我是没有选择余地。我什至愚昧地求神取走我的性命，免得我要继续这种看似无望的争战。

「在人这是不能的，在神凡事都能！」《马太福音》第19章26节

一直以来神明白我的感受，祂希望我得自由胜过我所做的。尽管我是愚昧、背逆，和羞辱神，神已经看见了我的罪孽。祂看到为我计划了有潜质和荣耀的未来。神始终没有放弃我，祂还慈爱地引导我进行了一个更新祷告。

当我希望更新祷告能修正我的同性相吸倾向，神却先要纠正我对自我身份的扭曲看法，因它是发展我的同性相吸倾向的根源，原来神的目标是要借更新祷告期间更新我的思想，要我明白是谁创造了我－那宝贝的儿子，是祂用自己儿子耶稣基督的宝血所买赎的。

甚至在我填写更新祷告问卷的时候，神已把我挣扎的根源显明了。

在过去曾对自己说出很多咒诅和谎言。成长时，我经历不少被家人和同学的拒绝。他们视我的表现力和敏感性为弱点。我的姊妹在表亲，和她同学面前取笑我是「娘娘腔」和「同性恋」。在学校里，我被排除在体育活动之外，和被其他男同学孤立。我努力为了希望别人接受我，甚至不惜屈辱自己。

渐渐我深信自己异于常人，不像一个男人。我的父母本是我童年的安慰之源，但也不能使我感到被接受和肯定。我的母亲常常拿我来跟其他孩子的学业等级、聪明、和外表作比较。虽然目的是想激励我，但我对自己失望，因为我做的一切似乎都不足够。

我也承受父亲很大的压力，因他常常发脾气把我吓坏。他的愤怒像个计时炸弹随时会爆发，因此我必须小心自己的行为，步步为营免得引发爆炸。

接受爱不是我习惯的事，我认为爱是要赚取的，即使有时我做得好也未必保证得到。这些童年经历使我对神恩典的理解造成巨大的亏损，而且一直带进我的成年时期。

那被拒绝和遗弃的感觉使我走下叛逆的道路。我不知不觉渴望得到男人的爱，因父亲很少给我；这使我渐渐倾向同性相吸，我崇尚肌肉因为是我欠缺的，我通过穿上讽刺、傲慢的坚强外表来弥补这一点，和掩饰着我的自卑。

在更新祷告期间，我承认自己的罪而悔改，切断不敬虔的魂结，饶恕过去伤害我的人。我们再次回忆童年的创伤，并邀请圣灵来医治那些敞开的伤口。

让我感到惊讶的是我实在须要饶恕自己。因为我对自己所说的这些谎言，引致属灵盲目，并且在神和自己之间建了一道墙。

「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事情丢弃了。」《哥林多前书》第13章11节

在更新祷告中我把童年创伤交给神。能够把过去累积的不满丢弃，带来很大医治和释放。我终于明白我单单属于神。我的身份不是由任何人、我的过去或是我的挣扎来决定的，我是由创造和救赎我的神来决定。

「他赦免你一切的罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕，他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」 《诗篇》第103篇3-5节

在更新祷告时，神借着两个异象肯定了我。一个是一幅图画我正帅领着一大群男勇士们作战，而耶稣就站在我面前。另一个是一个银星勲章，它是美国陆军认可的英勇勋章。

我不须再活在羞耻中，也不用自我谴责，因为神的纯洁羔羊犠牲在十架上，已经一次过洗净了我所有的罪。现在我已经是新造的人，而且活出神借耶稣基督赐下的能力和权柄，我是一个勇敢坚毅的征服者。我或许仍会有时跌倒，但我知道可以一直抓紧神的应许，在祂的恩典中自由奔跑。」

愿这次分享给您带来祝福，因为您全心全意地爱神、并了解您在基督里的真实身份。