应对信徒之间的人际冲突
圣灵在我们的生命中结出祂的果子，例如：忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。没有比处理具有挑战性的情况和人的机会更好，因这情况和机会可以锻炼我们成长，结出这样的果子。人际冲突不可避免。没有两个人有相同的完美观点、优先事项和选择。毕竟，神创造我们每一个在祂的国度里有不同的旨意。分歧是，其实是对别人实践爱的机会。我们被召解决我们之间的争议，要「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。」最重要是一定不能给撒但任何机会，利用我们之间的分歧，散播分裂和不和谐的种子，以至涂抹神的圣名。
(English > Responding to interpersonal conflict between believers | 繁體中文 > 應對信徒之間的人際衝突)
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 《以弗所书》第4章1-3节
所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章25-27节
正如我们不能为自己选择原生家庭，我们也不能选择我们在基督里的家人。我们毫无疑问会遇上很不一样生活方式、成长和气质的人。这就会导致误会和冲突。
问题是，我们可以如何能用成熟的性格、配得上耶稣基督的回应？耶稣召祂所有的门徒彼此相爱、甚至对那些不爱我们的。
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章34-35节
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 《路加福音》第6章32-33节
更重要的一个更大的问题－我们是否可以被称为神合法的儿女。神的话语指明任何人「凡不爱弟兄的都不属于神」。使人和睦的和平之子才配称为神的儿女。
从此就显出谁是神的儿女，。谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。 《约翰一书》第3章10节
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 《马太福音》第5章9节
撒但才是我们真正的仇敌，主内朋友却不是
撒但知道任何房子若有破裂必倒塌无疑。耶稣也曾特别强调这点。
他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。 《路加福音》第11章17节
如此，那恶者尽力使信徒分裂，并鼓吹信徒斗争，而不是彼此相爱。撒但的目的是透过内部斗争削弱我们，并瘫痪我们合一对抗它的力量。我们的仇敌会如此行：
- 让我们专注于冲突，而不是顺服耶稣｜《歌林多后书》第11章3节：「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」
- 给我们灌输许多关于为何不应该饶恕或与其他信徒和解的论据｜《歌林多后书》第10章5节：「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」
- 给我们一系列对我们的信众朋友的指控｜《启示录》第12章9-10节：「大龙就是那一古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」
- 扇动我们论断和定主内弟兄姊妹的罪｜《路加福音》第6.章36-37节：「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；」
- 引诱我们运用神的话语作为自义的「剑」攻击别人或保卫自己，而不是鼓励双方在爱中合而为一，联合起来对抗撒但｜《希伯来书》第4章12节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」
神告诉我们把悲伤直接交给祂
在另一方面，神呼召我们把焦虑、创伤和失望卸给祂。祂亲眼见证我们每一次的冲突和分歧，以及我们所有的想法和感受。当我们向祂倾心吐意，我们的天父会带来祂的完美保证、指引和矫正。
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 《彼得前书》第5章7节
（可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 《诗篇》第46篇1节
释放我们负面情绪和批判交给神，也表示我们把我们的心和灵一个清醒的机会，一个较平静、较客观的观点看出自己的景况。这通常是当我们继续浸淫在负面情绪时，我们变得易被撒但俘虏，攻击和「呑食」。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节
请参阅：《批判与智慧的滥用》
谦卑地解决冲突是爱的行为
我们企图设置一个更高的标准给信众，因为我们假设他们「应该更清楚」。然而没有基督徒是完美的。我们都在个人的旅途上，学习如何一天比一天更多的顺服神。
作为信徒，我们被召彼此砥砺磨炼，这意味着我们必须彼此有严厉的对话，解决纷争冲突、罪恶，和不良行为，并且仁爱地辅导，和彼此鼓励追求敬虔。
铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。 《箴言》第27章17节
但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 《提摩太前书》第6章11-12节
然而，大多数的我们会回避冲突，因为它须要我们踏出自己的安舒区。当我们容许自己视而不见，让冲突溃烂，就是不尊敬神的儿女，尤其是若有涉及犯罪行为，会导致我们一起被扔进「烧着琉璜的火湖里，这是第二次的死」。若我们陷在道德的险境，难道不希望有人亲切地警告我们？
得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。 《启示录》第21章7-8节
冲突是机会考验我们的友谊，建立更强的维系，因为我们真的关心对方而说出真相，即使我们要付出个人的代价。这是彼此相爱的实质，先为别人着想，像耶稣为我们所作的。
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。 《约翰一书》第3章14-16节
神处理冲突的方法
这里有一些圣经指引，处理信徒之间的冲突。
1.属于何种冲突？
通常有三种冲突我们会在教会内面对的。
第一种是非恶意的冲突。我们被要求忽视一种无意的冒犯，特别是对那些未成长的信徒，他们不知道自己的行为是冒犯的。我们都需要有时不经意犯错的恩典。
人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。 《箴言》第19章11节
再者，神的话语吩咐我们忍受别人的怪癖和缺点。在这种情况下，我们被要求为我们的信徒朋友祷告；因此他们会坚守信心，并被神话语的能力和圣灵的感动获得更新。
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。 《歌罗西书》第3章12-15节
人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 《约翰一书》第5章16-19节
其次是故意冒犯人的罪。若有信徒朋友故意冒犯我们－包括：欺诈、诽谤、不当的性行为或语言，和说谎－我们要亲自与他们个别地解决这个问题，因此他们会被提醒他们对我们的伤害，而必须改变。
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 《马太福音》第18章15-17节
友谊若经过如此诚恳的对话通常会加深相互的尊重，信任和相交。圣经提醒我们这样做可能会从死亡中挽回那人，因为「朋友出于忠诚的责备，胜过仇敌的连连亲嘴」。无论结果如何，我们蒙召是要饶恕那些冒犯者，才得天父的喜悦。
请参阅：
我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 《雅各书》第5章19-20节
当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。 《箴言》第27章5-6节
另一方面，若对方不欢迎温柔和仁爱的纠正，我们可能须要考虑升级（参看《马太福音第18章15-17节），尤其是它会影响到整体教会的健康。
第三种冲突是从信众们身上发生。我们千万不要忽视那种确定是冒犯的行为。这些都是「邪恶的」的行为，会「污染」全信众的身体。凡是实践这种邪恶的表示他们不敬畏神，并可能不会是真信徒。
义人在恶人面前退缩，好像逿浑之泉，弄浊之井。 《箴言》第25章26节
我们有责任保护神的子民：
- 异端和假教师｜《约翰二书》第1章9-10节：「凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安」
- 分门结党的人｜《提多书》第3章10节：「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。」
- 那些经过教会训导也不肯悔改的人｜《马太福音》第18章15-17节：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」
- 那些继续犯无耻性变态的｜《歌林多前书》第5章1-2节：「风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。」
- 那些只想白白浪费信徒，滥用他们善意的人｜《帖撒罗尼迦后书》第3章6节：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」
经过正式的纪律训导之后，若他们仍不肯悔改顺服教会的权柄，他们应该被开除。
我们不能缄默容忍这类人存在信众之间。只会从里面生出根来。但不管冲突如何，都不能把信徒带到法庭去。
你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事么？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。 《歌林多前书》第6章1-8节
2.我们有否诚意聆听和表示同情？
撇开恶意行为不谈，日常人际冲突往往因为我们不完全理解对方的观点、敏感性和渴望而引起。
这就是为何神的话要告诉我们，说：「要快快的听，慢慢的说，和慢慢的动怒」，而不是贸贸然对别人的动机和性格下定论。
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 《雅各书》第1章19-22节
当我们肯花时间真正聆听其他人所说的，通常发现我们都是渴望同一样东西，只是透过不同的方式。我们都希望有人聆听、了解、接纳和欣赏。若我们愿意谦卑地聆听，我们可能还可以了解一些关于自己的事情。
好的聆听需要谦卑、同理心和忍耐－并智慧地找出正确问题的根源，及确定共同点。文字和法律术语上的争论少有能促成合一，它只会撩起竞争和分裂。聆听别人的心能带来彼此的联系。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 《提多书》第3章9节
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，《提摩太后书》第2章14,16-17节
当我们向圣灵求智慧，祂会教导我们说什么话，并赐我们「属天的智慧」，就是：
- 洁净的心
- 爱好和平
- 温柔的
- 理性开放
- 满有怜悯
- 公正
- 真诚
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节
因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。 《路加福音》第12章12节
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 《雅各书》第3章17节
请参阅：《如何提问才有效》
3.自我偶像崇拜：冲突是否暴露我们的自我中心？
冲突往往是个好机会辨认在我们生命中的偶像。若我们的信心顽梗地守护着天父之外的任何东西，取代顺服天父，神就会使用我们的冲突来显明什么是我们的偶像。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 《撒母耳记上》第15章23节
举例来说，我们或许会觉得我们的名誉危在旦夕，我们的在群组的地位受威胁，我们的意见不被重视，或事情进展不合乎我个人的标准。这些例子指向自我偶像化，把自己高举在其他人之上。这是与神的话吩咐我们要做的相反。这是一些我们必须悔改的，因为自我偶像使我们与神隔绝。
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；《腓立比书》第2章3-7节
4.盲点：我们的眼睛是否有梁木？
我们都易于发现和批判别人的过错，因为我们实在也做同样的事。我们可能有一枝梁木在眼内，只是我们不如此称呼它。
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 《马太福音》第7章1-5节
举例来说，我们也许对某人不高兴，因他曾说我们的闲话。但反观我们，我们却视自己的闲话只不过是「分享」、「发泄」或「通知」。仼何的分享若未经别人同意都属闲话，不管你如何包装它。然而，作为堕落的人类，我们经常有双重的批判标准对待别人和自己。
在我们谴责任何人的罪之先，我们必须先求神为同样的问题鉴察我们的心。当我们自己对此也有内疚感，我们不能就任何申诉合法地与那人对质。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 《诗篇》第139篇23-24节
5.不饶恕：我们有没有过去创伤的情绪触发点？
有时候，我们变得不安只是因为一些事情，启动了我们的情绪触发点。恐惧、愤怒，和各种不成比例的情绪反应，都是创伤未治愈的迹象。
让我们举个例子来说明。在学校曾遭欺凌或拒绝，我们变得对被排除在任何群组之外的迹象都感到敏感。那时我们多数会立下一些内在誓言，例如：「我会让他们看我是比他们更好」，和「我永不再让任何人伤害我」，若我们不曾饶恕欺凌者和丢弃自已的内在誓言，我们意识地为这些「自设」的法则而活。我们可以称之为坚垒，是我们为自己的心建立的城堡，基于儿童期的有限（经常是有缺陷的）了解。这些从儿童期建立的「个人法则」，现在妨碍我们以成熟和客观的眼光看事物，并服从神的诫命彼此相爱。
因此，我们很快就下定论把信徒朋友，不经意地忘了通知我们关于一些群组消息和活动，因而指责他们；因为我常常往坏处想。我们情愿活在「安全」的假设里，胜于因被伤害作出诚实的感受而再冒险。一路以来，我们的苦毒扩散，开始诽谤我们的冒犯者，带来分裂而不是和平，使圣灵担忧。
不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；《以弗所书》第4章30-31节
当我们还未饶恕那些在过去伤害我们的，并未从起初的创伤复元，我们总会引发新的冲突和误会，是基于更多过去未治愈的创伤，而不是我们目前的现实。
这会是教会领袖所要面对的一个普遍问题，因为他们没法照顾到每一个，关顾到每一个受创的人的需要。尤其是那些绝望的，或被父母、老师和监护人虐待的。在他们年纪小的时候可能立下的内在誓言，例如：「我不能信任或聆听权威人士」，于是更多的倾向愤世疾俗、批评，和不饶恕我们的领袖们。我们发觉难以服从教会领袖只因为他们是权威人士。我们读《希伯来书》第13章17节时会反对他们。在小时候，对那些曾伤害我们的人没有真正的饶恕，年成后我们也难以对任何人表示恩惠。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。 《希伯来书》第13章17节
请参阅：
《父母带来的创伤需要被医治》
《破除内在誓言与咒诅》
《识别并处理我们的苦毒》
《被拒绝会导致我们因痛苦而形成的偶像》
《转化我们愤怒的诱因》
6.我们选择的回应是否荣耀神？
从所有例子的说明中，信众们之间的个人冲突是经常撩起深层面的潜意识问题，是我们或许不会提防的。这些都发生在当我们心灵中的某些部分还未顺服神，透过认罪和悔改而被更新。
所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 《使徒行传》第3章19-20节
正是在这些潜意识的缺陷中，撒但才能积极地工作－当我们不提防－故此为教会带来分裂和尖酸刻薄。为了不被撒但胜过，我们必须学习快快饶恕的功课，不容许冲突分裂神的子民。
你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的；免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。 《歌林多后书》第2章10-11节
我们都要记住首先尊崇神的诫命。当我们相互对抗时，神的荣耀受损。神不会接纳任何妄称自己为基督徒，但行为却像可耻的人。例如：骄傲、忘恩负义、不饶恕、诽谤、不自制、出卖对方－最重要的是「有敬虔的外貌」，但拒绝分赐爱的力量，遮盖了许多的罪。
不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 《申命记》第5章11节
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 《提摩太后书》第3章1-5节
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 《歌林多前书》第13章2节
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 《彼得前书》第4章8节
当信徒们彼此争斗和对抗，是没有人真正取得胜利。我们只会给基督徒和神一个坏的声誉。反而，我们必须仁爱地解决罪和误会，因此能成长为一个更强壮的合一身体。冲突是强而有力的机会，让信徒们展示如何处理争议，有别于世界－用爱心、饶恕，和敬虔的智慧。
见证：体验内心医治的必要性
「促使我去寻求内在医治和释放的一件事是，我从不良的成长经历中学习、并模仿了一些与他人交往和沟通的有害方式。
我童年时关于家人的大部分记忆都围绕着彼此永无止息的叫喊、尖叫和仇恨的话语。这是一个充满言语和情感虐待的恶劣环境。正因为如此，我才拼命想逃跑。我变得非常叛逆。我恨我的家人，发誓永远不会成为像我母亲那样的人，永远不会选择像我父亲那样的男人。
正因为如此，我内心深处萌生了一种叛逆精神。我拒绝屈服于任何权威，总是挑战权威人士。结果，我陷入了很大的麻烦。不健全的家庭带给我的伤害和痛苦让我心怀怨恨，难以释出原谅。
结果，我并没有建立很多有意义的关系。我用我父母处理冲突的同样有害的方式、来处理我自己的关系－每当我遇到冲突时，就责怪他人、贬低他人、断绝与他人的关系。我深感愧疚，因为我的痛苦不配得到了主的医治和宽恕！ 」
愿这次分享带给您祝福，因为您力求全心全意地爱神，并以首先尊重神的方式处理信徒之间的人际冲突。