必须放弃死亡愿望
耶稣出于对我们的大爱，来到人间为我们死，好让我们能藉由圣灵的能力过着富足的生活，而正是圣灵使祂从坟墓中得胜复活。耶稣为全人类战胜了死亡，祂是我们灵魂的好牧人。然而，透过希望自己或他人死亡，我们会让圣灵悲伤，并嘲笑耶稣在十字架上为我们所做的牺牲。不仅如此，我们还站在撒但这边，他只会杀戮和毁灭。值得庆幸的是，一切死亡愿望都可以奉耶稣基督强而有力大的名字被丢弃。
(English > Death wishes must be renounced | 繁體中文 > 必須放棄死亡願望)
你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 《彼得前书》第2章25节
然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。《罗马书》第8章11节
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作「人」）得生命，并且得的更丰盛。《约翰福音》第10章10节
希望死亡带来审判
每一种祷告都是一种愿望，而求死是我们对自己或他人说的最不虔诚的祷告之一。我们应该想到或说出生命的话语，而不是死亡的话语。
生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。《箴言》第18章21节
弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。《腓立比书》第4章8节
许多人幻想死亡，却没有意识到其后果。事实上，世界把死亡浪漫化了。表演和歌曲把它奉为治愈痛苦的终极方法。我们甚至可能将其视为一种牺牲或英雄行为。一些文化也在日常语言中使用死亡的词语。广东语言使用这个词如「死」作为表达式。笑到死，饿到死。英语中有这样的短语：「我发誓，要不我死。」
这些微妙的影响会让我们想到死亡或者死的过程。例如，我们可以：
- 诅咒自己
- 「死比活好。」
- 「如果我从来没出生过会更好。」
- 诅咒别人见《马太福音》第5章22节
- 希望他人死亡或灾难
- 被人诅咒或憎恨《见约翰一书》第3章15节
- 成为企图堕胎的目标
- 成为别人憎恨或死亡的目标
- 希望永远结束我们的痛苦
- 「神，请缩短我的生命。」
- 「我想早点见到耶稣。」
- 「生活太痛苦了，我宁愿死。」
- 对死亡着迷
- 「死亡会是什么样子?」
- 「被谋杀会是什么感觉?」
- 「谁会参加我的葬礼?」
- 「被谋杀是什么感觉?」
- 企图自杀
- 考虑或建议堕胎
- 折磨自己自残
- 扮演死亡
- 睡在棺材或墓地里
- 打扮成骷髅或死人的样子
- 庆祝死亡
- 万圣节
- 祖先崇拜
- 亡灵节，如鬼节、亡灵节(墨西哥)等。
- 愿意去死来与死去的人结合
凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。《约翰一书》第3章15节
只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在「凡」字下添「无缘无故地」五字。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。《马太福音》第5章22节
本网站曾经对25名基督徒进行过一次调查，询问他们是否有以下想法。以下是结果：
- 「我还是离开为好。」71%
- 「我想知道我的葬礼会是什么样子。」42%
- 「我希望神早点带我去天堂。」42%
- 「生是痛苦的，死是平静的。」38%
- 「死比活好。」33%
- 「我想现在就死/已经死了。」33%
- 「我希望神能缩短我的生命。」21%
- 「我不想活到()岁以后。」21%
死亡的愿望并不少见，它们使神的灵悲伤，神的灵就是生命的灵。作为神的儿女，我们需要坚忍地坚守我们在地上受苦的大赏赐的应许，这样我们就能有意识地逃避想死的诱惑。
这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。《罗马书》第8章18节
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。《哥林多前书》第10章13节
即使人们没有立即死于死亡愿望，其后果也总是某种形式的精神死亡，或者换句话说，是一种诅咒。神说，如果我们选择祂为我们所决定的生活方式，我们就会得到丰盛的祝福。然而，如果我们反抗并选择死亡，我们将面临致命的后果，因为我们允许撒但来毁灭、甚至夺走我们的生命！
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；《申命记》第30章19节
「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。《申命记》第30章15节
战胜死亡愿望在基督里活得充实
感谢神，当我们悔改的时候，祂很乐意宽恕我们的死亡愿望，甚至给我们与耶稣基督同为后嗣的特权。
圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。《罗马书》第8章16-17节
1.悔改
首先，我们需要悔改，如果我们曾作自己生命的主，决定死总比神赐给我们的生活好，即便这样的决定是我们在极端的压力或者在像孩子一样的天真的情况下做出的。神不是对我们的错误律法主义。撒但是律法主义者，牠会抓住我们给牠的「正确」不放，通过我们不加思考的行为来毁灭我们，即使我们忘记曾经为自己许过这样痛苦的愿望。
另外，如果我们咒诅了别人，我们也应该悔改，这样我们就不会像《马太福音》第5章22节所警告的那样，被送到地狱的火里。
通过悔改，我们把过去那些不小心产生的欲望钉在十字架上，这样我们就不用再背负我们曾经许下的死亡愿望所带来的诅咒。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。《加拉太书》第5章24节
2.背弃我们与撒旦的盟约
接下来，我们需要声明我们是属于耶稣的，并且奉主耶稣的名打破与撒但订立的任何「死亡契约」。我们也需要以耶稣的名、命令所有进入我们生命的黑暗之灵离开我们，扔进那火坑，永不回来。当我们请求圣灵时，祂会帮助我们辨识这些灵的名字。
我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。《罗马书》第14章8节
3.把我们的生命完全交给耶稣
在我们违背了与撒但所立的任何不虔诚的约之后，我们应该将自己的生命交给耶稣，并邀请祂来救赎我们，因为祂在我们出生前就为我们预备了行善的机会。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。《以弗所书》第2章10节
在痛苦和苦难的时候，我们可能会觉得神已经忘记了我们，抛弃了我们。痛苦常常使我们看不见真相。这对我们这些有柔软和温柔的心的人来说尤其如此。耶稣也经历了极度的痛苦和苦难，祂的肉被鞭打撕开，赤身露体地挂在十字架上。祂选择这样受苦，以便祂能真正理解我们最大的痛苦，并深深地安慰我们。我们不需要想到死亡或自杀。相反，我们应该奔向神。祂是最接近破碎的人。祂承诺拯救我们。
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。《诗篇》第34章18节
4.努力把苦难变成赞美
最后，让我们求神用我们的苦难来见证祂奇妙的救赎和医治。神是信实的，仁慈的，慷慨的，值得我们最高的赞美。
从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。《创世纪》第50章20节
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，《诗篇》第30章11节
见证：驱逐死亡之灵并认识真正的救赎
「我的整个童年都生活在恐惧之中。我的父亲很慈爱，但又极为严格。他努力工作，为我们家提供最好的生活，但几乎每隔一天就会责骂我和我妹妹，因为我们没有达到他的期望。有一次，我因为一张考卷没有取得满分、而遭到他大声斥责，吓得我昏了过去。
然后，当我从昏迷中醒来时，他又责骂我的昏迷。这是我与父亲最深刻的记忆之一。我多年前就原谅了父亲，但并不知道我的疲惫跟我童年与他在一起的经历有关。
我问圣灵：『为什么一位慈爱的父亲会如此严厉？ 』我实际上感到困惑，甚至苦恼。我很难理解天父。我以为天父从未跟我说过话，因为我不够好，不值得被爱。
当我还是个孩子的时候，如果我没有办法逃离我的父亲，我希望他死掉。在我咒骂父亲的那一刻，死亡之灵就进入了我的生活（出埃及记21:17，利未记20:9，箴言20:20，马太福音15:4）。我开始看恐怖电影，思考死亡和黑暗，以及基本上所有与生命相反的事物。这黑暗慢慢地腐蚀了我生命中的光明，占据了我的内心。
在我青少年时期，我开始对父亲产生叛逆心理。由于得不到我想要的那种爱，多年来我陷入了不敬虔的男女关系。分手后，我觉得很内疚，很羞愧，很不干净。我向神祈求宽恕，但我无法原谅自己，因为我觉得自己不配得到神的的爱。
由于这一切，我让死亡、疲惫、绝望和羞耻的灵、主宰了我的生活。我怀疑神，并没有和任何人谈论我的痛苦－直到神在一次祈祷静修中遇见我，并奇迹般地医治了我的背痛。为什么神要向我这样微不足道的人、展现祂超自然医治的惊人力量？
当我祈祷拒绝撒但对我的谎言，并命令那些与死亡有关的灵离开我时，我意识到我曾低估了神的救赎。
我确实拥有神特别为我预备的、只属于我的生活。我对未来充满期待，并希望神能给我新的力量。就像以弗所书2:10反覆对我说的，『我们原是他的工作，是在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 』那一天，我奉耶稣的名捆绑绝望的灵，拒绝敌人的谎言！ 」
愿这次分享给您带来祝福，因为您全心全意地爱神、并不再希望任何人死亡。