情绪治疗的重要性

当我们仁慈和爱的救赎主、耶稣开始在世上传道时，在宣告祂的福音使命后，祂说的第一件事、就是祂被派来医治伤心的人。这是为什么？负面的情绪，例如：恐惧、羞耻，和悲伤，可以在我们毫无意识的情况下，驱使我们作出重大的决定。自从年纪小的时候，我们就学会应付各种不同的负面情绪。这可能包括：愤怒、否认、完美主义、骄傲、高度警惕，或逃避现实。我们之中有些人逃避自己的情绪，只保留在我们的头脑中。我们肉体的应对机制，可以变成根深蒂固和本能的，以至我们难于顺服神，直至我们承认我们的痛苦，并寻求耶稣基督的医治。

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主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，《路加福音》第4章18节

圣经反复提醒我们要全心全意寻求神。在这种情绪下的心，是指我们的情感、智力和道德中心。当我们的心受伤害，或创伤未有机会得到完全的治愈，我们都不能说是「完全的」。我们的某些部分仍是「破碎的」，需要神的医治。我们变得在情绪上、智力上、及在某些道德方面上并非完全。

你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 《耶利米书》第29章13节

所以你们当向耶和华─我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。 《列王纪上》第8章61节

但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。 《申命记》第4章29节

这是神为何再三应许祂必会完全的修复我们。即使最强的人也有情绪的脆弱点，都需要神爱的修复。世上无人能逃避一些失望、羞耻、拒绝或屈辱的模式。大卫王以战争中的强大征服者著称。他同时也是很多呼求神的诗篇的作者，他说：「我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」（《诗篇》第6篇6-7节）

求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 《以弗所书》第3章16-19节

隐藏的负面情绪推动我们的行为

最普遍的负面情绪会是恐惧和羞耻。我们可以看到最先的这两种罪是从世界而来。在伊甸园的亚当和夏娃，他们是神最初创造的男人和女人，因违背祂的命令，结果因着恐惧和羞耻躲藏起来。这些情绪现在仍继续潜伏，成为我们的肉体倾向。

羞耻

• 我们是否与别人比较，嫉妒别人？
• 我们是否持续地过度工作？
• 我们是否有改善自我价值的需要？
• 我们是否要满足物质的需要才觉得安全？
• 我们是否寻求别人的注意和肯定？
• 我们的心灵是否徘徊在黑暗或淫念中？
• 我们是否视自己为受害人？
• 我们有时候疑惑神，并生气或怨恨祂？

恐惧

• 我们是否疑虑重重？
• 我们是否无可救药的完美主义者？我们是否执着于细节？
• 我们是否倾向于拖延？
• 我们是否急于评估和批判别人？
• 我们是否易于发怒？
• 我们有否把别人得罪我们的错事记录在案？
• 我们是否难于饶恕别人？

即使是看似积极的行为也可能是被负面情绪支配。即使一个人表现出色和成功，他的内心都会是被困着和存着的恐惧支配。某些人终日都表现得快乐，可能是掩饰对拒绝的恐惧。一个高智慧的人可能选择透过头脑而不是心灵来生活，以期避免痛苦的情绪。有些人或许由于童年羞耻和恐惧被遗弃的后果，在供养家庭方面，或是运动中、工作中，都可能被驱使要求过度的成就和完美主义。或者他们可能转向滥用药物、酗酒或性行为，以期淹没一个批评他们是不够好的内心声音。

我们可以识别出挥之不去的负面情绪的影响当他们：

1. 挣扎着克服罪的层面
2. 强迫性反应或对某些事而触发情绪反应异常
3. 感觉被卡住或感觉麻木
4. 无能力保持精神上、情绪上和身体上的平静

我们的模式源自我们的过去

《雅各书》第3章14节提及的两个模式：恶毒的嫉妒和自私的野心。并非一夜之间容易破除，这些是比较与竞争的恶性循环。我们可以「努力」不那么嫉妒或自私，却发觉我们仍然失败。

通过耶稣获得真正的自由不是努力成为像祂，是基于我们自己肉体的努力。反而，真正的属灵自由是：透过我们向耶稣基督承认我们的痛苦和罪。惟有如此，我们心中对神是良善的障碍才能消除，并且圣灵可以充满我们并恢复我们的丰盛。

因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 《加拉太书》第5章17-18节

但这百姓有背叛忤逆的心；他们叛我而去，心内也不说：我们应当敬畏耶和华─我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们；你们的罪恶使你们不能得福。 《耶利米书》第5章23-25节

让我们看看在《雅各书》第3章14节，所提及恶毒的嫉妒及自私的野心的例子。从表面看来，它们似乎像是由贪婪和骄傲所驱使。若是仔细的检查，我们会发觉它们真正的推动力是潜藏的记忆及被埋葬的情绪。

你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。 《雅各书》第3章14-18节

一个真实的生活例子

是一个如何发挥作用的例子。

一位50岁的男士感觉被家人和同学羞辱，因为当他还是一个10岁的小孩子时，曾在学校犯上一个愚蠢的错误而被同学们取笑。那个男孩子感觉羞愧、焦虑、被遗弃和孤独。不知道如何承认他的情绪并接受仁慈的纠正，小男孩隐藏他的情绪并决定「永不再犯另一个愚蠢的错误」。

随着时间的推移，那羞愧和恐惧仍然卡住在他的潜意识脑海中，在四十年里继续推动他的决定和行为。在他的人生，他期望自己有最高的标准，同时也期望他的子女们。在职场上，他成为一位业绩优异者，获得擢升和被赞赏的满足感。然而，他很容易嫉妒和苦毒，不管何时有任何人比他做得好，就会使他感觉「愚蠢」。他不惜做任何事去争取，甚至不惜违反规则。他会炫耀自己的成就，并用活动、运动，或者做义工充实自己的时间，以期看起来优秀，值得令别人羡慕。

这位50岁男士可能会显得傲慢、自夸和有野心，但在现实中，他是被批判性的内在声音咒诅他是「再度愚蠢」所推动。他仍在与10岁时根植在内心的羞耻、焦虑、离弃和孤单的情绪战斗。

惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 《马太福音》第15章18-19节

相反地，作为一个成年人，他的情绪状态却近似一个小孩子。他被看不见的力量所奴役，是源于未在基督里被恢复丰盛的破碎童年。这位男士现在的模式是源于他的过去。

他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 《彼得后书》第2章19节

仇敌如何透过我们的情绪奴役我们

《雅各书》第3章15节继续告诉我们：苦毒嫉妒和自私野心的智慧不是从「上头来的」，乃是「属地的，属情欲的，属鬼魔的」。我们这位50岁男士，在他30岁左右已邀请耶稣作为他的救主，但这并不意味着是被鬼魔辖制；他很可能受某些鬼魔奴役的影响，因为在他心中仍有某些领域还未提交给神。

这是如何操作的。

作为一个10岁大的孩子为羞辱受苦，他感觉羞耻、焦虑、被遗弃和孤独。他理应可以对他的父母和朋友作出批判：「为什么他们会对我如此刻薄？我不明白为何是我应得。我觉得被拒绝和愚蠢。」可能并非如此，但他感觉到被拒绝和愚蠢变成他感知上的现实。

他愈多保留着他的有毒情绪，那么他的批判和想像就愈加色调深刻。他可能会想：「我曾相信可以倚赖他们。现在我不相信他们，我也不喜欢他们。我很好，他们很坏。」那个小男孩不知道这是撒但利用细微声的建议，把邪恶的思想灌输进他年轻的脑袋，引诱他谴责他人。与此同时，神也向这男孩子的内在意识展示和说话－可惜这10岁男孩只专注在他的痛苦情绪上。

那男孩子的痛苦和创伤变成一个立足点给邪灵入侵，惹起更多的思想和决定，导致那男士倚赖自己有限的能力和智慧，而不是倚靠神的。

圣经展示一些邪灵特别专注于负面情绪，例如：失望、恐惧、嫉妒和骄傲。那小男孩可能被这些邪灵所征服。

• 失望/忧伤｜《以赛亚书》第61章3节：「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。⋯⋯」
• 恐惧｜《提摩太后书》第1章7节：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
• 嫉妒｜《民数记》第5章14节：「他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他并没有被玷污，」
• 骄傲/傲慢/自大｜《箴言》第16章18-19节：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。」

每一次我们想做出有罪的反应，批判那些伤害我们的人；我们宁愿把终极审判权归还给神，也不给撒但另一个机会奴役我们。这是邪灵如何设置「属世的、属灵的、属鬼魔的」立足点在我们的生命中。

经常释放我们有毒的情绪给神的重要性

这不是意味着我们应该压抑、漠视，或消除我们痛苦的感觉。事实刚相反。我们必须冲洗掉有毒的情绪。

我儿所罗门哪，你当认识耶和华─你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。 《历代志上》第28章9节

我们应该让我们的情绪顺其自然，因此我们可以全心全意事奉神－像大卫王所做的。

大卫经常操练把他的恐惧、愤怒，和忧伤向神申诉，因此当他被罪恶试探时，他的情绪仍能保持安稳，并且能清晰地思考。

我们可以看到大卫的例子，当他获得一个机会可以杀死他的压迫者－扫罗王，甚至他的随从也怂恿他如此行。把「属世的、属灵的、属鬼魔的」的智慧包装起来，以神的名把他们谋杀的意图合法化。然而，大卫能够保持一贯健康的良心，没有报复，没有成为冷血杀手。为此，后来，神大大的赐福给大卫。甚至连扫罗王也称他为更好的人。大卫表明自己忠于神，赢得神对他的观察：他是合我心意的人（《撒母耳记上》第13章14节）。

到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。

扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：我主，我王！扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。

大卫向扫罗说完这话，扫罗说：我儿大卫，这是你的声音么？就放声大哭，对大卫说：你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 《撒母耳记上》第24章3-19节

当大卫王呈交他炽热的情绪给神来指引，神帮助导引大卫的心、他的意识和他的行动－最终引导他进入极大的祝福中。负面情绪倾向于大呼大叫，呼喊出我们的良心，使我们对自己的罪行视而不见。像大卫王，我们必须学习不要冲动地反应，臣服于试探，就是批判、怨恨、咒诅、定罪、诽谤，或报复其他的人。否则，《雅各书》第1章26节说：我们的「虔诚是假的」。

生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 《以弗所书》第4章26-27,29节

若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 《雅各书》第1章26节

在神的审判中我们不必与得罪我们的人同伙

每一件我们所做的事，从出生时起，不论好与坏，都纪录在天上。在审判日我们都要一一交代清楚。无人能逃避审判日－不是我们的冒犯者，也不是我们自己。

因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 《歌林多后书》第5章10节

无人是完美的，甚至是想给我们最好的父母。在某些情况看来，在我们年轻的生命中，我们可能缺乏所需爱的指导。若那50岁的男士，在他当男孩时领受过敬虔的训练，他可能不会陷入鬼魔的影响，制造出自己的鬼魔「智慧」应对机制。他一开始是清白无辜的受害者，却漠视自己已经接受了基督，仍然沮咒别人。这个罪，会连同那些羞辱他的人一起记录在天上。

不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。 《箴言》第23章13-15节

认罪得自由

此刻，让我们假设这位50岁男士爱神，愿意顺服神的旨意。被他压制的情绪，如被出卖、羞耻，和恐惧，仍会继续引诱他走回旧路上悖逆他的天父。若要破除这属灵的捆绑，他必须返回10岁的自己，并承认他所有受过的情绪创伤，及他对那些伤害过他的人的判断。

克服伤害和其他痛苦的情绪，对大多数人来说可能是最困难的部分，因为他们已经花了很多年时间，把他们的恐惧和羞耻掩藏起来－避免痛苦的情绪，并合理化他们不敬虔的批判。

此外，撒但不停使用低声的谎言捆绑人们，例如：

• 「我就是这样的。我不能改。」
• 「我自己能应付，我不需要医治。」
• 「我不想被视为寻求关注。」
• 「无人了解我。」
• 「我不能谈及自己的过去。」
• 「其他人比我受的伤害更多。我的感受没关系。」

唯一可以看到改变的方法，就是把我们的旧创伤带出来，领受医治，并用耶稣爱的光芒净化它们。否则，我们仍活在罪中，并被我们旧应对机制所捆绑。

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。 《箴言》第28章13节

义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。 《诗篇》第34篇17-20节

报告和承认的分别

当我们真的想承认，我们很多的人仅谨诉之于报导事实。其中有很关键性的不同，分别在报告和承认之间。

这是一个例证。

例1：报告式

「我知道我的爸爸工作很辛苦，回家时很疲倦。我告诉他我在学校犯的愚蠢错误，会让他更生气。我觉得难过，害怕他向我呼喝。」

例2：承认式

「我的爸爸回家常常很生气，我总是害怕他。我好需要他的安慰，尤其是当我在学校里做了愚蠢的错事；可是他只会大声呼喝我。我很生气因他从不在我的童年𥚃。当我最需要他的时候，他甚至拒绝我！为何他不能是个好爸爸？我常常感到孤单和被遗弃。我的父母甚至不知道我在学校里被欺凌。我感到很痛苦。」

判断结果和谴责人的分别

圣经呼召我们批判人们的罪，但必须小心不要定他们的罪，因为耶稣也曾为他们死。请参阅：《批判与智慧的滥用》

真正的承认会说出我们的痛苦，以及我们得出关于我们的冒犯者的结论。在我们看来，对于我们把经历作出正确的描述时，往往会成为对人的批判。

这并不意味要把不正义的事置于一旁不理，我们是要处理，但取而代之能够这么说：「是的，这个错误是不应该发生的。他们是做错了。然而我选择把这不公义交给唯一真正和完全的审判官－耶稣基督。我相信神会代表我伸张正义，我不须采取报复。耶稣，请祢安慰我！我很受伤。帮助我！拯救我！」这是大卫王在《诗篇》中如何一次又一次祷告的精髓。

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。 《罗马书》第12章19-20节

耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，《诗篇》第9篇13节

这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。 《诗篇》第119篇50-52节

我们必须得承认当我们感到受伤害时，我们的批判，也是犯罪。神宣布耶稣、神完全无罪的儿子，被委派审判世上每一个人。惟有耶稣有权柄审判我们，因祂的死买赎了我们免于永死。

父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，《约翰福音》第5章22节

将我们的冒犯者交托给神

我们务要确认那些伤害我们的人，是因为他们也曾被伤害。耶稣上十字架也为那些犯罪伤害我们的冒犯者。耶稣经常提及人们在犯罪之前的心。像对待那在行淫时被拿到的妇人、撒马利亚井旁的妇人，或三次不认耶稣的彼得，耶稣都没有特别数算他们的罪，而以祂的大慈爱和怜悯，提及他的背后的羞愧和罪行。耶稣来世不是要定世人的罪，而是要拯救我们。若我们真正跟随耶稣，我们应该不要定别人和自己过去所犯的罪。

「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。《约翰福音》第3章16-17节

我们务必放手把我们的冒犯者交给神的审判，并信靠祂会代表我们作正义的事。这可能是难以解释，但它却是一个蒙医治和向前迈进的重要步骤。当我们选择信靠神，并选择停止批判冒犯我们的人，我们便得免受神的审判。我们将会经历的不仅是蒙医治，也能看到祂倾福给我们超过我们所想所求的。

我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。 《耶利米书》第17章10节

当我们的心被医治，恢复神所设计时的属灵健康，我们会发现不再需要我们陈旧的，有缺陷的应对机制，而圣灵的果子将会在我们的生命中更加彰显。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节

我们可以看事情更透澈，更客观地评论我们过去的经历。最终才能把情绪的梁木从自己的眼中除去。

你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 《马太福音》第7章1-5节

见证：悔改压抑的情绪，作为与神一起体验情绪自由的应对机制

「我报名参加内在医治和释放祈祷，因为我觉得我脑中对神真理的认识、和我内心对相信神的真理之间，存在着脱节。我一再认为我身上有问题，而这种问题影响了我与神的关系。我渴望真正认识神以及在神眼中我是谁－不只是在我的头脑中，而是在我的心里相信。

在祈祷时，我意识到压抑情绪是一种不健康的应对机制。神赋予我们感受和表达情感的能力。当我压抑自己时，这可能看起来像是一种快速解决办法，但它并不能真正解决根本问题，以及为什么我会有这样的感受。

我没有处理好自己的情绪，就没有给神空间来与我见面，也没有让祂在我的生命中讲述真理。

我意识到，我并没有寻求耶稣作为能够医我的终极医生，而是一直试图凭借自己的力量［自我医治］。交谈的大部分时间我都在用泪水释放我的情绪，并祈求神抚慰我受伤的心灵。

我也后悔没有得到神的恩典，因我一向努力过着自以为是的生活。

耶稣听见，就说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。 《马太福音》第9章12-13节

圣灵提醒我，祂是一切安慰之神。在困难时期，祂是我们的最终避难所和安慰者。当我为自己面临的困难感到羞愧时，我不会逃避，而是可以奔向祂，投入祂充满爱的怀抱。我可以完全坦诚地表达我的情感，向主倾诉我的心声。

我可以肯定地确信，祂接受我，并会在我所在的地方与我见面。 」

愿这次分享给您带来祝福，因您全心全意地爱神丶并让祂医治您的伤口。