我们与神立约的关系

立约关系是一种无与伦比的高尚关系。取代了所有其他关系和义务。当我们借着耶稣基督进入与神的关系，我们就进入一种圣约的关系。了解性质和立约的条款，将帮助我们更好地理解神的诫命，以及祂对我们和对罪的感受。

(English > Understanding our covenant relationship with God | 繁體中文 > 我們與神立約的關係)

当神与我们立约，祂会实现祂给我们永恒的应许，甚至远及我们的后代。神是信实的，祂向我们守约施慈爱。出自祂口中的每一句话都会实现。祂所立的每一个约都是为了祝福我们。

说：耶和华─以色列的神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；《历代志下》第6章14节

他记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代─《诗篇》第105篇8节

我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。 《以赛亚书》第55章11节

神第一次给人类亚当立约。神给亚当极大的祝福是管理大地，并指示他不可吃分辨善恶树上的果子（《创世记》第1章20-30节，第2章16-17节）。当亚当毁约，神对亚当的犯罪行为发出咒诅。神有恩典，祂也应许将来从亚当的堕落，仍有救赎给人类，就是现在我们所知道的，借着祂独生子的死和复活救赎我们的罪（《创世记》第3章）。

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。 《罗马书》第5章12-14节

圣经中的盟约

一般说来，以下是神所立圣约的一些内容。

1. 盟约永远具有约束力｜《以赛亚书》第54章10节：「大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」
2. 盟约涉及忠诚的誓言和义务、服从和承诺｜《出埃及记》第19章5节：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。」
3. 盟约通常不能被废除或无效｜《加拉太书》第3章15，17节：「弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。⋯我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。」
4. 盟约是透过一些牺牲、仪式或宣言而确立的（*参阅课文末段的例子）｜《路加福音》第22章20节：「饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」
5. 毁约会带来例如咒诅的反应｜《耶利米书》第11章8节：「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上；这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。」
6. 盟约影响与神立约的人的后裔（也许会包括土地和牲畜）｜《创世记》第9章8-10节：「神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物─就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物─立约。」

盟约是永远的。这就是为什么耶稣说，祂来不是要废掉律法，因为律法是建基于祂父神在天上所订立的。反而，为了救赎我们，祂接受了律法的咒诅，因此可以给我们另立新的约。

基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。 《加拉太书》第3章13-15节

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 《马太福音》第5章17-20节

盟约也可以为人、和人与人之间而设。圣经记载所立的约：

• 神和子民们，例如以色列家｜《耶利米书》第31章33节：「耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。」
• 神与个别的人，例如祂与大卫立约，若他的后裔仍对神保持忠心，应许他的后裔必接续他的王位｜《历代志下》第7章16-18节：「现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：你的子孙必不断人作以色列的王。」
• 盟约在家庭与个人之间，例如：大卫和约拿单，双方立约对彼此的家庭保持忠诚｜《撒母耳记上》第20章13-16节：「我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。于是约拿单与大卫家结盟，说：愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。」
• 为自己而个人化，例如：约伯立约说：「我与眼睛立约」，不贪看其他的女性（约伯只对他唯一的妻子守忠贞）｜《约伯记》第31章1节： 「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」

附注：请参阅本文末段圣经所列出的盟约例子。

盟约在婚姻和性的角色

我们今天仍然订立的盟约的一个例子就是婚姻。

婚姻不单只是两个人订立的一种合同，这或许是世界告诉我们的。婚姻是神有份参与其中的一个盟约，因为这是肉体和灵性的联合。父神、耶稣和圣灵是合而为一的。婚姻的盟约反映出这一种「二人成为一体」的合一。

我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去我与父原为一。 《约翰福音》第10章29-30节

1.合一的盟约

神创立婚姻使男人和女人结合，在盟约的关系中永远维系在一起。 （这是为什么被领养的孩子们，总是渴望要寻找他们的生身父母的原因，不管他们已分离了多久，皆因他们是父母有最初的盟约关系的果子。）

耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。 《马太福音》第19章4-6节

2.性缔结盟约

神的约通常用血而立，因血代表生命。神与亚伯拉罕立约借牺牲祭牲，例如：祂与亚伯拉罕立约透过把血洒在祭品和神的子民身上。

因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 《希伯来书》第9章19-21节

婚姻是另一个以血立约的例子。神设计一男一女第一次交合时，他的童贞女妻子会有血流出，借性交作为「印记」，在婚姻盟约上。每一次他们在交合之后，他们对彼此重申他们的盟约。

这是为什么个人第一次的性经验，通常留下深刻的印象的原因。由于性的盟约而形成一种强烈的联系。

3.圣灵在性联合过程中同在

有一点不常被谈及的，是圣灵在神的子民性的联合中占有席位。神寻找虔诚的后裔，不断增多，充满全地和在地上代表祂。在一个神圣的性结合，圣灵同在赐生命，并祝福每对夫妇新的生命和灵魂。

你们还说：这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 《玛拉基书》第2章14-15节

因此，性不只是肉体上的行为，而是灵性上的结合。性能深入人的灵魂深处。 （这是强奸和乱伦令人感到非常的玷污和亵渎的原因。受害人感到内在的玷污，和找不到肉体的治疗，因为是他们的灵魂被破坏和侵犯。能带来深刻和真正医治的是「借着重生的洗和圣灵的更新」）

但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，《提多书》第3章4-6节

4.婚外性行为是悖逆神所设计的盟约

当我们理解性是婚姻盟约关系的印记，我们能更好地欣赏神为什么反对婚外的性行为。这是制造不敬虔的魂结，在一个端正的盟约之外，把我们与外面的人们连结在一起。 请参阅：《提防造成不敬虔模式的轭》

岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么？因为主说﹕二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。 《歌林多前书》第6章15-20节

透过《玛拉基书》第2章16节，神警告我们要「谨守你们的心，不可行诡诈。」这也是为什么在神眼中，带着邪淫的眼光看别人，就等如与人犯奸淫一样，因为我们容让自己的心灵流荡在盟约之外。

耶和华─以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。 《玛拉基书》第2章16节

你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。 《马太福音》第5章27-28节

5.离婚破坏了盟约，导致毁灭性的后果（咒诅）

离婚破坏了婚姻之约，而婚姻是透过神的灵建立的连结。这是为什么离婚令我们的精神感到深深的痛苦的原因。由于破坏了盟约，离婚也给下一代带来痛苦的后果。神透过先知玛拉基警告「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的」。

耶和华─以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。 《玛拉基书》第2章16节

请参阅：《以神为首的婚姻》《神在婚姻、离婚和再婚的旨意》

神为祂的子民所设立的婚姻盟约

一旦我们明白婚姻盟约的情况，我们就能极之欣赏神为什么称祂为我们的丈夫，并且祂会多么伤心当我们不忠于祂，去另寻世界上的「爱人」。当祂的子民选择「与世俗为友」就是「与神为敌」，神称我们是「淫乱的人（原文是淫妇）」。

耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。 《耶利米书》第31章31-32节

你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？ 《雅各书》第4章4-5节

我们与神的关系，建基在血的盟约，是祂儿子、耶稣基督宝贵的血。在我们与神联合期间，圣灵也在场。圣灵是唯一住在我们里面，和「把神的律法写在我们心上，又要放在我们里面。」

饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 《歌林多前书》第11章25-26节

但与主联合的，便是与主成为一灵。 《歌林多前书》第6章17节

圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 《希伯来书》第10章15-18节

当我们活着像「通奸的信徒」，继续故意犯罪，圣经告诉我们「若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候那审判和那消灭众敌人的烈火」，因为他们曾「将那使他成圣之约的血当为平常」，又「亵慢施恩的圣灵」。当我们继续活在罪孽中没有真正的悔改，神会亲自「休」了我们。

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判他的百姓。落在永生神的手里，真是可怕的！ 《希伯来书》第10章26-31节

耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。 《以赛亚书》第50章1节

这是为什么每个信徒被告知，要为耶稣的再来准备他或她自己，洁净和清洁自己的罪，为祂分别为圣，「如同基督贞洁的童女」。耶稣热情地爱着我们，祂的教会，祂配得我们的爱、尊崇和委身。

我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。 《歌林多后书》第11章2节

丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，《以弗所书》第5章28-29节

附注：就像我们借耶稣与神立约，非信徒也可以与撒但借各种誓言、仪式、活动和物品立约。这些是与死亡和地狱（阴间）所立的盟约。

你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文是鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。 《以赛亚书》第28章15节

见证：放弃与死亡之灵所立的契约

「十几岁的时候，我陷入了深深的忧郁之中，经常自残、割伤自己。有几次，我会在自己的身上做出血腥的伤口，并唱出重金属摇滚歌曲的扭曲歌词，邀请死亡来带走我。我没有意识到我在小时候就与撒但立下了血约！

当我悔改并透过耶稣之血的救赎和力量，撤销这份合约时，我亲眼看到一块黑色的黏稠物被从我的心脏上提起并扔进火里－永远消失了。

突然，我感到心里一阵温暖，感受到神光芒的净化。我又能呼吸了。我宣称我的身体是圣灵的殿堂，我不是这些黑暗灵魂熟悉的领地，它们永远也无法找到回到我身边的路。 」

圣经中列举的盟约