我们所犯的错误是自觉不配神
我们自认不配接受神的爱是合情合理的，因为我们都是人类。我们在圣洁无瑕的神面前都是罪人。神向我们施慈爱－不是因为我们的优越或已经证明我们的价值；而是因为祂是美善和配得一切的赞美。对很多人来说，不配的感觉令人不安。因此我们要谦卑承认自己的感受，寻求神，接受祂的管教和复修。有时候，我们的自我批判、自我谴责、自我麻木、自我排斥，都只会把事情弄得更糟。
(English > Mistakes we make because we feel unworthy of God | 繁體中文 > 我們所犯的錯誤是自覺不配神)
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；《罗马书》第3章23节
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。 《罗马书》第5章6-9节
以下是一些不健康的回应：
- 工作｜我们觉得必须做些什么来证明配得神的爱和关注。
- 不信｜我们很难相信神会爱一个不完美的我。
- 绝望｜当我们与神相比，我们是多么渺小和有罪，那隔膜永不能消除。
- 躲避｜当我们看到自己堕落的天性，觉得羞耻、恐惧、不洁，便本能地躲避我们圣洁的神。
不单只有我们觉得不配神
当我们看到有些伟大的神人，他们也有自觉不配的想法。事实上，我们必须拥有同样的行为，因为神悦纳一个谦卑和懊悔的心。
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 《诗篇》第51篇17节
- 亚伯拉罕觉得不配跟神说话，自称是尘土和灰烬｜「亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。」《创世记》第18章27节
- 摩西觉得不配在埃及法老面前代表耶和华神｜「摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」《出埃及记》第3章11节
- 大卫王觉得不配受神的祝福｜「于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？」《撒母耳记下》第7章18节
- 施洗约翰觉得什至不配为耶稣提鞋｜「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。」《马太福音》第3章11节
- 门徒彼得在耶稣的面前自觉有罪不配｜「西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主阿！离开我，我是个罪人！」《路加福音》第5章8节
- 使徒保罗觉得不配蒙召｜「我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。」《歌林多前书》第15章9节
自惭不配神并非不正常。它只不过是我们堕落本性的自我确认。
若我们用人类有限的理解去明白神，必会对神的慈爱和能力造成一个可悲的误会－规范了神的爱。若我们愿意在神面前谦卑，借着圣灵的帮助，我们必会经历祂的美善和仁慈。
但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，《提多书》第3章4-6节
感谢神，祂并不喜悦那些最伟大的、最有能力的，或是最完美的。祂喜悦那些真心献上和顺服的。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 《歌林多前书》第1章26-29节
有好些原因使我们专注在不配而取代神的恩典
在心灵更新之前，我们会被自己对事情的看法造成了错误。以下是一些例子：
错误1: 我们夸大自己的罪行
惟有一种罪是永远不得赦免的－亵凟圣灵的罪。除此之外若我们肯悔改，就没有任何罪不得神恩典的赦免。
所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 《马太福音》第12章31-32节
甚至大卫壬、门徒彼得和使徒保罗都曾犯过明显的罪：
- 奸淫、谋杀、说谎和诡诈｜大卫王跟他的忠心将领乌利亚的妻犯奸淫，然后试图掩饰自己的罪行，反而把乌利亚送上死亡的战场。但是他认罪悔改。 （《撒母耳记下》第11章1-27节）
- 公然否认和背叛耶稣｜门徒彼得曾坚决愿意为主死，却在耶稣受审时三次不认祂。但他认罪悔（《路加福音》第22章31-34，55-62节）
- 拘捕和杀害神的子民｜使徒保罗过去是迫害和纵容残杀无辜基督徒的。但他认罪悔改。 （《使徒行传》第9章1节）
我们可以见到神不数算我们的罪和过犯，祂最著意于与我们复和并更新我们，以期使祂早已为我们预备的工作得到兴旺。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章8-10节
事实上，我们的罪愈大，复和就愈大，我们献上给神的感激也愈大。耶稣指出受赦免愈多的受爱也愈多。在我们中间以为罪多不能拯救的，若借着认罪悔改，就可以得到如此的盼望和应许。
所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。 《路加福音》第7章47节
错误2: 我们因羞耻而退缩
人类对待别人会缺乏同情和怜悯的心。结果，我们当中很多人不敢冒险暴露自己的弱点和罪行。尤其是真正的奸淫问题，例如：色情、堕胎、手淫、通奸等。羞耻使我们躲避挣扎不去寻求他人或是神的帮助。我们愈是逃避，就愈觉得不配神。
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。 《箴言》第28章13-14节
错误3: 我们陷入撒旦对神的控诉
撒旦是个阴险的说谎者。它不会停止指控我们和神的属性。当我们不站在神的真理上，我们易被恶魔操控性的谎言所误导。撒旦的目标对准我们的情感作出逻辑性的计划－听来像在人类的想法中是真实的，但在神并不真实。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节
耶稣转过来，对彼得说：撒旦，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 《马太福音》第16章23节
以下是一些例子：
- 「我已求饶恕很多次，我不配再请求。（指控：神不是信实和公义的）」｜神的话，说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」《约翰一书》第1章9节
- 「神会爱和祝福别人，但不是我，无论我做什么，我仍比别人不配。（指控：神偏待人）」｜神的话，说：「彼得就开口说：我真看出神是不偏待人原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。」《使徒行传》第10章34节
- 「我仍是不完美和有罪。我不配神的接纳。（指控：神是小器和算计的。）｜神的话，说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」《罗马书》第5章8节
错误4: 我们已经融入世俗的爱的模式
来自世界的爱是有条件的和有表现导向的。它教我们必须：
- 「证明我们的价值。」
- 「不留余地。」
- 「不容失败。」
- 「拒绝失败者。」
因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计；《歌林多前书》第3章19节
由于依照世界模式的「努力工作才被爱」，我们就误以为我们不配接受神的怜悯，因为我们「做得不够」。神的话告诉我们，祂的方式就是跟世界成反比：
- 我们的原则来自呼求耶稣基督的名字，并且靠圣灵的工作把我们洁净。我们没有资格证明自己，只有神能。 ｜「你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」《歌林多前书》第6章11节
- 神显慈悲怜悯，所以我们必须也显出慈悲怜悯。 ｜「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」《路加福音》第6章36节
- 我们在任何境况都要谢恩，甚至在失败中。 ｜「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」《帖撒罗尼迦前书》第5章18节
- 神刻意拣选「失败者」，为的是使骄傲的、强壮的谦卑。 ｜「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」《歌林多前书》第1章27-28节
错误5: 我们仍被捆缚在罪恶的模式中
有时我们合理化地觉得自已不配受神的爱，因为我们不断重复同样的罪。其中不乏各种理由，解释为何我们仍被罪恶捆缚。包括的范围有：偶像崇拜、世代咒诅、行巫术、或一些未蒙医治的创伤，都会使我们易于堕入试探中。
不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 《出埃及记》第20章4-6节
这不是躲避神的时候。相反，我们必须借禁食和祷告祈求神的救赎。神永不定任何人的罪，若我们来求饶恕、复和，和安慰。
错误6: 我们将自己的本性投射到神身上
我们犯的另一个错误是下意识地相信神就像我们一样。
- 我们对某些人怀恨和不满
- 我们保留别人恶待自己的纪录
- 我们难于饶恕别人甚至自己
- 我们偏待某些人
- 我们要求事情按自己的标准达至完美
你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 《马太福音》第5章43-44节
因此，我们不禁会问：「神怎能如此充满怜悯和饶恕？」我们是用自己堕落的本性来衡量神的属性。这是一个可悲的错误，把神贬低至我们的水平。
错误7: 我们以为神与其他偶像崇拜的「神」一般
许多世上的宗教都基于要为证明自己是「神圣的」或「忠诚的」而作工。我们被要求作出施舍和献金，做慈善事业、朝圣、和举行某种仪式，以期望有资格获得祝福作为回报。这会引起焦虑，因我们永不能肯定我们是否做得足够。神却不要求仼何这些。祂知道我们即使尽力完成这些表面的功夫，仍然是不爱祂的。
耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。 《马太福音》第22章37-38节
神的恩典和救赎是免费的礼物，准备随时送给那些寻找祂的人；无须嬴取，无须计较谁比谁更配得到。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 《以弗所书》第2章8-9节
错误8: 我们被自己的内在誓言出卖
许多时，我们不意识到自己制造了一套生活法则，立誓做或不做某些事情–和神的十诫没什么不同。请参阅：《废除心里的誓言与咒诅》
当我们打断任何这些自定十诫，我们会觉得内疚，沮丧、自我谴责，因为我们的罪指控着我们。当我们觉得失败，自我谴责，我们就同时认为令神失望而值得被定罪。因此，我们觉得不配神，然而神不会定我们的罪。
只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；《马太福音》第5章34节
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 《约翰福音》第3章17节
让我们为自己的不配称颂神
由此可见，我们以前犯了这些错误，是由于人类观点的妨碍。因此，要把这些对神的误解扭转过来是事关重要的，尤其是当他们把神视为不信实、不仁慈，和凶残的。我们所敬拜的神是富同情及怜悯，不轻易发怒，且充满慈爱和信实。
耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 《出埃及记》第34章6-7节
我们可以看见神爱我们不是因为我们美善，而是因为祂是美善的。祂爱是因为祂就是爱。我们永不配受神的爱。我们永不能报答祂的爱。甚至我们对神不忠，祂仍以信实待我们。为此，我们要永远的称颂祂。
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。 《提摩太后书》第2章13节
所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 《希伯来书》第4章16节
见证：从觉得自己不配到明白神的爱
「在我青少年时期，我开始叛逆我的父亲。回想起来，我的整个童年都活在恐惧之中。我的父亲很慈爱，但又极为严格。他努力工作，为我们家提供最好的生活，但几乎每隔一天会责骂我和我妹妹，因为我们没有达到他的期望。我记得小时候有一次，我因为一张考卷没有取得满分而遭到他大声斥责，吓得我昏了过去。
由于得不到我想要的那种爱，多年来我陷入了不圣洁的性关系。分手后，我觉得很内疚，很羞愧，很不干净。我向神祈求饶恕，但我无法原谅自己，因为我觉得自己不配得祂的爱。
我非常感谢一位基督教姊妹纠正了我的想法，并向我展示了圣经中的许多经文，这些经文使我确信，只要我愿意悔改并全心全意地跟随耶稣，神对我的爱是永恒的。从此我的生活开始改变。我不再感到不配神，因为我知道祂接受我的软弱和错误。我可以忏悔地去找祂，祂会张开双臂欢迎我，这不是因为我做了什么，而是因为耶稣为我所做的一切。 」
愿这次分享给您带来祝福，因您全心全意地爱神、并坚信无论自己如何感觉，祂都爱您。