社交沉默如何影响基督的身体
耶稣做出了引人注目的声明：祂只说天父命令祂说的话。作为祂的跟随者，我们的言语也应该体现出天父对人的心和爱。然而，出于对人的恐惧，我们可以选择性地保持沉默。谈论琐碎的事情感觉很安全，但当谈到重要的事情或感情问题时，我们就会自我审查，沉默自己的声音。这种「社交沉默」会为耶稣基督的身体（教会）带来无意的伤害，特别是当我们压制神的话语和圣灵的提示，不敢说出教会内的困难情况时。
(English > How social muteness affects the Body of Christ | 繁體中文 > 社交沉默如何影響基督的身體)
因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。 《约翰福音》第12章49-50节
（基督的身体谈到神的子民联合在以耶稣基督为元首的教会。就如一个身体不会静止不动，基督的身体是神的真理、慈爱和恩典的一个活跃的管道，这管道透过圣灵无比的能力在这世界上作工。）
当我们与神同行中成熟时，我们期望能被神的爱和恩典感动，运用来自祂话语的智慧和祂的灵去教导、辅导和彼此劝勉。在神的帮助下，我们总是可与别人互相学习。
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。 《歌罗西书》第3章16节
挑战是基督的身体包括罪人会冒犯、伤害和彼此得罪。信徒都是不完美的人，他们有过失和缺点导致磨擦、误会和反对。没有人在他们的言语上是完美及从不犯罪的。
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 《雅各书》第3章2节
有时意味着我们跟别人的对话很有难度。有时我们可能须要警戒不守规矩、那些闲散的人和勉励灰心的人，及扶助软弱的人。作为基督合一的身体，我们被召要「彼此相待，或是待众人，常要追求良善」。
他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 ⋯我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。 《帖撒罗尼迦前书》第5章10-11，14-15节
任何人学习选择性的沉默，会自然地发觉这呼召的挑战。感恩地，作为基督的跟随者，我们学到爱别人如同爱自己。爱能帮助我们克服我们个人的恐惧和坚垒。正如我们谦卑地「看别人比自己强」，我们将会得到勇气为他人的利益，而放弃我们自己强加的沉默。
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。 《马太福音》第22章36-39节
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 《腓立比书》第2章3-4节
「社交沉默」的发展方式
我们在这里用「社交沉默」这个术语，来描述我们因着社会性的焦虑，而选择闭口不言。这种沉默可能是从我们成长期的经历发展出来的：
- 父权制或等级制｜在我们的成长期，只有男性成员、长老或长兄在家庭中有说话权。因此，我们没有给与机会说话，因为我们不符合资格。
- 家庭的沉默文化｜家中不鼓励或不存在互相沟通，例如父母双方都因工作在家中缺席，或家规中强加一项是「孩子应该被看见而不该被听到」，或是家人从不讨论他们的情绪等。
- 拒绝｜我们成长时持续被拒绝，因此我们现在已经失去了自己的价值和声音。
- 亚洲人成功的模式｜我们被灌输了「低着头，不要问问题，努力工作」的观念。每个人被期望适应某种模型，不要发问，因为不能融入的代价太大了。
- 恐惧会引发混乱｜在我们的成长期，家中成员之一有脾气难以预测，且反覆无常的。这制造恐惧和焦虑，即是说任何无法预测的事情，都会引发他们不愉快的反应。
谈话内容是最少的、肤浅的、功能性的或以上全部的。
结果，我们根本就没有培养出感到安全、被接受和胆量去把话大声说出来。作为成年人，我们现在：
- 感觉为自己说出来可能不受尊敬或是危险的。
- 挣扎于为自己在其他人生的范畴说话，例如职场或友谊。
- 感觉说「不」仿似犯罪。 （为了应对，我们或许压抑自己的欲望、采取拖延或寻找其他乐趣来补偿。）
- 学习避免会引起冲突和困难的对话
- 感到取悦我们长辈和维持家庭尊严的压力。我们不确定自己的决定，恐怕我们会有辱家声。
- 不断地服从长辈的决定，甚至牺牲自己的愿望为代价。
- 把顺从、合作和接受，等同于良善。
- 对我们的个人界线感到矛盾。
- 难以表达我们的真感受。情绪可能复杂，且互相交织在一起；而不幸的是，我们的词汇仅限于几种情绪。
- 当我们不知道如何在谈话中解决某些问题时，最终会格格笑或大笑，这是不恰当的，我们只不过是借此来转移注意力，或缓解内心的焦虑。
- 缺乏在不感到焦虑或防御的情况下主动和进行更重要的对话的练习。
- 从矛盾的冲突或问题中，我们倾向隐藏自己、撤回或掩蔽。
注：有时，这样的沉默或被动，是耶洗别之灵运行在家庭中的后果。这是配偶其中一位不断唠叨或抱怨，或轻视其他一位，造成他的屈服和沈默，孩子们也跟着仿效。这种默然无语有时是关于亚哈之灵。在这种情况下，神的灵不再是家中的元首。请参阅：《克服耶洗别之灵》
社交沉默怎样影响基督的身体
「社交沉默」只是我们属肉体本性的一种模式，并不是那些被神话语和圣灵更新的人的模式。正如《罗马书》第8章12-15节所指出，当我们「⋯若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」当我们保持沉默，我们的一部分跟随死去。这也会影响基督的身体。
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！ 《罗马书》第8章12-15节
让我们来看看一些场景的描述，例如社交沉默之类的肉体模式，如何影响信徒的团体？这些例子意味着警惕我们可能的问题会出现，虽然这不是描述所有的景况。
场景一：我们对公开、安全的表达爱和感情保持缄默
当我们学习保持沉默不发声，从而抑制情绪的自我表达，我们也可能扼杀神的爱在基督身体内的真实表达，尤其是在非常需要彼此相爱和安慰的时候。这种不善沟通的社交方式，不会使「你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒或不结果子了」，祂是爱的创始者。
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 《彼得后书》第1章4-8节
场景二：我们避免谈及罪
作为信徒，我们活着是把老我犯罪的肉身与基督同钉死的人。换句话说，罪的权势已在我们生命中消失。我们不再作罪的奴仆。
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；《罗马书》第6章6节
因此这将是一个令人关注的问题，当我们观察到一位主内信徒仍挣扎活在罪的捆缚中。若我们爱别人，就会谦卑地和牺牲地与他同行一起走出这种黑暗。除了不单是谈及罪行的本身之外（这可能给人有一种谴责的感觉），我们须要学习帮助他们，处理他们心中需要保证神的仁慈的问题，及医治（我们专注在信徒的恢复）。犯罪的思想和行为是由破碎和刚硬的心发出来的。
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 《加拉太书》第6章1节
因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 《马太福音》第15章19节
我们还避免谈及自己的罪，借着认罪寻找释放、饶恕和拯救。我们因沉默受苦，我们相信自己是唯一在自己罪中挣扎的人。
虽然我们选择保持社交沉默，并蒙上眼睛不看基督的身体。当我们不用仁爱、尊重的方式面对罪，我们会错过「使一个罪人从迷路上回转，并拯救他的灵魂免于死亡」的机会。
我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 《雅各书》第5章19-20节
场景三：我们扼杀自己的属灵恩赐
许多从圣灵而来的属灵恩赐涉及要说出来，例如：「智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。」在神国度中的职位，例如：先知、使徒、传福音者、教师，牧者，都须要大胆替神说话。事实上，圣经《使徒行传》第14章记载，当使徒们大胆替神说话，神透过赐给他们行神迹奇事来证实他们的信息，为他们对耶稣所作的见证。神迹随着他们大胆的声音和行为接踵而来。
这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 《歌林多前书》第12章8-11节
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 《以弗所书》第4章11-16节
二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。 《使徒行传》第14章3节
场景四：我们忍住不寻求为个人祷告
我们都通常习惯压抑自己的渴求不说出来，还在预设情况下，不要为自己祈求祷告。我们尝试说服自己我们能自己处理事情，无须麻烦别人。我们不知道可能只需要一个祷告，就能经历到解脱和自由，就是透过与另一位同心合意的信徒，进行大有功效的认罪和悔改祷告。
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 《马太福音》第18章19-20节
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 《雅各书》第5章16节
场景五：我们感到容易被冒犯，或什至违反敬虔的纠正
当我们不习惯把面对压抑的问题说出来，当其他人仁慈地接近我们为处理我们的问题（盲点），我们很容易会觉得被冒犯，而不会尊重他们的努力，谦卑地欢迎敬虔的纠正；我们觉得仿似有些不可言喻的界线被侵犯，因而变得不安。太容易觉得被冒犯，意味着我们错过重要的敬虔造就、鼓励和建立。请参阅：《须要克服被冒犯》
弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 《帖撒罗尼迦前书》第5章12-14节
场景六：我们在人的背后说闲话
人人都会有心中不吐不快的事。当我们遇直接沟通有关的问题，我们很难不谈及到关于我们个人的矛盾—因而我们转向别人的背后说。
我们向别人发泄自己的沮丧，没有彻底明白我们是正在说别人的闲话和诽谤。神的话语重复地说出在：（《罗马书》第1章29节，《歌林多后书》第12章20节，《提摩太前书》第5章13节《马太福音》第15章19节，《马可福音》第7章22节《罗马书》第1章30节，《歌林多后书》第第6章8，2节，《歌林多后书》第12章20节，《以弗所书》第4章31节，《歌罗西书》第3章8节，《提摩太前书》第3章11节，《提摩太后书》第6章4 ，2节，《提多书》第2章3节，《彼得前书》第2章1节）
怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。 《歌林多后书》第12章20节
所以，你们既除去一切的恶毒（或译：阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，《彼得前书》第2章1节
这类说话分裂基督的身体，引致「教会政治」问题出现。使圣灵担忧。
我们这样做还在非信徒面前作了坏见证。若我们在其他基督徒背后说闲话，他们怎能相信我们的话证实神的爱是完全的，当我们的行为与这世界没有分别？我们的行为玷污神的形像。
我们必须紧记我们被召是要自律和头脑清醒，忠诚地爱别人，因为爱能遮掩许多的罪。如果想「吐露心声」，我们可以到神那𥚃祷告和向祂宣泄。我们可以信靠神必会垂听我们的沮丧，并且帮助我们，当我们首先寻求祂的指引。请参阅：《请向神宣泄而不要向人》
万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 《彼得前书》第4章7-8节
场景七：我们可能会操纵别人为我们说话
我们会用另一种方法处理自己的问题，解决直接在人前的不安感，就是借助第三者代替我们去处理。这会不幸地制造出许多误会来。
圣经透过《马太福音》第18章15-17节给我们一个清晰的榜样，教我们如何处理教会中的伤痛。若有人得罪我们，我们被告知先要私下告诉他或她的错。不是告诉我们要保持缄默，或是走到他们的背后，作为首选的方法。 ＇（虽然，这样不适用于那些使用暴力不肯悔改的冒犯者。在这种情况下，我们必须要保证自己是处于安全的环境。）
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 《马太福音》第18章15-17节
有时调解或许是有需要的，我们必须首先寻求神指示下一步。毕竟，神是我们「奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 《以赛亚书》第9章6节
场景八：我们助长虚伪
当我们不能够面对自己的真实感受看事情或某人，我们隐藏自己的一部分，最终所说出来的只是部分真理。我们不是百分百的自己。这导致一种虚伪的关系。
我们或许想取得那些我们害怕被排斥的人的接受，但隐藏我们的真感受，我们是不可能真正与别人联系的。这是使人疲累又丧失灵魂。
场景九：我们让我们的领导人被蒙蔽
我们尊敬长老和掌权者，对他们尊敬地说话。这不是代示教会内的长老从不会犯罪，不须要受教诲。问题是我们如何在尊敬他们的原则下，带给他们生命和建立他们。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 《提多书》第3章1-2节
污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 《以弗所书》第4章29节
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 《加拉太书》第6章1节
然而教会的领袖也会有犯错的时候，当成熟的信徒在教会会议上保持沉默，他们就会不受控制、毫无挑战继续下去。这设立了一个危险的系统，教会领袖被宣告像神一样，并从未被质疑，甚至当他们的决定和教导出现问题，甚至于不符合圣经；又例如使用教会基金作他个人的用途，销灭圣灵，引入新纪元的属灵实践，忽视属灵的恩赐，压制新一代升任领袖等等。教会的身体不能彼此建立，就陷入共同的灾难。
我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 《彼得前书》第5章1-5节
场景十：我们不能为被压的和无权发声的人说话
最后但并非不重要，我们保持缄默的方式，可能意味着我们不会「为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤」。因为我们在自己周围设下防线或安适区，我们不站出来「寻求公平，解受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」神的话称这是邪恶。
你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。 《箴言》第31章8-9节
学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。 《以赛亚书》第1章17节
义人知道查明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。 《箴言》第29章7节
结语
说出来和转离社交沉默，不是意味着我们走进「无知的辩论和家谱的空谈，以及分争」。而是关于培育真正和稳固的彼此关系，当我们用爱心说诚实话，因此我们「凡事长进，连于元首基督全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或作：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。 《提多书》第3章8-11节
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 《以弗所书》第4章14-16节
拥有真实的，虽然是困难，人与人之间的沟通需要谦卑，而重要的是培养稳固的关系。表现出我们对别人的关心多于自己—这是爱的证据。因此，这是应该庆贺而不是避免。当我们克服个人的差异，不管任何环境都保持爱别人，那么我们就会真正的强壮起来，作为基督多面体的身体。
⋯不要思虑怎么分诉，说什么话；12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。 《路加福音》第12章11-12节
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 《以弗所书》第4章15-16节
见证：认识家庭中的沉默之灵
「当我做好接受洗礼的心理准备时，神向我揭示了一些事情。
由于我在生父的抚养下长大，我对他，以及对神，都感到很受伤，也有很多批判。在我的成长过程中，我没有感受到被肯定、被认可、被关注或被爱，因为我的父亲几乎不说任何具有情感意义的话。我所能记得的只是我所感受到的巨大痛苦和伤害。圣灵引导我忏悔我对我世上父亲和神的批判（因为我也评判了祂）。
受洗时，我祈求神更新我的心，好让我摆脱生活中的束缚，能够像耶稣一样去感受、看待和爱别人。我告诉神，我准备放弃一切，将自己献给耶稣基督，摆脱肉体的束缚，摆脱控制、批判和怨恨，这样我才能自由地生活，做祂创造我时的样子。
那天神做了一件不可能的事，创造了一个奇迹。
在我忏悔和受洗之后，经历了几十年冰冷、沉默之后，我终于第一次能够以神的新心去看待我的世上父亲。我感觉好像一层面纱被揭开了，我那坚硬的心开始软化了－这是我从未想过会发生的事！
我现在明白了，我的父亲是一个因家庭虐待和情感创伤而崩溃的人。圣灵也揭示，我的生父一直受到哑巴之灵的束缚。这意味着他被静音了，所以很多时候当我试图和他说话，并恳求他回应时，他都无法做出任何回应。
我赞美神，感谢祂对我家人的善良和忠诚，感谢祂向我们揭示祂所有创造物的核心，感谢祂即使透过我们自身破碎的角度来进行救赎。 」
愿这次分享给您带来祝福，因为您全心全意地爱神、并说出祂希望我们说的话。
请参阅：《应对信徒之间的人际冲突》