警告那些拥有预言恩赐的人；切勿落入巫术中
神说话。祂以言语创造了宇宙，祂透过祂的先知说话，祂向祂的子民说话，祂至今仍在说话。神是一位良善、慈爱、信实的父亲。祂喜爱借着圣灵平静柔和的声音劝告、教导、纠正、安慰和坚固祂的子民。圣灵也能赐给我们关于祂的意、计划以及对时代、国家和个人的指示的预言信息。后者是预言的恩赐，神使用我们作为器皿，向祂的子民传递讯息。预言的信息将建造、鼓励、安慰和教导教会。这些信息永远不会由人发起，而是圣灵会发起并引领。然而，当我们的肉体欲望、人类偏见、内心的苦毒和错误的理解阻碍我们时，预言的恩赐很容易被败坏。如果我们不主动抵挡自己的邪情私欲，我们就会取代圣灵，落入预言的巫术中。
(English > Warn those with prophetic gifts; do not fall into witchcraft | 繁體中文 > 警告那些擁有預言恩賜的人；切勿落入巫術中)
请参阅：了解先知的恩赐
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。 《彼得后书》第1章21节
但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 《歌林多前书》第14章3-4节
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 《歌林多前书》第12章7节
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 《加拉太书》第5章17节
什么是巫术？
巫术不只是施咒、使用幸运符和魔法药水，或让年轻的巫师骑着扫帚。我们在这里提到的巫术形式是指利用预言的恩赐，根据个人的解读或欲望来操纵结果或他人。如此，圣灵并非我们的主导，而是我们自己。
以下是一些例子，包括运用我们的先知恩赐来：
- 展望自己的未来
- 预言自己
- 把注意力集中在自己身上而不是神身上
- 擅自说出或宣告神从未说过的话
- 控制他人，因为我们告诉他们「神告诉我⋯」
- 将自己树立为高人一等、绝对正确「像神」的人，而不是主的仆人
- 接受报酬以换取预言
- 让人们依赖我们「聆听神的声音」
- 建立个人追随者
- 透过「预言」将我们自己的痛苦判断投射到他人身上
- 奉神的名说出谴责的话「咒诅」－而神的心意是救赎而不是谴责
- 因为害怕被拒绝或报复而隐瞒预言讯息
因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。 《使徒行传》第20章27-28节
先知的恩赐是一项伴随重大责任的恩赐，因为我们可能会误用它并错误代表神。圣经警告我们：「妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」先知的恩赐需要灵性和情感上的成熟，以及自制力。圣灵应始终居于中心的地位。
不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 《出埃及记》第20章7节
对于我们这些在预言恩赐上不断成长的人来说，我们应该感谢圣灵是我们最好的导师。祂不仅会赐给我们要传达的讯息，还会告诉我们「如何」以及「何时」传达这些讯息。
真实案例
以下是三个例子，他们的先知恩赐最初发展得很好，但后来却转向了预言巫术。这三组人都拒绝了来自关心他们的长老和主内弟兄姊妹的仁爱劝告。他们没有省察自己，寻求圣灵的真理，反而自动给任何试图警告他们的人贴上「宗教人士」和「非信徒」的标签并论断他们。
案例一：被不安全感腐蚀
C加入了主内的弟兄姊妹团契，在圣灵的带领下，他们定期彼此说预言。 C没有类似的恩赐，她的恩赐是管理和怜悯。 C开始感到不安全，觉得自己在预言方面「不合群」或与其他人不在一个水平，因而变得焦虑。在成长过程中，C经常被同学和表兄弟姐妹排斥，她一直努力争取社会认可。 「表现型」的心态在她心中根深蒂固，她的自我形象和成熟度仍然很脆弱。
由于内心的不安全感，C开始在团契中感到格格不入。她开始被一种深深的恐惧所驱使，担心自己无法完成预言的使命，因为她总是把自己和别人比较。她说过渴望神的话语，但实际上，她迫切需要的是认可。
C没有耐心等待圣灵赐给她这些恩赐并锤炼她的品格，而是开始在网路上关注一位自称先知的人，这个人教导人们如何在灵性领域提升自己。她甚至长途跋涉去见这位「先知」，这位「先知」告诉她，神对她有伟大的计划。
她的朋友们非常担心她，警告她这先知正在操纵和向她施巫术，但她不听，因为这个人行了「伟大的神迹奇事」。随着时间的推移，C似乎中了某种魔咒，除了那个先知本人，不再听任何人的话。那个人成了她的神。
因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。 《马太福音》第24章24-25节
每当她说她收到关于某人的「预言」时，总是不准确，而且时机也很奇怪。当有人回馈说预言「不对」时，她会说其他人还没有得到同样的启示。她所得到的「启示」常伴随着身体剧痛，只有把这些启示传递给别人后，她才能感到解脱。这可不是圣灵的运作方式！耶稣的轭是容易的，祂的担子是轻省的。 C陷入了某种巫术，错误地称这一切都是「来自神的」。不幸的是，她拒绝了劝告，转而追求神迹奇事。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章29-30节
案例二：受心灵创伤的驱使伤害他人
G在一个非常专制且严厉的家庭中长大，饱受言语、情感和身体上的虐待。因此，他逐渐憎恨、论断、鄙视权威人物。
G十几岁时在没有父母陪伴下开始独自去教会。当时的教会领袖年龄足以当他的祖父母。由于年龄差距巨大，加上这教会严格的宗教文化，G感觉与教会缺乏联系，也不太受欢迎。相反，他觉得自己不被理解，与教会领袖也「接触不到」。受家庭不良经验的影响，他开始本能地评判和挑剔他的长老和牧师－这些人试图去接触这位「野性十足」的年轻新成员，但由于缺乏专业的辅导员培训，不知该如何去做。
G的反应源自于深深的伤痛。没有哪个教会体系是完美的，但年轻的G还不够成熟，无法接受这一点，也无法看清自身的伤痛。
在他三十多岁的时候，G开始发挥他的预言恩赐。同时，他却变成了评断他人的典型特征：严厉、专制、控制欲强、与世隔绝。如果他觉得自己对某人说了什么，就说他们必须「顺服神」。 G不鼓励人们去验证他所赐的预言，因为他确信自己所领受的预言直接来自神。
G所代表的「神」似乎严厉、专制、无情且极为苛刻。
G声称自己从主那里得到了非常严格的「指示」，例如禁食七天不吃任何东西。当他难以完成任何指示时，他会告诉朋友，神改变了主意，改变了指示，这样他就可以轻易地被放过。他声称神向他展示了他未来的妻子，而当那个人对他毫无兴趣时，他又声称神为他选择了别人。显然，神总是在「改变主意」。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 《民数记》第23章19节
尽管他经历了无数次内心的医治和释放，但他并没有真正放下内心的苦毒。他继续在内心深处积怨，却装出一副「好人」的样子，想要帮助别人。由于他这种两面三刀的自欺欺人，他无法分辨邪灵何时开始利用他，向神的子民发出谴责和伤害的言语。他指责几乎所有人都有邪灵。他声称神赐给他全副盔甲，穿着黑色的靴子和黑色的外衣；而神的盔甲是荣耀的，充满光明，而不是黑暗的。这个异象对他来说是一个警告，但他不愿意接受。 G似乎总是能注意到别人周围的邪灵，但讽刺的是，他却无法分辨在自己身上运作的邪灵。他甚至在不同的基督徒圈子里四处游荡，宣称自己是一位高级先知。
渐渐地，G的健康开始出现问题。
G周围不同的人警告他，主透过异象和梦境向他们表明，他已经陷入欺骗、错误和巫术，并要在神面前忏悔，但他不接受劝告，因为他自视比其他人「地位更高」，更了解当下情况。
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 《加拉太书》第6章7-8节
案例三：滥用恩赐为祈求未来的丈夫
一位年轻女士邀请了两位在教会预言恩赐课上认识的朋友，一起操练她们的属灵恩赐。由于她们都是单身，而且都快40岁了，所以寻找人生伴侣是她们非常关心的事情。她们找到并开始关注一位YouTuber，这位YouTuber教她们如何透过「用灵体看透」来为未来的伴侣祷告，并根据她们所能察觉到的未来伴侣在特定一周的需要来祷告。这位YouTuber会提供详细的祷告要大家遵循。这种指引听起来非常美好高尚，但却导致这两位女士陷入「祈求」的陷阱，并利用她们「窥探灵界」的恩赐的行为，而这些行为是由她们的肉体和个人欲望引导的，而不是圣灵和神的旨意。
很快，两位女士就觉得「神」在她们身上展现了未来伴侣的模样，并被那些对她们毫无兴趣的男人所吸引，其中一位还是个非信徒。这给她们带来了很多困惑。她们没有等待神的启示，而是任由内心深处的恐惧引领自己。
圣灵透过一位共同的朋友，向这三位被称为「锅里的巫婆」的女士传达了圣灵的话语，但她们对此置若罔闻，因为这位YouTuber的祷告似乎「非常有力」。这些女士没有将自己的身体献给主作为活祭，也没有等候主使用她们的恩赐来建立祂的教会。相反，她们将恩赐用于自己的私利，这是一种悖逆。这些女士如今在灵性上既没有兴盛，也没有结婚或约会。
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 《罗马书》第12章1节
你是否受过预言巫术的影响
以下是一些例子，说明那些受预言巫术而非圣灵影响的人所结出的恶果。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
- 缺乏圣灵的果子
- 你被引向恐惧和焦虑，而不是被引向基督为你预备的盼望和呼召（弗1:17-18）
- 你感到缺乏平安、不安，甚至饱受折磨
- 你感到不得不回到他们那里寻求盼望，因为他们似乎对你的思想和欲望施加了某种力量或强大的影响力
- 你发现自己因为与他们互动而患上无法解释的疾病或精神压抑
- 人际关系越来越不以基督为中心，而是以人为中心
- 敬虔的关系破裂，除了「先知」之外，你无法与其他人心灵合一
- 你强调耶稣基督以外的事物或人
- 他们似乎以恩赐为荣
- 他们寻求某种好处，无论是经济上的还是其他方面的
- 他们声称可以随时向任何人说预言。
- 他们试图说服你，只有他们才能赐给你真正的预言的话语
- 他们不愿接受指正
- 他们不鼓励你求问主亲自来检验他们的预言
- 他们会告诉你的想法和感受，这会让你怀疑自己是否了解自己
- 他们使用圣经以外的某些仪式，这些仪式是他们获得特殊「启示」并实践的
- 他们更奋力追求属灵，而不是直接从主来领受
假先知符合上述标准。使徒彼得描述假先知为：随从肉体败坏的欲望，轻视权威，胆大妄为，任性傲慢，并且诽谤属灵的势力「或人类权威人物」。请参阅：辨别假先知的智慧
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 《彼得后书》第2章1,10节
我们也需要警惕任何随意预言的人。他们很可能被自己的魂「思想、情绪和意志」所引导，甚至更糟的是，是被邪灵引导，而不是圣灵。
当圣灵真正主宰他们的生命时，他们会被圣灵引领，并且始终顺服于祂的时间和旨意。他们不需要像巫婆那样依赖物品和仪式。
准确的预言并非神喜悦或恩惠的标志
行在预言的准确性或超自然的神迹奇事中，并非神喜悦或恩惠的标志，也不代表某人被接纳到神的宝座前。记住，埃及的巫婆能够重现神使摩西和亚伦能够行的一些神迹。神甚至可以选择透过动物来传递祂的讯息，就像巴兰的驴子一样。驴子被认为是不洁净的动物。
摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 《出埃及记》第7章20-22节
请记住，在耶稣诞生前大约800年，巴兰准确地预言了弥赛亚的来临（民数记24:17），但巴兰是一位因心中动机不纯而被定罪的先知（彼得后书2-3章）。还有一个例子，那位使女准确地预言了保罗和他的同伴，说他们是「至高神的仆人，传扬救恩的道」，但她却被占卜的灵所附！
耶和华叫驴开口，对巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这三次呢？巴兰对驴说：因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。驴对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴么？我素常向你这样行过么？巴兰说：没有。 《民数记》第22章28-30节
后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，他被巫鬼所附，用法术，叫他主人们大得财利。他跟随保罗和我们，喊着说：这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。 《使徒行传》第16章16-17节
恩赐一旦赠予，就属于受助者。即使有人开始偏离正道，神也不会收回祂的恩赐。因此，一个人可能奉神的名准确地预言，但在审判日却因没有遵行神的旨意而被耶稣弃绝（马太福音7:21-23）。至关重要的是，我们要按照神的旨意，而不是我们自己的意愿来运用我们的恩赐。
因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 《罗马书》第11章29节
凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！ 《马太福音》第7章21-23节
神会给所有滥用预言恩赐的人时间悔改。在启示录中，我们看到一位女先知的例子，她引导人们犯罪，而不是进入圣洁并与祂建立关系。主给了她时间悔改，但当她拒绝悔改时，祂才将她和她的追随者扔在病床上－再次提醒他们悔改。主将这个发人深省的例子和充满爱的警告写进圣经是有原因的。祂的心意始终是希望我们从他人的错误中学习，避免重蹈覆辙。祂是一位救赎的神，而非一位控告的神。
然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 《启示录》第2章20-22节
谁有陷入预言巫术的危险
门徒训练是神国度的重要基石，对于拥有预言恩赐的人来说尤其重要，因为这份恩赐既可以行善，也可以作恶。合理的教导、引导、辅导和纠正将帮助我们培养智慧和辨别力，避免陷入预言巫术，尤其对于以下人群而言。
1.灵性不成熟，缺乏对圣经和神的认识
魔鬼知道预言的恩赐是为了建立神的教会。如果撒但不能夺走那些注定要将神的旨意传扬到世上的人的生命，它就会招募他们为自己效力！撒但甚至会派假先知、秘术师和巫师来招募和腐蚀那些热切渴望在预言上成长的人，使他们偏离正轨。最危险的是初入教会的基督徒和那些不研读圣经、不以神的话语充实自己的人。如果我们心中没有神的话语，就很难分辨真理。任何人都可以随意曲解神的话语，我们必须得到圣灵真理之灵的指引，引导我们走上正路。
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 《约翰福音》第1章1-3节
耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 《约翰福音》第14章6节
2.家庭中未弃绝的巫术契约
另一个处于危险中的群体是那些家庭与黑暗势力立约，并透过巫术仪式将自己出卖给邪灵的人。邪灵会「夺走」家族血脉中的每一位成员，引诱他们一代又一代地行巫术，恶行愈演愈烈。当我们悔改并弃绝家庭中与邪灵所立的契约，尤其是那些以血祭所立的契约时，这个循环就会被打破。
离弃耶和华─他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 《列王纪下》第17章16-17节
3.追求属灵的能力、恩膏、被高举、施行神迹奇事
每当我们追求神以外的任何事物时，那事物就有可能成为我们的偶像。一个例子就是追求能力、恩膏、被高举、施行神迹奇事。我们可能渴望「神深奥的事」，但当我们缺乏属灵的成熟度和对圣经的深度认识，无法分辨善恶时，仇敌就会趁虚而入，欺骗我们。我们可能会被引诱去探究那些看似「神深奥的事」，但实际上却是「撒但深奥的事」。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 《雅各书》第3章14-16节
只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 《歌林多前书》第2章10节
至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 《启示录》第2章24节
4.内心未曾医治的苦毒与焦虑
神希望借着洁净、医治和健康的心灵来感动我们。我们人生的一切问题都源自于内心。我们的动机和动力源自于内心。神警告我们，人们会出于「自己的心」而不是主的「口」和「自己内心的欺骗」来说预言。
万军之耶和华如此说：这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。 ⋯我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：我做了梦！我做了梦！说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。 《耶利米书》第23章16,25-27节
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。 《箴言》第4章23节
神的话语告诉我们，我们内心的想法决定了我们要说什么以及如何说。未愈合的伤口、不饶恕、苦毒和焦虑仍然盘踞在我们心中，会不经意地败坏我们的动机和预言信息。我们看到行邪术的西门的例子，他因内心的苦毒而被罪孽捆绑。他渴望圣灵的能力，甚至愿意为此付出代价。西门不知道如何先顺服神，让主赐给他这份礼物。使徒彼得责备西门内心如此邪恶。彼得劝他要在神面前悔改，并祷告求神赦免他心中的邪恶意念。
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 《马太福音》第12章33-34节
西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说：你的银子和你一同灭亡罢！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。 《使徒行传》第8章18-24节
我们或许不认为自己心中有邪恶的想法，但请记住，不宽恕会阻碍我们自由地爱他人，偏见会阻止我们与某些人畅所欲言，渴望得到肯定会诱使我们自吹自擂，而对迫害或拒绝的恐惧会让我们沉默。不宽恕、偏见、渴望得到肯定以及对迫害或拒绝的恐惧都不能掉以轻心。
以下描述了一些我们心灵的问题，这些问题会腐蚀我们运用先知恩赐的方式。
| 心灵问题 | 描述 | 圣经的警告 |
| 野心 | 雄心勃勃的人受宗教精神驱使。他们「努力」发展自己的天赋，以便在「恩膏」或「等级」上成长。他们运用预言的恩赐是为了追求私利，而不是为了爱他人。 | 在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 《雅各书》第3章16节 |
| 苦毒 | 苦毒之人无法看见神的良善。他们能够运用预言的恩赐来「分辨」和论断他人。他们的预言，无论多么准确，都是无爱、污秽的，而不是充满爱和释放的。 | 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；《希伯来书》第12章15节 |
| 嫉妒 | 嫉妒的人容易与其他先知比较，觊觎他们所拥有的东西，难以同心合意地接纳他人。 | 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 《彼得后书》第2章1,14节 |
| 缺乏安全感 | 缺乏安全感的人害怕被拒绝。他们会念叨预言来获得认可，或是强迫性地运用自己的天赋来吸引别人的注意，甚至浑然不知。 | 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 《马太福音》第6章1节
骄傲 |
| 骄傲 | 骄傲的先知自视甚高，期望别人听从和尊敬他们，即使牺牲其他人去聆听神的话语。 | 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 《腓立比书》第2章3节 |
| 固执 | 固执的人缺乏变通能力。当他们的预言受到考验和挑战时，他们会坚持自己是对的。他们缺乏谦卑和自省。 | 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同…《撒母耳记上》第15章23节 |
培养智慧和谦卑来运用我们的先知恩赐
神赐下的每一份恩赐都应用于神的国。除了学习圣经中关于预言恩赐的正确教导外，接受个人的指引也很重要，尤其是来自圣灵的指引。祂会教导我们该说什么、何时说、如何说。以下是一些需要牢记的要点。
因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。 《路加福音》第12章12节
1.与主建立亲密的关系并研读祂的话语
与主建立亲密的关系再怎么强调也不为过。这是我们与神同行最重要的面向。
先知的话语不仅要传达神的话语，更要传达神的心意。我们很难代表一个我们不太熟悉的人的声音。因此，与主建立亲密的关系至关重要。当我们花时间默想经文和耶稣本身时，就能对主有更深刻的理解。我们的灵应该与神紧密相连，以至于我们能够了解并真切地感受到祂的心意。我们与神越熟悉，就越能快速分辨讯息是否来自祂，并以正确的态度代表祂说话。
2.透过内在的医治与释放并充满神的爱
神充满爱地爱着我们所有人。作为耶稣基督的跟随者，我们所做的一切都应该建立在爱的基础上。
没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 《约翰一书》第4章8节
人类无法凭空制造爱，爱必须来自造物主本身。神的爱永不止息。然而，除非我们悔改自己的罪，敞开心扉；向神敞开心扉，否则我们无法感受到神爱的真切同在。正因如此，内在的医治和脱离邪灵的捆绑，是我们在神面前灵性成圣的必要组成部分。圣徒雅各直言不讳地说：「你们要顺服神；抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了；你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要洁净你们的心。 」如果我们不洁净手中的罪，不洁净心中的罪恶，魔鬼就没有理由逃离我们心中的不纯洁和动机。事实上，我们可以肯定，敌人会竭尽所能地败坏我们的心。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，《歌林多前书》第13章2,4-9节
故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 《雅各书》第4章7-8节
3.每日将肉体钉在十字架上
无论我们是否愿意，我们都会潜意识地受到以下因素的影响：
- 我们从他人那里看到和听到的
- 我们对某人或某事的感受
- 我们的成长经验与价值观
- 我们的个人观点和意见
- 我们的渴望
- 我们的苦毒、伤害与创伤
我们都会受到所听之事的影响。我们的大脑会不由自主地受到他人言语的影响，尤其是当我们信任或感觉与他人有连结时。如果我们不小心，就会形成一个「回音室」。这会影响我们聆听和清晰辨别主话语的能力。我们需要省察我们的灵，脱离其他影响。我们聆听同一个声音，那就是主的声音。
其次，我们潜意识中的罪恶倾向，例如我们的偏见、论点和自我保护机制，会误导甚至欺骗我们。如果我们不将肉体钉在十字架上并「管治我们的灵」，这些盲点就会败坏我们所传达的任何话语。自制力是基督徒生活的重要部分。耶稣拯救我们，救赎我们，是为了让我们活出与世界不同的生活，而不是去顺从它。我们会面临巨大的压力，不得不顺从，但我们必须为主挺身而出。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 《加拉太书》第5章24-26节
不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。 《箴言》第16章32节
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 《歌林多前书》第9章27节
我们的思考过程需要更新，我们内心的渴望、冲动、思想、行动和言语都需要被控制，并尽可能与主的灵保持一致。我们这样做，是因为我们知道主会根据我们的言语来审判我们，我们希望因我们在世上所说的话而得到称义，而不是被定罪。
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 《马太福音》第12章36-37节
此外，主可能会使用我们来纠正、责备和劝诫祂的子民－为了建立祂的教会，而不是摧毁它，在这样的时刻，我们也需要顺服。一个总是只说安慰话的人不太可能真正拥有先知的恩赐，甚至可能操纵神的话语来取悦人。重要的是，我们要谦卑地行在主面前，让圣灵来启发和引导我们所传讲的话语，无论我们个人是否喜欢这些信息。
…他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。 《以西结书》第13章16节
4.战胜一切形式的骄傲
骄傲潜伏在黑暗中，在别人身上很容易被发现，但在我们自己身上却很难被发现。骄傲总是由内心的焦虑驱使，而这些焦虑在我们看来总是合乎逻辑的。例如，当别人伤害我们时，我们可能会认为骄傲地报复是可以接受的，因为这是「正当的」。
如果没有在所有事情上顺服神的信心，我们就会迷失方向，犯罪。我们需要每天完全放下自我，邀请圣灵从内而外地纠正和改变我们。只有这样，我们才能像新造的人一样行走，摆脱这个世界的模式。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 《歌林多后书》第5章17节
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章1-2节
以下是我们可以采取的一些实际步骤。
我们总是容易暗自将先知视为「特殊」，但我们需要记住，神的先知也遭受迫害和杀害。如果我们要忠心地服事主，就需要准备好被视为愚昧、软弱和被轻视，这样主的能力才能透过我们完全彰显。重点在于神，而不是任何人。拥有这样的态度将使我们始终谦卑前进。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。 《歌林多前书》第1章26-28节
我们切勿落入将自己的先知能力与他人比较的陷阱。这只会在基督的身体里滋长嫉妒、竞争、骄傲和分裂。这些弱点正是仇敌乐于利用的。就像拥有不同才干的仆人一样，我们应该忠于我们所得到的，无论多或少。主奖赏忠心，而非数量或名望。不要被能力、神迹奇事所诱惑，这些都可能导致我们落入偶像崇拜的陷阱。我们要把重点放在敬拜神之上，让祂以超自然的方式透过我们动工，而不是反过来。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主阿，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来，说：主阿，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。 《马太福音》第25:章19-23节
许多预言信息会揭示人们内心深处的动机、想法和意图，而这些是他们向他人，甚至向自己隐藏的，因此人们很容易就想去论断他们。我们需要守护自己的心，时时刻刻以谦卑和爱的灵行事。我们越论断和谴责那些照神形象所造的人，就越会消灭我们里面的圣灵。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 《希伯来书》第4章12节
圣灵不会定罪。祂的目标是建立教会，而不是拆毁它。这也应该是我们的目标。然而，有时主可能会引导我们传达严厉的纠正。值得庆幸的是，我们可以祈求圣灵教导我们该说什么以及如何表达。我们的态度和言语应该始终尊重、仁慈和温柔。
为了避免让别人觉得我们在谴责他们，我们采取温和态度，先说一些类似的话：
- 「我似乎感觉到神可能想让你知道⋯」
- 「我接下来要说的话对我来说并不容易，但我觉得这是圣灵赐给你的重要信息。我可以和你分享吗？请相信，我说话是出于对你的爱和关怀；因为对我来说，什么都不说反而更容易。」
- 「请允许我告诉你一些我相信圣灵可能想让你听到的事情。」
- 「你有没有感觉？（预言变成了一个问题，让对方确认）」
我们也应该鼓励他人用圣灵来验证我们传给他们的预言信息。对神话语的确信需要是来自祂，而不是我们自己。圣经告诉我们，凡事都要验证。
不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，《帖撒罗尼迦前书》第5章20-21节
融入群体也很重要。没有人会独自运用先知性的能力。当我们加入一个爱耶稣、行在圣灵里的群体时，我们就有机会运用我们的恩赐，彼此建立，观察他人，接受指引和纠正，并磨练我们的恩赐。
想到你心里无伪之信…为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 《提摩太后书》第1章5-6节
以下是重点的简要总结。
- 不要拿我们的预言「技巧」与他人比较，神的国度不是一场比赛。
- 不要以为我们总是对的，要请别人检验我们带给他们的预言。
- 要除去我们对人的一切预设和评判，不要以为我们对某人了如指掌。
- 要以仆人的态度，而不是神国里某个高高在上之人的姿态，真正神的仆人总是谦卑的。
- 要确保我们在任何方面都不认为自己比别人好，因我们都是罪人。
- 不要只是简单地传讲关于罪恶领域的知识（这会被认为是谴责），而没有先寻求主的帮助（哥林多前书10:13），并愿意与他们一起祷告。
- 要有勇气面对我们内心的焦虑和挣扎，尤其是在我们受伤的时候。这需要谦卑。不要忽略我们内心深处的想法，因为如果我们不先把这些想法带到主面前，魔鬼就会趁机进入我们的内心，操纵我们。 （彼得前书5:6-11）
- 将我们所有的焦虑情绪倾诉给神。我们可以向主倾诉我们的情绪，祈求祂安慰我们，并教导我们从祂的角度而不是我们自己的角度看待事物。 （彼得前书5:7-9）
- 即使有时祂似乎没有说话，也要愿意等候祂的指示。
- 在我们为主说任何话之前，请先祈求圣灵鉴察我们的内心，找出我们真正的动机。
- 切勿控制或操纵别人，那是巫术。此外，也要留意彼得后书2-3章的警告。
- 定期领受内在的医治和释放，我们全都需要的！
所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！ 《彼得前书》第5章6-11节
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 《歌林多前书》第10章13节
当我们成为主纯洁的器皿、并以纯洁的心服事祂时，在审判日我们将不会感到羞耻。
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 《提摩太后书》第2章21-22节
先知恩赐日臻成熟的见证
「我跟随主已有三十年。主开启我的眼睛，让我看见祂的道路，带领我走过许多低谷，向我显明祂的爱，以及在我跟随祂的旅程中，有许多其他奇妙的事。祂已成为我一切的源头。祂是我的挚爱、救主、主宰和朋友。
我大约二十年前发现了我的先知恩赐。这不是因为有人预言或按手在我身上，而是因为圣灵开始引导我，让我向某些人传讲特定的信息。起初，我非常害怕，因为我一直怀疑自己在灵里所听到的。那只是我的幻觉吗？
那时没有像现在这样的先知训练课程，所以可以说，我必须透过反覆尝试和（许多）错误来学习。
如果要我选三条建议，我会选以下三条。第一，要诚实正直。第二，不要把自己置于偶像崇拜之中。第三，要敞开心扉，传达所有预言。我相信其他人会给出不同的建议，但这些建议都是基于我的个人经验。
第一，要诚实正直。
一开始，我只领受了一些知识的话语。作为一个逻辑性很强的人，我总是试着理解这些话语，因为我不想让自己显得愚蠢或难堪。
有一次，我和一位移民海外来探望我们的女士交谈。她在海外结婚，我从未见过她的丈夫，但我领受了「婆婆，疾病，死亡，和解」这些话，是为他而说的。我当时并不完全理解这句话的含义，猜测一定是神希望她丈夫在她病重之前与母亲和解，所以才告诉她。我的朋友有点生气，告诉我她母亲几年前过世前饱受癌症的折磨，她先生也一直对神很不满。我感到很尴尬，向她道歉，并把听到的原话原原本本告诉了她，没有任何个人意见。看来神可能想让她丈夫与主和好，但我知道最好不要再妄加猜测了。
有时，我会收到一些我不会说的语言，像是希伯来语、马来语或汉语方言，但这些语言对他们来说意义重大。我必须尽力把我在灵里听到的话语念出来，即使我这样做看起来很蠢。我曾被引导为某人即兴唱歌或拥抱他们。有一次，主告诉我请一位弟兄查考他名字的意思。我觉得这无关紧要，但结果发现这个名字与他的命运有着预言性的关系。
所以我学会了不要过度考虑主的话语，只要按照圣灵的引导去做，即使这对我来说毫无意义（大多数时候都是如此）。我不再夸大我从主那里得到的一切，而是诚实地说出我所说的，并忠于祂的话语。
我保护个人正直的另一种方式是，不接受金钱或礼物作为某人预言的回报。随着我的恩赐日渐成熟，我现在能够传授知识，并引导人们下一步该做什么，从而带来突破。教会里有人曾经问我，为什么我没有把我的恩赐「货币化」。这让我大吃一惊。我承认，我确实考虑过一秒钟，然后立刻意识到这个想法是多么邪恶。我知道金钱腐蚀人心的力量，我乐意为了神的荣耀而过着简朴谦卑的生活。如今，如果有人坚持要奉献爱心，我会请他们捐给一个为神的国度服务的基督教组织。我知道有些人不会同意我的观点，但这是我个人的信念。
一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。 《马太福音》第6章24节
我还想说，让圣灵纠正我们的心非常重要。今天，我每天的第一个小时都用来与主亲近，并领受圣餐来尊崇耶稣。领受圣餐时，我会祈求圣灵启示我，我心中是否有任何需要向神坦白的事。祂纠正了我很多事情，包括批判性的想法、恐惧、痛苦和不安全感。祂也让我看到家庭破裂带来的问题如何影响了我等等。这些都是你自己看不到的，我们都需要主的引导。所以我鼓励你也这么做。阅读圣经和花时间聆听主的声音，这两件事帮助我的恩赐显著成长和成熟。参加教会聚会固然有益于融入群体，但对个人在主里的成长却无益。如果可能的话，看看是否有人可以成为你的导师，帮助你进行门徒训练。
第二，不要让自己陷入偶像崇拜。
当人们开始发现我能从圣灵「下载」讯息时，有些人希望我向神寻求答案，而有些人则开始把我当作圭臬或嫉妒我。有时，当我没有从神那里得到任何东西，或无法为他们解决问题时，我会感到内疚。然而，每当主赐我先知性的话语来纠正任何人时，那少数人就会生气并怀恨在心。我并不完美，当我言语失当时，那少数人就会攻击我。说实话，我很乐意接受充满爱心的劝告和回馈，但他们选择在背后说我坏话，贬低我。
我开始觉得自己需要谨慎行事，取悦他人。这造成了不健康的互动。那些本应像爱耶稣一样爱我的人、却给我留下了深深的伤害，我开始完全退出社群，直到主带领我经历了一段内心的医治和释放。现在，只有当神赐给我预言的人，我才会与他们交谈，我会拒绝「下载」的请求。我会把人拒于门外。我鼓励人们自己去寻求神。我不是占卜师或算命师，预言的恩赐也不是可以用来买卖的商品。
最重要的是，我不想落入巫术，被人操纵。从经验中，我了解到人们可能非常自以为是、自私自利，甚至在自己身上看不到这一点。他们可能自称是基督徒，但他们的心并非属于神的国，而是只顾自己。有时，主会差遣我，用预言性的话语祝福他们，给予他们爱的安慰或纠正，有时，祂不会。我不是选择的人。虽然我们应该爱人，但我们必须小心，不要被自我中心的欲望所左右，无论是我们自己的还是他人的。我们只事奉神。我们都是会犯错的罪人。只有神是完美的。
随着你的预言能力不断增长，你也会受到一些缺乏安全感、嫉妒或宗教人士的攻击。有时他们这样做是因为他们不满意主没有透过他们就某些事情说话。他们的想法是：「如果我不预言，你也不应该」。永远不要允许任何人消灭圣灵借着你所成就的事，即使他们是怀着好意的最亲密的朋友或家人。
第三，张开双手传达所有预言。
神赋予人类自由意志。当你传达预言时，试图强制执行是不明智的，因为如果你这样做，人们最终会跟随你而不是神。我们应该始终允许人们检验你的话语，并决定是否要遵循。
我在一个团契小组里，主曾向我显明一个开放的异象。我看到那里的一个人穿着类似利未祭司的服装（出埃及记39:30-31）。然后我意识到，那不是白色的头巾，而是一条盘绕在他头上的巨大的灰色蛇。那条蛇不想让任何人接近他的思想，所以它会向那个人吐出谎言，让他重复这些谎言，并最终传递给他人。主说：「他不应该自欺欺人，以为自己被圣灵膏立了，因为这个魔鬼才是控制他思想和想法的主。」我觉得这幅景象令人痛心，但我知道，无论我感觉如何，我都必须传达这个信息。在主的帮助下，我花了几天才理解该如何表达。
那人回答说，他相信我所见的异象，因为他意识到人类智慧的诱惑，以及他对控制和安全感的渴望。几周前（在我讲道之前），他曾与妻子谈过，神让他知罪，因为他被控制欲和稳定感、对匮乏的恐惧、自我、骄傲和贪婪所捆绑。尽管他的回应看似积极，但他却没有采取任何行动，在神面前纠正这一切。这让我心痛，因为我知道这会让圣灵多么悲伤，但我却无能为力。我只能把祂交托在天上那位良善完美的父手中。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 《雅各书》第3章14-17节
一旦你传达了预言性的信息，就把结果交给神。我们不必试图促成事情发生，也不必操纵他人。然而，如果你认为自己的言语可能缺乏爱心或不合时宜，就祈求神的宽恕，并请祂纠正你的错误。神有能力纠正任何错误。我们可以感恩，最终，我们奉主的名所做的一切都不会徒劳无功。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 《歌林多前书》第15章58节
最后，我想以一些鼓励来结束。
预言并不能揭示一个人的全貌。我们只是预言了一部分。这让其他人在寻求神的完整故事时，能够发现神对他们的旨意。有时，预言只有在其他事件发生后才会应验。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 《歌林多前书》第13章9-10节
两年前，我在一个异像中看到一个印度偶像，它上蹿下跳，还嘲笑我的一个朋友。她不太理解这个异象，因为她的家人是华人，信奉基督教，不崇拜印度教神。她觉得我「不对劲」。
去年，她发现，在她出生前，她母亲曾去拜访过一位印度教算命师，算命师让她付钱在印度教寺庙里放一块石头，祈求未来「婚姻美满」。她母亲通常不会谈论这些事情，但不知何故，她突然向来探望她的朋友坦白了这件事。这让我的朋友有机会和她母亲一起祷告，悔改并撤销她所立的那份会影响她和兄弟姊妹（他们都没有结婚）的誓约。她母亲承认，这可能让她的孩子们受到了巫术诅咒。
先知要求我们凭着信心行事，即使我们不知道预言的缘由，也不知道其结果会如何。有时候，可能会变成我们完全无法预料的事情！所以，请不要灰心。继续与主同行，信靠祂，祂会保守所有人，包括你自己－或者我应该说，尤其是你自己。 」
愿这次分享给您带来祝福，因您全心全意地爱主并将您的预言天赋完全献给祂使用。