须要克服被冒犯
当我们读到关于耶稣的一生，我们惊讶祂怎能总是表现出极端的冷静和智慧，不管别人怎样辱骂、攻击或虐待祂。我们怎么能作为祂的跟随者，要克服我们觉得被冒犯的天然本性，而像我们的救主去爱别人？
(English > The need to quit being offended | 繁體中文 > 須要克服被冒犯)
你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 ⋯这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。 《歌罗西书》第1章21-22节
他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。《彼得前书》第2章23节
耶稣遭受羞辱对待，但没当是被冒犯
让我们来看耶稣怎样被虐待。我们看到祂是：
- 被指责是被鬼附的｜《约翰福音》第8章49节：「耶稣说：我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。」
- 被出卖｜《约翰福音》第18章2-5节：「卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁？他们回答说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说：我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁？他们回答说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说：我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。」
- 被嘲笑｜《路加福音》第18章32节：「他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。」
- 被掌掴｜《约翰福音》第18章22-23节：「耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：你这样回答大祭司么？耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」
- 被吐口水｜《马太福音》第26章65-68节：「大祭司就撕开衣服，说：他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？他们回答说：他是该死的。他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：基督阿！你是先知，告诉我们打你的是谁？」
然而，我们没有看到耶稣被激怒、愤愤不平、怨恨、愤怒和受伤因被严重的鞭打。祂并未试图保护自己。祂在态度、行为和思想上都没有犯罪，反而，尊重对待称出卖祂的人为「朋友」—不是意味犹大是真正的朋友，只是作为普通朋友的称呼。
那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前，说：请拉比安，就与他亲嘴。耶稣对他说：朋友，你来要做的事，就做罢。于是那些人上前，下手拿住耶稣。 《马太福音》第26章48-50节
我们被告知耶稣遭受这样的侮辱，为的是留下一个榜样，让我们学习跟从祂。让我们一起大声诵读和思想下面《彼得前书》第2章19-24节的经文，让神的话直接对我们说话。
倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行，他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 《彼得前书》第2章19-24节
这一段用《彼得前书》第2章24节来结束，给了我们一幅奇异的图画。叫我们向罪死，包括别人冒犯我们，并且要活在耶稣的义里，因为祂医治了我们。 （稍后还有更多关于医治的题目）。
神向我们有至关重要的教导，关于我们怎样活在神的公义里。让我们诵读下面耶稣的话在《路加福音》第6章32-36节
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 ，你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。 《路加福音》第6章32-36节
这种爱是超过人类的容量。是来自神借着圣灵的内住与我们同在，因为圣灵是我们的安慰师、鼓励者，和复原者。祂永不让我们「丧失安慰、不舒服、失去亲人，或无望的⋯」不管是人们恶意或无意地伤了我们的心灵的情况，我们都需要神医治我们的心，以致祂纯洁和丰盛的爱，能不断地向别人涌流。
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（训慰师、中保、代求者—⋯调解者/顾问、鼓励者/强化信心者、支援者），叫祂永远与你们同在—真理之灵是世界不能接受的[把它放在心上]继续与你同在和在你里面。 「我不会撇下你们为孤儿[缺乏安全、无亲无故，和无助]；我会［再来］回到你身边。再过一会，世界将看不见我，但你们会看见我，因为我活着，你们也要活着。在那日［当那天来到］你们就会明白我是在我父神的𥚃面，而你们是在我里面，并且我也在你们里面。那些有了我的诫命而遵守的人，是［真的］爱我的；若是谁［真的］爱我，也会被我所爱。《约翰福音》第14章16节
法利赛人昔日冒犯和钉耶稣在十字架
让我们将耶稣的态度和行为与法利赛人的来作一个比较。
圣经记载法利赛人，被耶稣的告诫、教导和对他们声望有所冒犯。耶稣公开谴责他们是瞎眼领路的、无知的盲人、瞎子、假冒为善者、地狱之子、毒蛇的后裔和蛇类（《马太福音》第23章16-33节），但这并没有帮助，因为他们的心坚硬，不肯悔改。这些称呼自然会深深植入每个人的心里，然而他们没有将耶稣的责备和纠正，反映在个人的心里，因而受到祝福，他们反而进行恶毒的报复。
当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道么？耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 《马太福音》第15章12-13节
耶稣回答说：你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。 ⋯凡不因我跌倒的就有福了！ 《马太福音》第11章4，6节
法利赛人被耶稣这般的冒犯，他们于是狡猾地密谋把祂交给罗马政府、巡抚彼拉多，被钉十字架。当时彼拉多查不出有什么理由可以钉耶稣在十字架上，他们就要求释放一个臭名超着、名字叫做巴拉巴的，交换耶稣钉十架，耶稣就成了代替钉十字架的人。
祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力的喊着说：把他钉十字架！ 《马太福音》第27章20-23节
这应该会让我们作为耶稣的跟随者大开眼界。
我们可以从耶稣身上学到一些功课，包括：
- 谦卑和智慧的需要｜神可以差遣使者带给我们祂的真理，方法看来对我们十分冒犯。需要谦卑聆听和洞察他们的信息是否来自神，因为他们所说的可能真的拯救了我们的生命。 （法利赛人不能洞察耶稣就是他们所盼望的亲爱救主）
- 顺从我们情绪的危险性｜被冒犯能激起强烈的情绪。我们会被这些强烈的情绪误导，因而犯下严重的罪，造成不堪设想的错误，甚至到了要把神为我们提供的任何救赎钉死在十字架上的地步。
- 为报复辩护的试探｜冒犯使我们为仇恨行为辩护。我们可以决定选择故意的犯罪（巴巴拉）凌驾神的救恩（耶稣）。
使徒保罗指出有些事情出自瞎眼的骄傲和自负。这些是：「纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事」，这是对法利赛人的行为恰当的描述。
我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。 《歌林多后书》第12章20节
为神的益处发热心，不是为自己
当耶稣个人被辱骂和嘲笑，祂不会采取报复，我们见到祂只在一种情况下采取行动。就是当神的子民把神的殿变成市场，耶稣感到极度的犯冒。在《约翰福音》第2章记载：「耶稣的心为神的殿焦急，如同火烧」，但耶稣镇定地把一些绳子编成鞭子，把那些商人驱赶出圣殿。
看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」《约翰福音》第2章14-17节
法利赛人也富热诚。虽然他们的热诚，只是为他们自己个人的声誉和地位，不惜上演关于保卫神的律法和圣殿的戏剧。
这个处于耶稣和法利赛人之间的大对比，教导我们要谨慎，为神的国度如何运用我们的热诚，并且定期检测我们的心。
冒犯行为在末日将会加增
圣经警告我们在末世的日子冒犯的事会日益增加。 「人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神、有敬虔的外貌却背了敬虔的实意⋯」社交活动的彼此尊重愈来愈罕见，却以牺牲他人为代价来满足自己。这不足为奇，鉴于破碎家庭，和（情感上或生理上）缺席的父母。许多孩子在成长中已自找出路，由于媒体已提供的一种「伪」形式，为人父母的养育之道变得缺乏道德指南针。
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 《提摩太后书》第3章1-5节
神，在祂的良善中，在这世代警告我们，准备将会有更大的苦难考验临到，不要以为是奇怪。事实上，我们可以见到每一天我们遇到的冒犯，现在是要帮助我们站起来，为了我们的信心，面对将来更大的迫害，并锻炼我们用神的恩典和怜悯去回应。
亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），《彼得前书》第4章12节
问题是，我们准备怎样面对日益增加的攻击和逼迫？
以下是一系列问题，测试我们怎样准备：
- 我们是否愿意作为耶稣的跟随者，忍受辱骂和迫害？ ｜《马太福音》第5章10-11节：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 」
- 我们是否愿意祝福那些诬告我们的人？ ｜《彼得前书》第3章9节：「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」
- 当别人辱骂我们时，我们是否愿意勒住自己的舌头？ ｜《雅各书》第3章2节：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
- 我们是否愿意为患难欢喜？ ｜《罗马书》第5章3-5节：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」
- 我们是否愿意，对在位当权者说话和态度都表示尊重？ ｜《提多书》第3章1-2节：「你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」
- 我们是否愿意容许别人利用我们而不拒绝，假如这是神对那些特定情况的旨意？ ｜《马太福音》第5章38-39节：「你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；」
- 我们是否愿意公开接受纠正和惩戒，不像那个法利赛人？ ｜《歌罗西书》第3章16节：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」
你的回答怎么样？你怎样为被冒犯和被迫害作好准备？
逆转被冒犯为机会
1.冒犯让我们在黑暗的世界中闪耀上帝的光芒
要记住，随着世界变得更黑暗和更邪恶（看圣经的预言，记载在《以赛亚书》第5章20节，《罗马书》第1章18-32节，《提摩太前书》第4章1-4节，《提摩太后书》第31-7节)，任何一点的光也会发出比正常的光更加明亮。
换句话说，当人们被认为是邪恶和冒犯的时候，最轻微的善意行为就会脱颖而出并被记念。这是最有力的见证事件。我们的仁慈行为能谴责别人的心，耶稣是真的活在我们心中，并且祂是会爱和饶恕我们的同一位神。圣经称这些行为是「把炭火堆在别人的头上」。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 《罗马书》第12章19-21节
2.被人得罪时容让我们示范神的恩典
我们都是神慈爱恩典的受恩者。神的恩典说：「我给你的是你不配得的。」我们用冷静和尊重的态度，回应别人得罪我们的言语和行为，也是如此—我们给别人不配得的，是因为我们首先领受了神的恩典，是我们不配得的。我们这样做不是因为我们软弱，而是因为我们首先尊敬、荣耀和爱神。
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 《歌罗西书》第4章6节
神把谦卑的升高，把自高者降为卑。每当我们谦卑地，把与冒犯我们者的斗争交给神—不管我们的肉体怎样呼求要在此时此刻作出报复—祂会纪念我们，并为我们争战。我们被告知不可「自己伸冤，要听凭主怒。」神不会忘记我们多么痛苦。正如《诗篇》第121篇说：我们的帮助是从神而来，因祂是造天和地的主。
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 《马太福音》第23章12节
我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么？ 《诗篇》第56篇8节
我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 《诗篇》第121篇1-8节
3.被冒犯考验我们的信心和决心
耶稣拥有无比的自信，祂的父神总是在万有之上，以至于神必不让祂被人冒犯攻击；即使有，神也必不叫祂（或是我们）受试探过于我们所能忍受的。
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 《歌林多前书》第10章13节
像耶稣一样，除非经过考验，有时甚至是严峻的考验，否则我们对至高无上的神的信心和爱就无法被验证。因此每一个冒犯，都是神为我们所制定的美好计划，叫我们的耐力和信心得到好的考验。我们会选择跟随神的诫命去「爱我们的仇敌」？或是我们随从自己的邪情私欲鄙视和憎恨他们—当它实在是神给我们的机会，去展示我们是属于基督的？
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 《加拉太书》第5章24节
当我们被别人的行为所冒犯，我们面对着一个很重要的问题，「我会被这个过犯牵引我，仿似一个扣在我的鼻子的环，带我们们到愤怒怨恨的地方？或是我转向圣灵祈求力量和指引，得以远离冒犯和苦毒？当我们转向神，我们会经历「出人意外的平安」。当我们被鼻子上的钩牵着走，我们就失去这种平安。不仅这样，我们的心灵会流荡到没有保障的危险之地—撒但为信徒设下的许多陷阱，叫他们掉进去。
当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 《腓立比书》第4章5-7节
撒但的计谋是利用冒犯操纵神的子民
遭人冒犯得罪往往导致焦虑、愤怒的情绪，往往会引发大脑中的化学变化，尤其是当我们不停地怀着愤怒。简单来说，某些神经传导物质在我们的大脑中过度激活，并过度刺激大脑的情绪部份，进而减低大脑清醒思考的能力，大脑考虑我们行为后果的内在能力，以及与他人产生共鸣，并建立联系的能力，都严重减少。如果事件发生并做出反应，我们可能会卡住在情绪推动下，而作出的反应，我们以后可能会后悔。
难怪神的话提醒我们务要「谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 《彼得前书》第5章8-10节
像吼叫的狮子，撒但和鬼魔们耐心等候这个机会，用毒害的思想伏击和感染我们的心灵，例如：
- 「你竟敢对我做这些事？」
- 「我不能放过他们！」
- 「我要给他们看，谁是最好／对的。」
- 「如果我不为自己反击，没有人会。」
- 「我要给他们看什么是公义（像我）会怎样做。」
- 「我要一直坚持愤怒直至他们做些什么来把我安抚。」
- 「我永不会饶恕他们」等等⋯
正如我们的愤怒被这样的地狱思想火上加油，我们大脑的理智思维就更受阻碍。然后我们的仇敌会提供更多「情绪驱动的事件，解释受到阻碍」，操控我们以恶报恶。我们开始批判和谴责，我们咒诅和诽谤，我们互相打斗，彼此报复。
取代用忍耐地以善胜恶，我们反被撒但掳去，为它的邪恶计谋工作。那分数的比例是撒但1，我们是0，这令圣灵担忧。
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 《提摩太后书》第2章24-26节
不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；《以弗所书》第4章30-31节
我们被冒犯的感觉可以显示我们内心的作为
要面对冒犯我们的人会是极之不安的。它会刺激我们的情绪失控。这范围包括引起生气的感觉、厌恶，和感到被刺伤而愤怒，羞辱和伤害。我们的身体可能也有感觉，例如：头眩、呕吐，和胸口刺痛。
用愤怒来回应，可以感觉有力量，近乎感性的自我满足方式。这是因为我们的身体发出的化学物质，但我们要谨慎不要被它们操控。反而我们必须运用我们有见识的思想，作出明智的抉择。圣经告诉我们「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。」
人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。 《箴言》第19章11节
我们同样都看到神的不安。祂是公义的审判者，祂为着民众的罪恶天天忧伤—但祂没有犯罪。同样地，我们被召生气却不要犯罪。这要从确认我们的炽热的情绪，在作出有见识的抉择前，离弃愤怒，并不可含怒到日落，因此我们才「不会给魔鬼留地步。」
神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。 《诗篇》第7章11节
当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。 《诗篇》第37篇8节
生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章26-27节
在许多情况之下，我们可能觉得被人冒犯，只是因为他们仅仅触到我们的痛处。他们或许没有意识到我们的敏感性；讽刺的是，我们有时也没有察觉！他们或许不怀恶意，但我们的焦虑、创伤、偶像和个人理念，意味着我们的观点是带色彩的，我们的判断是模糊的。
当一种冒犯的罪有能力把我们与激烈的情绪捆缚在一起，被撒但操控时，我们如果不想变成魔鬼的午餐，那么最关键的，就是我们首先寻求神的拯救。这𥚃有一些方法我们能够测试我们的心，并求圣灵的仁慈医治和修复。
触动我们潜在的焦虑
- 我们是不是出于对自己身份和自我价值的潜在焦虑，而做出自卫性的反应？
触动我们未治愈的创伤
- 我们是否作出过激的情绪反应？因为我们过去曾遇过同样的事情或人士，因而激起我们未治愈的旧患和创伤。
- 我们曾否难以接受纠正，因为事情与权威人士有关？
触动我们神圣的偶像
- 我们是不是出于保护某些事物或某些人，他们甚至是比我们跟随的耶稣更重要？
- 当别人不按我们或不同意我们的方法做事，我们会不会感到不安？有没有事情是令我们嫉妒的？
触动我们的神圣教义
- 关于个人生活价值观或内在誓言，我们会不会感到不安？
- 我们会不会因对怎样做事的期望不配合，而感到不安？
领受神的医治
没有人活像一个隐士。我们每个人都会在某一层面上遇到被人冒犯的事情，因为我们活在一个堕落破碎的世界和犯罪民众当中。 ｜来自教会中的伤害往往是最深刻的。我们通常会对基督的跟随者或属灵领袖有较高的期望，而忘记惟有耶稣是完全的。我们的心得以保守，是当我们把眼睛和期望放在耶稣，而不是在人身上。毕竟，「投靠耶和华，强似倚赖人」。请参阅：《一个创伤的基督徒，饶恕的祷告》
我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。 《诗篇》第118篇5-9节
让我们紧记全世界所有信徒都经历和我们「这样的苦难」。然而给信徒安慰的保证和应许是：在经历苦难之后，神必亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们和建立我们，正如下面的见证所展示的。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 《彼得前书》第5章8-10节
然则要忍住不让自己的情绪操控我们的思想，就得要发挥自律能力。非常重要的是，选择在神面前镇定下来，寻求圣灵的辅导、安慰和恢复。被冒犯时留下的是见不到的瘀伤，和被削弱的心灵，但圣灵祂会使我们的心灵苏醒，并赐我们新的生命。
愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。 《箴言》第29章11节
当我们认识到透过圣灵温柔的微声，知道耶稣基督在我们里面，我们就不会那么容易陷入失控的情绪和邪恶的操控里。事实上，我们甚至感到，被引导到饶恕冒犯者并祝福他们，就像耶稣所作的。当我们饶恕别人，我们的心受到保护，并能智慧地跟损友划清界线，使我们情绪和灵性的福祉得以保存。
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。 《诗篇》第37篇7节
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《马太福音》第6章14-15节
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 《以弗所书》第4章31-32节
欲了解更多关于内在医治的信息，请参阅本网站有关情绪创伤和情绪自律的部分。
跟损友划清界线，请参阅：《避免受含毒根者的感染》和《给我们带来痛苦的「毒」父母》
又请参阅：《应对信徒之间的人际关系》
见证
有一次，我的朋友对我说了一些非常伤害的话，神仁慈地安慰了我。
我们一同吃晚饭，她开始攻击我和叫我难听的名字。她曾因我的建议而感到不安，因我柔和地提醒她瑜珈是一种属灵操练沿于印度教的；我们作为基督徒是不应该参与的。
她的言论伤害我很深，我感到炽热的愤怒开始在我心内沸腾，但我同时也感受到神告诉我要向祂道歉。为了顺服，我沉着气告诉她我很抱歉，因为令她感觉得被批判，我并且求她饶恕我，因为我实在关心她。我朋友的态度立刻软化下来，然后转向另一个话题。
晚餐之后，我感到心碎，强忍着眼泪。那攻击是恶意的。
第二天，圣灵引导我读《诗篇》第23篇，在里面我被提醒神是我的牧者，祂使我的灵魂苏醒。当我阅读那篇诗，我觉得神的爱与我同在，安慰着我。使我知道祂已经看到在晚饭时所发生的事，并且向我再次保证，祂会继续引导我。我立刻感到轻松和释放。感谢神！