神在婚姻、離婚，和再婚的旨意

神是立約之神，祂向愛祂的人展現永恆的忠誠和堅定的愛。主設立的另一個契約、就是婚姻契約。在婚姻契約中，我們要否定自我，學習越來越像祂，因為我們要按照祂的形像重塑，不再像世界塑造的。離婚率上升。這並不是不常見，現代人存著一個想法：「若這段婚姻不符合我的期望，我可以離婚」。「不協調的分歧」和「未能達成圓滿婚姻」，都是在法庭上的離婚理由。有些伴侶甚至簽署婚前協議，然而這一切都不符合神對婚姻的設計。聖經很清楚表明婚姻是在神面前所立的一個不容破壞的盟約，祂只允許在一種情況下才可以離婚：經過多次嘗試真正的和解，仍公然和持續的通姦。

(English > God’s will for marriage, divorce, and remarriage | 简体中文 > 神在婚姻、离婚，和再婚的旨意)

 

所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；《申命記》第7章9節

於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。《馬太福音》第16章24節

婚姻是神創造的崇高召命

神是婚姻的創造主。祂使夏娃與亞當成為一體。

耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。《創世記》第2章22-24節

耶穌向祂的門徒解釋，一個男人與一個女人要離開他們的父母（肉身的和情感的家庭）結合成為一體。他們合成一體互相照顧，正如照顧自己的身體一般。一對已婚配偶是不可分開的，因為神親自結合他們。這原始婚姻合同是神給所有的婚姻的命定，信徒和非信徒都一樣。

有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻麼？耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。法利賽人說：這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢？耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。《馬太福音》第19章3-11節

看看這有多難，耶穌的門徒十分驚訝：「既是這樣，倒不如不娶！」（《馬太福音第19章I0節）耶穌並沒有反對他們，但提醒他們到祂那裡求助，按著神的旨意持守婚姻是有可能的。

使徒保羅後來在他給以弗所信徒的書信中，舉例婚姻中的男女猶如耶穌基督與教會的關係。通過互愛和尊重，婚姻被尊重為代表神給我們的信實、愛和奉獻。分手和離婚只會塗抹這崇尚的呼召，違背神對婚姻的旨意。

你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。《以弗所書》第5章22-33節

這信息，然而與現今的文化背道而馳。它與信徒保羅的時代並非有異。在他給婚姻的信息之前，保羅提醒以弗所信徒不要走不認識神的世界路。他警告他們不要被欺騙。作為信徒，我們要完全明白神在生活和婚姻上給我們的旨意

所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。《以弗所書》第4章17-19節

不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。《以弗所書》第5章6-17節

它看來容易，但並非如此，婚姻並不單單是關乎兩個人之間的事務。它涉及魂結、福祉，親戚，社區和孩子們。離婚也與各種不同層面斷絕關係，包括與神的關係。

我們的婚姻盟誓是針對對方，而且也是對神。我們決不能在神面前違背誓約。我們被召要藉我們的婚姻榮耀祂的名。每個已婚的人都必須親自回答神，我們在地上對婚姻的承諾－我們在公開和秘密的婚姻生活上，是否對神完全的尊重？

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。《民數記》第30章2節

你們無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這在主裏面是合宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可虐待她們。《歌羅西書》第3章17-19節

就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。《羅馬書》第2章16節

對於任何不明白他們婚姻誓詞嚴重性的人，神邀請我們悔改並與我們的配偶和祂一起做正確的事。

世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。《使徒行傳》第17章30-31節

神憎恨離婚

在摩西時代，神的子民與神立約（參閱《出埃及記》，《利未記》，《申命記》）遵行和持守對神的忠誠。然而他們一次又一次的對祂不忠，轉向拜人手所造的木、石偶像，和其他的靈，遍及以色列和猶大各地。神稱他們為「行淫者」

雖然如此，神並未輕易放棄他們。經過700至800多年，祂藉無數的先知一次又一次的呼召他們回轉，然而他們卻犯更多更多悖逆神的罪。（後來）到了七世紀，神終於為他們不肯悔改的通姦案例簽發離婚證書（《耶利米書》第3章8節，《以賽亞書》第50章1節）。自從這「離婚」事件，人民被攻擊、國家戰敗，被擄到到巴比倫為奴70年之久，作為給他們的管教。神將不再容忍他們公然和肆意的罪惡行為，並且已經（暫時）從他們當中挪開了祂施恩的手。

約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？他上各高山，在各青翠樹下行淫。他行這些事以後，我說他必歸向我，他卻不歸向我。他奸詐的妹妹猶大也看見了。背道的以色列行淫，我為這緣故給他休書休他；我看見他奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。因以色列輕忽了他的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。雖有這一切的事，他奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」《耶利米書》第3章6-10節

婚姻是我們在神面前所立莊嚴的盟約。然而我們少有像神般認真對待它，或是像神般忠誠地那樣致力於這段關係。

耶穌聲明神所配合的人不可分開。（《馬太福音》第19章6節，《馬可福音》第10章9節），然則很多配偶決定分開。這世界的壓力和誘惑試探我們放棄婚姻，勝於信靠神幫助我們克服那最具挑戰性的時刻。

耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。《馬太福音》第19章4-6節

至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。《歌林多前書》第7章10-11節

神是格外忍耐和以恩慈對待我們，並且祂召我們對待我們的配偶也應如此。透過神的例子，我們看到姦淫是離婚條件。雖然如此，這不是我們應該立刻考慮的事情。相反，我們必須首先通過真正的和解努力，尋求展示出神的恩典和慈愛，像祂所作的。

在指責一個犯上傳統意義上姦淫的，和發生婚外性行為的人之前，我們須要根據神的話記住：一個人看見另一個人就動淫念的，這人心裡巳經與他犯姦淫了。這應該包括觀看色情片或性幻想。姦淫不只是一個身體動作，它首先發自我們的思想和意圖。

你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。《馬太福音》第5章27-28節

神恨惡離婚。這是祂在《瑪拉基書》第2章16節上所宣告的。

「我恨惡休妻的事！」以色列神如此說。「你背棄你的妻是用殘忍對待她，」萬軍之耶和華如此說。「所以當謹守你們的心，不可以待你的妻不忠誠。」

神堅決的拯救我們的婚姻，若我們願意治死個人的期望，把憂傷交給神，順服祂的旨意，悔改自己的罪，並藉著聖靈更新和潔淨。我們的環境可能不會立刻改變，但我們被改變的心會提供一個開始，給神在我們的婚姻上創造奇蹟。在神凡事都能，當我們交託和順服祂。

我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。《提多書》第3章3-5節

門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。《馬太福音》第19章25-26節

還有，離婚有非常真實的後果。當我們與配偶離婚，不尊重在神面前立下的婚姻盟約，我們的禱告有障礙，我們的在神面前的敬拜變成令人反感。它也玷污婚姻的床。（有些信徒跟離婚者結婚，已經證明遇上一種無形的性親密障礙。）再者，我們開啟了一條世代咒詛鏈，流傳下去給我們的子女，和他們的子女，世代相傳。

你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。《彼得前書》第3章7節

你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂從你們手中收納。你們還說：這是為甚麼呢？因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。《瑪拉基書》第2章13-15節

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。《希伯來書》第13章4節

對於任何人陷入婚姻困擾、家庭暴力、精神虐待或憂鬱，和強迫的性行為或強姦，一個實際的步驟可檢測是否存在巫術，或其他讓撒但用以攻擊神視為神聖婚姻的立足點。若配偶曾獻上給廟宇的邪靈或來自一個拜偶像和行巫術的家庭，結果會引致家庭紛衝突、淫亂、惡言、發怒、糾紛和暴力。悔改禱告和釋放是急不容緩。

因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。《羅馬書》第1章21-23,28-31節

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。《加拉太書》第5章19-21節

我們被召要愛我們的仇敵。有時候，不敬畏神的配偶活像我們的仇敵。在這種情況下，我們選擇如何回應，是更多地取決於我們作為基督的使者的角色，而不是作為丈夫或妻子的角色。神使用婚姻來試驗和磨鍊我們，因此我們「會成為完美無瑕」，當我們在審判日見主面的時候。讓我們記住在天上，我們不再受配偶束縛，我們的婚姻盟約只限於在地上行使。願我們不要因不完全的地上情況而放棄永恆的奬賞。再者，神邀請我們在所有情況下尋求祂的智慧，以至我們能在祂的寶座前靈巧像蛇和馴良像鴿子。

只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。《路加福音》第6章27-32節

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。《雅各書》第1章2-7節

當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。《馬太福音》第22章30節

作為信徒，我們能藉著禁食、饒恕、自我認罪和禱告來對抗撒但。在某些情況下，與戰鬥性或暴力的配偶保持身體的距離是明智的，尤其是當有孩子牽涉在內。無論如何，在屢次肆意的通姦情況下，尋求離婚應是最後的手段。

我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。《馬太福音》第10章16節

所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。《歌林多後書》第5章20節

任何已經離婚的人，我們可以經歷神的恩典，當我們全心全意在神面前為摧毀祂的盟約悔改，並尋求祂在我們今後生命的旨意，確定完全明白祂的話語，因此我們不再令祂憂傷。當耶穌對那已有5個丈夫的井旁婦人說話，祂並未在一開始時，就強調她已有過多次婚姻的問題。相反，邀請她要藉著祂被潔淨、充滿，並且領受永恆的生命。祂在處理那婦人的重罪之前先提及祂的盼望。

耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」《約翰福音》第4章13-14節

正如那個陷於犯姦淫罪的婦人，耶穌恩慈地不定她的罪，讓她走，但警戒她以後「不要再犯罪」。我們也應該留意。全心悔改是伴隨著我們生活方式的改變。

於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？《約翰福音》第8章8-10節

分居

聖經上容許分居的情況之一是，當我們的非信徒配偶選擇要離開我們，是在我們接受了耶穌作為我們的神和救贖主之後。神的話不容忍離婚，在這種情況下，只屬分居。當在我們接受基督的時候，已經是「已婚」，我們被要求留在神安排的環境中。

因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。倘若那不信的人要離去，就由他離去罷！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。《歌林多前書》第7章14-17節

你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。《歌林多前書》第7章27節

神的救恩臨到所有人，不單是我們的婚姻。祂提醒所有跟隨者要在人前發光，因此我們的配偶可以見到神的愛和信實反映在我們身上。誰可以比我們更能在自己的配偶身上，近距離和個人發出真光照耀一個未信者的心？

你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。《馬太福音》第5章14-16節

再婚

聖經提及只有一種情況下可以再婚，是在配偶離世後。任何人離婚和再與其他人結婚在某種情況下是屬於犯姦淫，且導致對方也犯姦淫。鑑於現今流行再婚或三婚，這是個難以接受的信息。然而神的真理不是建基於普遍流行的現世，而是建立於永恆－祂的話和誡命。

丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。《歌林多前書》第7章39節

就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。《羅馬書》第7章2-3節

他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。《詩篇》第111篇7-8節

聖經展示出大衛王因娶了一個活人的妻子而受苦，和娶了一個死人的妻，比較之下帶來的後果有所不同。

大衞娶了第三個妻子亞比該，是在她的丈夫死後。這合符神的婚姻律法。神沒有管教和制止大衛，（這不是說一夫多妻制是合法。婚姻是一個男人和一個女人的結合，並不是許多個女人。）

大衛聽見拿八死了，就說：應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。大衛的僕人到了迦密見亞比該，對他說：大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。《撒母耳記上》第25章39-40節

作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；《提摩太前書》第3章2節

當大衛王看見另一個人的妻子，拔示巴，當時她的丈夫烏利亞仍在世，因此神因大衞王奪取了別人的妻子而管教他。神警告大衞說，他的家從此失去和平，他家中的人將起來反叛他，他的眾妻妾將會公開被羞辱，並且拔示巴所生孩子必會死；這是犯罪的後果。

拿單對大衛說：你就是那人！耶和華─以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。《撒母耳記下》第12章7-12節

大衛立刻悔改，生命得以倖免，但他要承擔因犯殺人夫，烏利亞，奪人妻、拔示巴的罪的結果。雖然如此，神在大衛的悔改後最終拯救那狀況，讓拔示巴的一個兒子，所羅門接續大衛作王（《列王記上》第1章11-31節）。所羅門王是耶穌的先祖。

大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。《撒母耳記下》第12章13-14節

任何再婚或與離婚的人結婚的人，最重要的是要一起在神面悔改。透過禁食和禱告，我們向神呼求，尋找神在我們婚姻上的旨意－因在祂眼中，是跟行姦淫沒兩樣。我們的錯誤可能會有後果，並且我們可能會被要求修補一些關係。藉著順服神的旨意，美好的事仍然會從我們過去的破碎和罪惡重現。

又有話說：人若休妻，就當給他休書。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。《馬太福音》第5章31-32節

問題婚姻背後的一些因素

根據香港大學在2010年和2012年所進行的調查項目名為：《香港離婚現象之研究》（Project on Children in Divorce Families）發現問題婚姻受害於一些共同潛在的因素：

• 溝通障礙
• 基礎薄弱的關係
• 初為人父母期間的調整困難
• 與大家庭成員生活的衝突
• 財政和債務問題

研究且顯示出離婚成人和孩子們都受長期負面情緒影響，都是由於家庭破裂的結果。

很感恩，婚姻的設計者、神自己，對聖經中所列出的所有因素都有答案，免去我們不必要地受苦。

請參閲：
《溝通保持婚姻甜蜜》
《促進婚姻中的夥伴合作》

許多婚姻陷入困難中，皆因錯位的期望。我們會發展強化的婚姻期望，是因為我們從家庭、媒體，和社會的「教育」中瞭解婚姻的意義，在我們遇上自己未來的配偶前－最大的影響來自我們的家庭教育。

一些保持愉快婚姻的實際步驟

每一種關係都須要培育和保護。婚姻也不例外。

信徒必須緊記我們有一個仇敵俟機進行：殺害、偷竊和毀滅。這是很重要的。撒但必定計劃和採取行動攻擊雙方配偶的思想和心靈，視我們的配偶為婚姻的對手，而不是我們的「肉中之肉」。牠如此做目的是擴大問題，指責是別人的錯，並掩飾自己的罪和不敬虔的思想和行為。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。《以弗所書》第5章28-31節

聖經提醒我們，我們婚姻中的爭戰不是對抗屬血氣的，而是跟撒但和天空不可見的屬靈惡魔爭戰。不被智取的主要方法是通過每天的饒恕。

我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。《以弗所書》第6章10-13節

你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。《歌林多後書》第2章10-11節

以下是更進一步從神而來的話語指引，我們可以緊記在心。一對配偶聯合一起對抗撒但，將戰勝仇敵，一人孤軍作戰只會站不穩。最重要的是，一對配偶加上耶穌在中間就像是三股合成的繩子不易折斷。

兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。《傳道書》第4章9-12節

1. 每天為神的指引和保護感恩和禱告－我有否每天為我的配偶禱告？我們有否一起禱告？｜《帖撒羅尼迦前書》第5章16-18節：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」
2. 個人首先對神負責－我有否真正渴望順服神和在婚姻上首先榮耀祂，抑或我渴求使我的配偶/婚姻依從我的期望？｜《歌林多前書》第10章31節：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」
3. 良好的溝通和互相勸勉－我和配偶有否分擔互相的掙扎，並經常關心，互相鼓勵？｜《帖撒羅尼迦前書》第5章11節：「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」
4. 指導者－我們有一對年長的夫婦，他們可以輔導我們的婚姻？（尤其能幫助那些同是來自破碎家庭的配偶。）｜《箴言》第11章14節：「無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」
5. 聯手對抗撒但－我們是否迅速饒恕，並交託所有的想法(恐懼和觸發的情緒）給耶穌，因此我們不被撒但引誘而冒犯他人和得罪神？｜《歌林多後書》第10章5-6節：「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」
6. 從我們的原生家庭分別出來－我們是否跟隨神，在情感上和身體上，脫離我們的原生家庭？｜《創世記》第2章24節：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
7. 提防世代流傳不敬畏的婚姻模式－有些家庭犯罪模式的特徵是承接他們先祖們的。作為信徒們，我們必須決定丟棄先祖的模式和行為，單單跟隨耶穌。｜《路加福音》第14章26節：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」

請參閱：
《關於婚姻的6個重要教訓》
《破除遺傳的咒詛》

見證

「我和我的妻子已經結婚20年了。我們倆的背景都不是完美的，我曾經離過婚，我妻子的家庭也有很多破裂的婚姻。我們都是帶著各自的恐懼進入婚姻的。我認為，我們的防禦反應使得婚姻一開始就非常具有挑戰性。

神是信實的。我們從教會的婚姻課程中學到了很多東西，但最重要的是，透過一起祈禱我們才做出所有重大的決定。不知何故，祂讓我們夫妻更加親近並團結起來。此外，我們也刻意留出時間與主相處，因為聖靈會溫柔地引導我們。現在，當我們當中的一個人感到不安時，我們就會告訴對方先去和神談談。

說實話，一開始我覺得禱告很乏味，因為我更喜歡把這件事情做完就了事，但當我看到我的妻子透過與神相交時間，而有所改變時，我的心慢慢改變了。她的話語不再那麼『尖酸』，而且我感覺她比以前更加感激我、為養家糊口所做的努力。我想說：我們現在比剛在一起的時候更加相愛了。」

願這次分享帶給您祝福，因為您將全心全意地愛神，並像神珍惜您一樣珍惜您的婚姻。