須要克服被冒犯

當我們讀到關於耶穌的一生，我們驚訝祂怎能總是表現出極端的冷靜和智慧，不管別人怎樣辱駡、攻擊或虐待祂。我們怎麼能作為祂的跟隨者，要克服我們覺得被冒犯的天然本性，而像我們的救主去愛別人？

(English > The need to quit being offended | 简体中文 > 须要克服被冒犯)

 

你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。⋯這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。《歌羅西書》第1章21-22節

他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。《彼得前書》第2章23節

耶穌遭受羞辱對待，但沒當是被冒犯

讓我們來看耶穌怎樣被虐待。我們看到祂是：

• 被指責是被鬼附的｜《約翰福音》第8章49節：「耶穌說：我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。」
• 被出賣｜《約翰福音》第18章2-5節：「賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。」
• 被嘲笑｜《路加福音》第18章32節：「他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上。」
• 被掌摑｜《約翰福音》第18章22-23節：「耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：你這樣回答大祭司麼？耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」
• 被吐口水｜《馬太福音》第26章65-68節：「大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？他們回答說：他是該死的。他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：基督阿！你是先知，告訴我們打你的是誰？」

然而，我們沒有看到耶穌被激怒、憤憤不平、怨恨、憤怒和受傷因被嚴重的鞭打。祂並未試圖保護自己。祂在態度、行為和思想上都沒有犯罪，反而，尊重對待稱出賣祂的人為「朋友」—不是意味猶大是真正的朋友，只是作為普通朋友的稱呼。

那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。猶大隨即到耶穌跟前，說：請拉比安，就與他親嘴。耶穌對他說：朋友，你來要做的事，就做罷。於是那些人上前，下手拿住耶穌。《馬太福音》第26章48-50節

我們被告知耶穌遭受這樣的侮辱，為的是留下一個榜樣，讓我們學習跟從祂。讓我們一起大聲誦讀和思想下面《彼得前書》第2章19-24節的經文，讓神的話直接對我們說話。

倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行，他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。《彼得前書》第2章19-24節

這一段用《彼得前書》第2章24節來結束，給了我們一幅奇異的圖畫。叫我們向罪死，包括別人冒犯我們，並且要活在耶穌的義裡，因為祂醫治了我們。（稍後還有更多關於醫治的題目）。

神向我們有至關重要的教導，關於我們怎樣活在神的公義裡。讓我們誦讀下面耶穌的話在《路加福音》第6章32-36節

你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。，你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。《路加福音》第6章32-36節

這種愛是超過人類的容量。是來自神藉著聖靈的內住與我們同在，因為聖靈是我們的安慰師、鼓勵者，和復原者。祂永不讓我們「喪失安慰、不舒服、失去親人，或無望的⋯」不管是人們惡意或無意地傷了我們的心靈的情況，我們都需要神醫治我們的心，以致祂純潔和豐盛的愛，能不斷地向別人湧流。

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（訓慰師、中保、代求者—⋯調解者/顧問、鼓勵者/強化信心者、支援者），叫祂永遠與你們同在—真理之靈是世界不能接受的[把它放在心上]繼續與你同在和在你裡面。「我不會撇下你們為孤兒[缺乏安全、無親無故，和無助]；我會［再來］回到你身邊。再過一會，世界將看不見我，但你們會看見我，因為我活著，你們也要活著。在那日［當那天來到］你們就會明白我是在我父神的𥚃面，而你們是在我裡面，並且我也在你們裡面。那些有了我的誡命而遵守的人，是［真的］愛我的；若是誰［真的］愛我，也會被我所愛。《約翰福音》第14章16節

法利賽人昔日冒犯和釘耶穌在十字架

讓我們將耶穌的態度和行為與法利賽人的來作一個比較。

聖經記載法利賽人，被耶穌的告誡、教導和對他們聲望有所冒犯。耶穌公開譴責他們是瞎眼領路的、無知的盲人、瞎子、假冒為善者、地獄之子、毒蛇的後裔和蛇類（《馬太福音》第23章16-33節），但這並沒有幫助，因為他們的心堅硬，不肯悔改。這些稱呼自然會深深植入每個人的心裡，然而他們沒有將耶穌的責備和糾正，反映在個人的心裡，因而受到祝福，他們反而進行惡毒的報復。

當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道麼？耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。《馬太福音》第15章12-13節

耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。⋯凡不因我跌倒的就有福了！《馬太福音》第11章4，6節

法利賽人被耶穌這般的冒犯，他們於是狡猾地密謀把祂交給羅馬政府、巡撫彼拉多，被釘十字架。當時彼拉多查不出有什麼理由可以釘耶穌在十字架上，他們就要求釋放一個臭名超著、名字叫做巴拉巴的，交換耶穌釘十架，耶穌就成了代替釘十字架的人。

祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：這兩個人，你們要我釋放那一個給你們呢？他們說：巴拉巴。彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？他們都說：把他釘十字架！巡撫說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！《馬太福音》第27章20-23節

這應該會讓我們作為耶穌的跟隨者大開眼界。

我們可以從耶穌身上學到一些功課，包括：

• 謙卑和智慧的需要｜神可以差遣使者帶給我們祂的真理，方法看來對我們十分冒犯。需要謙卑聆聽和洞察他們的信息是否來自神，因為他們所說的可能真的拯救了我們的生命。（法利賽人不能洞察耶穌就是他們所盼望的親愛救主。）
• 順從我們情緒的危險性｜被冒犯能激起強烈的情緒。我們會被這些強烈的情緒誤導，因而犯下嚴重的罪，造成不堪設想的錯誤，甚至到了要把神為我們提供的任何救贖釘死在十字架上的地步。
• 為報復辯護的試探｜冒犯使我們為仇恨行為辯護。我們可以決定選擇故意的犯罪（巴巴拉）凌駕神的救恩（耶穌）。

使徒保羅指出有些事情出自瞎眼的驕傲和自負。這些是：「紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事」，這是對法利賽人的行為恰當的描述。

我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。《歌林多後書》第12章20節

為神的益處發熱心，不是為自己

當耶穌個人被辱罵和嘲笑，祂不會採取報復，我們見到祂只在一種情況下採取行動。就是當神的子民把神的殿變成市場，耶穌感到極度的犯冒。在《約翰福音》第2章記載：「耶穌的心為神的殿焦急，如同火燒」，但耶穌鎮定地把一些繩子編成鞭子，把那些商人驅趕出聖殿。

看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」《約翰福音》第2章14-17節

法利賽人也富熱誠。雖然他們的熱誠，只是為他們自己個人的聲譽和地位，不惜上演關於保衞神的律法和聖殿的戲劇。

這個處於耶穌和法利賽人之間的大對比，教導我們要謹慎，為神的國度如何運用我們的熱誠，並且定期檢測我們的心。

冒犯行為在末日將會加增

聖經警告我們在末世的日子冒犯的事會日益增加。「人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神、有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意⋯」社交活動的彼此尊重愈來愈罕見，卻以犧牲他人為代價來滿足自己。這不足為奇，鑒於破碎家庭，和（情感上或生理上）缺席的父母。許多孩子在成長中已自找出路，由於媒體已提供的一種「偽」形式，為人父母的養育之道變得缺乏道德指南針。

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章1-5節

神，在祂的良善中，在這世代警告我們，準備將會有更大的苦難考驗臨到，不要以為是奇怪。事實上，我們可以見到每一天我們遇到的冒犯，現在是要幫助我們站起來，為了我們的信心，面對將來更大的迫害，並鍛鍊我們用神的恩典和憐憫去回應。

親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），《彼得前書》第4章12節

問題是，我們準備怎樣面對日益增加的攻擊和逼迫？

以下是一系列問題，測試我們怎樣準備：

• 我們是否願意作為耶穌的跟隨者，忍受辱駡和迫害？｜《馬太福音》第5章10-11節：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」
• 我們是否願意祝福那些誣告我們的人？｜《彼得前書》第3章9節：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」
• 當別人辱駡我們時，我們是否願意勒住自己的舌頭？｜《雅各書》第3章2節：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
• 我們是否願意為患難歡喜？｜《羅馬書》第5章3-5節：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
• 我們是否願意，對在位當權者說話和態度都表示尊重？｜《提多書》第3章1-2節：「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」
• 我們是否願意容許別人利用我們而不拒絕，假如這是神對那些特定情況的旨意？｜《馬太福音》第5章38-39節：「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；」
• 我們是否願意公開接受糾正和懲戒，不像那個法利賽人？｜《歌羅西書》第3章16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」

你的回答怎麼樣？你怎樣為被冒犯和被迫害作好準備？

逆轉被冒犯為機會

1.冒犯讓我們在黑暗的世界中閃耀上帝的光芒

要記住，隨著世界變得更黑暗和更邪惡（看聖經的預言，記載在《以賽亞書》第5章20節，《羅馬書》第1章18-32節，《提摩太前書》第4章1-4節，《提摩太後書》第31-7節)，任何一點的光也會發出比正常的光更加明亮。

換句話說，當人們被認為是邪惡和冒犯的時候，最輕微的善意行為就會脫穎而出並被記念。這是最有力的見證事件。我們的仁慈行為能譴責別人的心，耶穌是真的活在我們心中，並且祂是會愛和饒恕我們的同一位神。聖經稱這些行為是「把炭火堆在別人的頭上」。

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。《羅馬書》第12章19-21節

2.被人得罪時容讓我們示範神的恩典

我們都是神慈愛恩典的受恩者。神的恩典說：「我給你的是你不配得的。」我們用冷靜和尊重的態度，回應別人得罪我們的言語和行為，也是如此—我們給別人不配得的，是因為我們首先領受了神的恩典，是我們不配得的。我們這樣做不是因為我們軟弱，而是因為我們首先尊敬、榮耀和愛神。

你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。《歌羅西書》第4章6節

神把謙卑的升高，把自高者降為卑。每當我們謙卑地，把與冒犯我們者的鬥爭交給神—不管我們的肉體怎樣呼求要在此時此刻作出報復—祂會紀念我們，並為我們爭戰。我們被告知不可「自己伸寃，要聽憑主怒。」神不會忘記我們多麼痛苦。正如《詩篇》第121篇說：我們的幫助是從神而來，因祂是造天和地的主。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。《馬太福音》第23章12節

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上麼？《詩篇》第56篇8節

我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。《詩篇》第121篇1-8節

3.被冒犯考驗我們的信心和決心

耶穌擁有無比的自信，祂的父神總是在萬有之上，以至於神必不讓祂被人冒犯攻擊；即使有，神也必不叫祂（或是我們）受試探過於我們所能忍受的。

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。《歌林多前書》第10章13節

像耶穌一樣，除非經過考驗，有時甚至是嚴峻的考驗，否則我們對至高無上的神的信心和愛就無法被驗證。因此每一個冒犯，都是神為我們所制定的美好計劃，叫我們的耐力和信心得到好的考驗。我們會選擇跟隨神的誡命去「愛我們的仇敵」？或是我們隨從自己的邪情私慾鄙視和憎恨他們—當它實在是神給我們的機會，去展示我們是屬於基督的？

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。《加拉太書》第5章24節

當我們被別人的行為所冒犯，我們面對著一個很重要的問題，「我會被這個過犯牽引我，仿似一個扣在我的鼻子的環，帶我們們到憤怒怨恨的地方？或是我轉向聖靈祈求力量和指引，得以遠離冒犯和苦毒？當我們轉向神，我們會經歷「出人意外的平安」。當我們被鼻子上的鈎牽著走，我們就失去這種平安。不僅這樣，我們的心靈會流蕩到沒有保障的危險之地—撒但為信徒設下的許多陷阱，叫他們掉進去。

當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。《腓立比書》第4章5-7節

撒但的計謀是利用冒犯操縱神的子民

遭人冒犯得罪往往導致焦慮、憤怒的情緒，往往會引發大腦中的化學變化，尤其是當我們不停地懷著憤怒。簡單來說，某些神經傳導物質在我們的大腦中過度激活，並過度刺激大腦的情緒部份，進而減低大腦清醒思考的能力，大腦考慮我們行為後果的內在能力，以及與他人產生共鳴，並建立聯繫的能力，都嚴重減少。如果事件發生並做出反應，我們可能會卡住在情緒推動下，而作出的反應，我們以後可能會後悔。

難怪神的話提醒我們務要「謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」。

務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。《彼得前書》第5章8-10節

像吼叫的獅子，撒但和鬼魔們耐心等候這個機會，用毒害的思想伏擊和感染我們的心靈，例如：

• 「你竟敢對我做這些事？」
• 「我不能放過他們！」
• 「我要給他們看，誰是最好／對的。」
• 「如果我不為自己反擊，沒有人會。」
• 「我要給他們看什麼是公義（像我）會怎樣做。」
• 「我要一直堅持憤怒直至他們做些什麼來把我安撫。」
• 「我永不會饒恕他們」等等⋯

正如我們的憤怒被這樣的地獄思想火上加油，我們大腦的理智思維就更受阻礙。然後我們的仇敵會提供更多「情緒驅動的事件，解釋受到阻礙」，操控我們以惡報惡。我們開始批判和譴責，我們咒詛和誹謗，我們互相打鬥，彼此報復。

取代用忍耐地以善勝惡，我們反被撒但擄去，為它的邪惡計謀工作。那分數的比例是撒但1，我們是0，這令聖靈擔憂。

然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章24-26節

不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；《以弗所書》第4章30-31節

我們被冒犯的感覺可以顯示我們內心的作為

要面對冒犯我們的人會是極之不安的。它會刺激我們的情緒失控。這範圍包括引起生氣的感覺、厭惡，和感到被刺傷而憤怒，羞辱和傷害。我們的身體可能也有感覺，例如：頭眩、嘔吐，和胸口刺痛。

用憤怒來回應，可以感覺有力量，近乎感性的自我滿足方式。這是因為我們的身體發出的化學物質，但我們要謹慎不要被它們操控。反而我們必須運用我們有見識的思想，作出明智的抉擇。聖經告訴我們「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」

人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。《箴言》第19章11節

我們同樣都看到神的不安。祂是公義的審判者，祂為著民眾的罪惡天天憂傷—但祂沒有犯罪。同樣地，我們被召生氣卻不要犯罪。這要從確認我們的熾熱的情緒，在作出有見識的抉擇前，離棄憤怒，並不可含怒到日落，因此我們才「不會給魔鬼留地步。」

神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。《詩篇》第7章11節

當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。《詩篇》第37篇8節

生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章26-27節

在許多情況之下，我們可能覺得被人冒犯，只是因為他們僅僅觸到我們的痛處。他們或許沒有意識到我們的敏感性；諷刺的是，我們有時也沒有察覺！他們或許不懷惡意，但我們的焦慮、創傷、偶像和個人理念，意味著我們的觀點是帶色彩的，我們的判斷是模糊的。

當一種冒犯的罪有能力把我們與激烈的情緒捆縛在一起，被撒但操控時，我們如果不想變成魔鬼的午餐，那麼最關鍵的，就是我們首先尋求神的拯救。這𥚃有一些方法我們能夠測試我們的心，並求聖靈的仁慈醫治和修復。

觸動我們潛在的焦慮

• 我們是不是出於對自己身份和自我價值的潛在焦慮，而做出自衞性的反應？

觸動我們未治癒的創傷

• 我們是否作出過激的情緒反應？因為我們過去曾遇過同樣的事情或人士，因而激起我們未治癒的舊患和創傷。
• 我們曾否難以接受糾正，因為事情與權威人士有關？

觸動我們神聖的偶像

• 我們是不是出於保護某些事物或某些人，他們甚至是比我們跟隨的耶穌更重要？
• 當別人不按我們或不同意我們的方法做事，我們會不會感到不安？有沒有事情是令我們嫉妒的？

觸動我們的神聖教義

• 關於個人生活價值觀或內在誓言，我們會不會感到不安？
• 我們會不會因對怎樣做事的期望不配合，而感到不安？

領受神的醫治

沒有人活像一個隱士。我們每個人都會在某一層面上遇到被人冒犯的事情，因為我們活在一個墮落破碎的世界和犯罪民眾當中。｜來自教會中的傷害往往是最深刻的。我們通常會對基督的跟隨者或屬靈領袖有較高的期望，而忘記惟有耶穌是完全的。我們的心得以保守，是當我們把眼睛和期望放在耶穌，而不是在人身上。畢竟，「投靠耶和華，強似倚賴人」。請參閱：《一個創傷的基督徒，饒恕的禱告》

我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。《詩篇》第118篇5-9節

讓我們緊記全世界所有信徒都經歷和我們「這樣的苦難」。然而給信徒安慰的保證和應許是：在經歷苦難之後，神必親自成全我們、堅固我們、賜力量給我們和建立我們，正如下面的見證所展示的。

務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。《彼得前書》第5章8-10節

然則要忍住不讓自己的情緒操控我們的思想，就得要發揮自律能力。非常重要的是，選擇在神面前鎮定下來，尋求聖靈的輔導、安慰和恢復。被冒犯時留下的是見不到的瘀傷，和被削弱的心靈，但聖靈祂會使我們的心靈甦醒，並賜我們新的生命。

愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。《箴言》第29章11節

當我們認識到透過聖靈溫柔的微聲，知道耶穌基督在我們裡面，我們就不會那麼容易陷入失控的情緒和邪惡的操控裡。事實上，我們甚至感到，被引導到饒恕冒犯者並祝福他們，就像耶穌所作的。當我們饒恕別人，我們的心受到保護，並能智慧地跟損友劃清界線，使我們情緒和靈性的福祉得以保存。

你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。《詩篇》第37篇7節

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。《馬太福音》第6章14-15節

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。《以弗所書》第4章31-32節

欲了解更多關於內在醫治的信息，請參閱本網站有關情緒創傷和情緒自律的部分。

跟損友劃清界線，請參閱：《避免受含毒根者的感染》和《給我們帶來痛苦的「毒」父母》

又請參閱：《應對信徒之間的人際關係》

見證

有一次，我的朋友對我說了一些非常傷害的話，神仁慈地安慰了我。

我們一同吃晚飯，她開始攻擊我和叫我難聽的名字。她曾因我的建議而感到不安，因我柔和地提醒她瑜珈是一種屬靈操練沿於印度教的；我們作為基督徒是不應該參與的。

她的言論傷害我很深，我感到熾熱的憤怒開始在我心內沸騰，但我同時也感受到神告訴我要向祂道歉。為了順服，我沉著氣告訴她我很抱歉，因為令她感覺得被批判，我並且求她饒恕我，因為我實在關心她。我朋友的態度立刻軟化下來，然後轉向另一個話題。

晚餐之後，我感到心碎，強忍著眼淚。那攻擊是惡意的。

第二天，聖靈引導我讀《詩篇》第23篇，在裡面我被提醒神是我的牧者，祂使我的靈魂甦醒。當我閱讀那篇詩，我覺得神的愛與我同在，安慰著我。使我知道祂已經看到在晚飯時所發生的事，並且向我再次保證，祂會繼續引導我。我立刻感到輕鬆和釋放。感謝神！