了解我們自己魂的戰爭
我們被召要盡性愛神，但要小心勿因追求世界事物而隨流失去。聖經告訴我們只跟隨從耶穌而來的智慧及審慎的「我們靈魂的牧羊人和監督者」。社會幫助我們在世走平安路，直到我們的魂離開我們。與此同時，我們必須靠聖靈的幫助對我們魂的敵人保持警惕。
(English > Understanding the war for our own souls | 简体中文 > 了解我们自己魂的战争)
註：這是關於我們的靈、魂、靈與魂之間的互動及我們的肉體四個系列中的第二部分。
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。《馬太福音》第22章37節
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？《馬太福音》第16章26節
我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。《箴言》第3章21-23節
你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。《彼得前書》第2章25節
他將近於死，靈魂要走的時候，就給他兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。《創世記》第35章18節
原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。所以，我的靈在我裡面發昏；我的心在我裡面悽慘。《詩篇》第143篇3-4節
神的話語告訴我們在世上必須「將自己的魂交與那信實的造物主」。否則，我們會「困苦流離，如同羊沒有牧人一般」。
所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。《彼得前書》第4章19節
他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。《馬太福音》第9章36節
我們魂的貪念驅使我們過著罪惡的生活
人類的魂，根據(Strong’s Concordance : נֶפֶש 5315. nephesh)希伯來原文解釋為：「一個活物、生命、自己、個人、慾望、激情、食慾、情緒。」
我們的魂有自己的意志是在神之外。它非常受我們有意識或無意識的感受及想法所影響，尤其是潛意識。
惟有犯罪的魂，他必死亡⋯。《以西結書》第18章20節
從本質上，我們的魂傾向犯罪，被世界「肉體的私慾與靈魂爭戰」所控制。就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。《彼得前書》第2章11節
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。《約翰一書》第2章16-17節
這些東西本身都不是壞的，只是視乎我們如何渴望得到它們的方式。聖經告訴我們，我們的魂能夠充滿惡念，驕傲自大。當耶穌在曠野禁食40晝夜之後，撒但就針對這三個範疇來試探祂。撒但想耶穌透過肉體的情慾墮入試探中，發動爭戰攻擊耶穌的魂。耶穌向我們顯示出，如何站穩在神話語及旨意上而得勝。
他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。《彌迦書》第7章3節
迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。《哈巴谷書》第2章4節
這是為何我們都必須要徹底地明白神的話，否則我們是不可能看到自己邪惡之處。聖經向我們展示我們會無意間得罪神，而不自覺。
你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。《利未記》第4章2-3節
有些人故意做惡事顯然是錯誤的。例如包括策劃某人的垮台及屈辱，或是為得利益而說謊。這類罪惡可以選擇立刻停止不幹。言下之意，我們可以有意識地悔改。
然則有些惡事是我們在潛意識或冒昧之下做的。例如，我們可能忽略了有需要的人，因為我們太專注於自己。我們說別人壞話、貶低別人，因為我們自以為義及超然。我們貪圖世界的事物，因為我們不想落後於人。我們對神關於我們要做的妄下結論，及走在祂的旨意和時間表之前。
誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納《詩篇》第19篇12-14節
我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。《使徒行傳》第20章35節
因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。⋯這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪麼？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。《羅馬書》第7章5節
當我們受魂的慾念驅使，我們很自然地會得罪神，因為我們只尋求滿足自己的利益多於取悅神。但無論如何我們做什麼來滿足我們的慾望，我們發覺都不能持久，我們很快又開始乾渴了。另一方面，在耶穌裡，我們「不再乾渴」。神永不會否認我們魂裡的渴求，是祂首先把它們放在我們裡面的。祂會銷滅我們魂最裡面的「慾望、激情、口腹之慾及情緒」，當我們愛祂並服從祂的「話及靈」。
他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。《羅馬書》第2章6-8節
耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」《約翰福音》第4章13-14節
這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。《馬太福音》第6章32-34節
「屬血氣的人」隨從他們魂的私慾
我們被告知要保守自己的魂，以致我們不會糾纒在降臨在惡人身上的網羅及陷阱中。至於我們如何保守自己的魂？答案是依靠更新我們心中的靈。
乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。《箴言》第22章5節
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。《以弗所書》第4章22-24節
在《歌林多前書》第2章14節，聖經談及基督徒可以運用的兩種心靈。一種心靈屬乎「屬靈的人」他們有基督的心。另一種心靈屬乎「屬血氣的人」。「屬血氣的」字根，在這裡是希臘文的psuchikos，是指屬乎「魂或靈」（(Strong’s Concordance : ψυχικός, 5591. psuchikos).
然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。《歌林多前書》第2章14-16節
Thayer’s Greek Lexicon指出屬血氣的人是「受ψυχή管治，例如動物生命的原則，受制於食慾及激情的感性本性。」因此我們可見一個屬血氣的人，是由他們的心靈和魂的感觀慾望並激情所引導的。
屬血氣的人可以參加教會的事奉數十年之久，但仍會容易：
- 與世界的生活沒有分別，他們仍帶來肉體和心靈的慾望｜《以弗所書》第2章2-3節：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
- 祈求神滿足他們的激情，而不是跟隨神的旨意｜《雅各書》第4章3節：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
- 容易成為謬誤教導的獵物｜《彼得後書》第2章1-2，18節：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。⋯他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。」
- 在教會內引起爭執和鬥毆｜《雅各書》第4章1-2節：「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」
- 嘲笑聖靈的工作，甚至引致基督身體的分裂｜《猶大書》第1章17-19節：「親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」
相應地，屬血氣的人經常陷入虔誠、表現主義，並自義的圈套，因為他們只知道他們有意識的罪－他們能操控他們有意識的意志－但他們不能看見或克服他們潛意識的罪。只有聖靈能給我們那種力量。
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，《以弗所書》第3章16節
那仇敵藉潛意識煽動我們魂的慾望
潛意識是我們慾望及激情的發電站。它負責我們95%的思想、感受、洞察力及信念。
潛意識的心缺乏智慧，也沒有能力作出分辨。它不能分析或評論我們所暴露的，它只簡單地記錄及儲存，就像數據一般；沒有一個有意識的過濾器，分辨出真理或謬誤，好或壞。
潛意識的心靈通過重複來學習而不是靠邏輯。我們愈多接觸的事物，它們愈先佔據腦部的優先位置。若我們沒有神的真理植深在我們的潛意識中，世界的影響將會自然地取得優先。
明日這點，我們魂的敵人、撒但，它設定一個世界系統以轟炸我們的形像，目的是撩起我們魂的私慾，而潛意識無能抗拒。我們愈多暴露在撒但的狡詐及其他邪惡事情中，我們的魂就更加潛意識地以它們為優先和渴望的考慮。請參閱：《辨別我們思想的方向》
因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰《以弗所書》第6章12節
你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。《以弗所書》第2章1-3節
若我們有所保留，沒有把整個完人獻上給神，包括我們的潛意識；撒但知道它仍然可以在我們的生命上，取得一個廣闊的立足點。最終它使我們成為「困苦流離，像沒有牧人的羊」，甚至我們不自覺。
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。《雅各書》第4章7節
但是使徒保羅在《羅馬書》第7章所述的，他不能行善，是因他潛意識的心靈和魂犯罪。保羅總括：「跟隨（有意識及潛意識）的心在肉體上（屬血氣的魂）體貼肉體的，就是死，但跟隨聖靈的人體貼聖靈的事。體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人（他們隨從魂的激情）不能得神的喜歡。」
故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。《羅馬書》第7章19-20節
使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡《羅馬書》第8章4-8節
因此，當我們選擇跟隨耶穌，不僅只是我們有意識的頭腦須要更新，就是我們的潛意識也同樣須要。
請參閱：
《隱藏的潛意識動機使我們犯罪》
《我們的心如何潛意識地抗拒神》
《醫治我們潛意識（情感）的頭腦》
《阻礙孩童般的信心的潛意識信念》
《潛意識的自欺》
藉著聖靈的能力，一個屬靈的人克勝魂𥚃的潛意識犯罪私慾
真的信徒們是「重生」的，他們藉著水的洗禮而且被聖靈充滿。由聖靈引導，他們懂得如何取悅神（祂是個靈），而不是靠他們的私慾。他們學懂「保著自己的肉體使成為聖潔及尊貴」－不僅是有意識地運用自己的意志力，也潛意識地運用聖靈的能力。
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。《約翰福音》第3章3，5-6節
神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」《約翰福音》第4章24節
弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。⋯神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。⋯神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。《帖撒羅尼迦前書》第4章1，3-5，7-8節
我們與神同行不僅是有意識地遵守律法和規條（古老的文字數碼），乃是「照他的憐憫，藉重生的洗和聖靈」更新我們的意識及潛意識的心靈（靈的新路）。
因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。《羅馬書》第7章5-6節
但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，《提多書》第3章4-6節
惟有靠祂的幫助我們才能盡心、盡性及盡意愛神（有意識及潛意識）。若我們只倚靠我們有罪本性愛神，我們會自然而然地失敗。是聖靈教導我們，如何用真誠的尊崇和稱頌來愛祂。那些「凡被神的靈引導的，都是神的兒子」。請參閱：《了解我們的靈如何與神契合》
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。《馬可福音》第12章30節
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。⋯聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；《羅馬書》第8章14，16節
再者，若我們持續拒絕聖靈，背棄祂，我們就是顯出對那能「把身體和靈魂都滅在地獄裏的」毫不懼怕，那就是永恆的死亡（《啟示錄》第20章6，14節；《啟示錄》第21章8節）。
那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。《馬太福音》第10章28節
為我們的魂打勝仗
聖經告訴我們必須「把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」，「這私慾與魂爭戰的」，就當要在我們生命的每個領域上與聖靈同行。
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。《加拉太書》第5章24-25節
親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。《彼得前書》第2章11節
這是一個恆常的紀律操練，我們要花時間使我們的魂冷靜下來默想：
- 神在聖經中的真理和教導｜《約書亞記》第1章7-8節：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」
- 神偉大奇妙的作為｜《詩篇》第77篇11-13節：「我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？」
- 神的應許｜《詩篇》第119篇148節：「我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」
（大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。《詩篇》第131篇1-2節
神的話語植入在我們裡面的能夠拯救我們的魂。我們愈多默想經文，並學習它對我們生命的深層次影響，我們的潛意識心靈會同樣因著神的真理而更新。我們的舊我會漸漸的被改造，直至我們的舊我被釘死在十字架上。
所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己《雅各書》第1章21-22節
漸漸我們會發覺能夠聆聽到聖靈對我們的靈說話，建基於植入我們裡面神的話語。經文是聖靈的寶劍，被運用來幫助我們排除這世界的混亂信息，向我們顯明永恆的真理。
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；《以弗所書》第6章17節
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。《約翰福音》第16章13節
安靜在神面前是我們每天崇拜的關鍵性部份。神的聲音或許像輕輕的刺激，差不多像輕微的心跳，不易被察覺，尤其是當我們經常匆忙地生活，追趕著世界上的事物。這是多少次的銷滅聖靈而不自知。
你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。《詩篇》第46篇10節
另一種好門徒是經常用禁食謙卑我們的魂。我們禁食是否定肉體的激情，增強我們聆聽聖靈聲音的敏感度。正當我們每天仍然在魂裡等候主，我們會發現自己改造成為屬靈的人，有神的心。
我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。《詩篇》第69篇10節
我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。《詩篇》第62篇5節
我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌《詩篇》第33篇20節
結束禱告
現在，讓們來禱告：「天父，正當我安靜自己的魂默想祢的話語（用以下《詩篇》第116篇為例子），我回想起祢曾對祢的兒女守信實。祢的眼目從沒有離開過我們任何的一個！饒恕我有時忽略來到祢面前敬拜祢，因我容讓這世界的事物消耗我的魂。我等候祢的靈跟我交談，賜同在的恩典給我的靈。我盡心盡性尋求祢。奉耶穌的名，阿們。」
但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。《申命記》第4章29節
我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
他既向我側耳，我一生要求告他。
死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！
耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。
我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，你救我的命免了死亡，
救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
我要在耶和華面前行活人之路。
我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
我曾急促地說：人都是說謊的！
我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！《詩篇》第116篇1-19節
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