你知否耶穌釘十字架背後的屬靈意義？
耶穌來到世上，以人的身分生活和死亡，為的是使萬物與自己和好。祂在十字架上流血犧牲，為贖人類的罪。耶穌的死去具有深刻的屬靈意義。透過理解耶穌的傳道和受難的深層意義，我們就會明白、神所做的一切是多麼有目的性和意圖，以及祂如何為我們的利益著想而做的許多事情。神確實是具有至高智慧、同情心和仁慈的完美天父！
(English > Do you know the deeper spiritual meanings behind Jesus’ crucifixion? | 简体中文 > 你知否耶稣钉十字架背后的属灵意义？)
他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。《歌羅西書》第1章18-20節
耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。《箴言》第16章4節
耶穌的傳道事工、受難和復活是屬於神永恆屬靈律法的計劃。主耶穌曾說：「律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」耶穌在十字架上成全了所有的律法，只因我們單看經文的表面才錯過一些詳細內容，直到我們藉著聖靈的幫助，才能參透神深奧的事。
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。《馬太福音》第5章17-18節
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。《歌林多前書》第2章10-12節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」《約翰福音》第4章23-24節
審查你對耶穌的事工、受難和復活的屬靈洞察力
若你是一位耶穌基督的跟隨者，審查你屬靈的洞察力，先嘗試回答下列問題，然後才參閱所提供的答案。
疑問：為何耶穌在30歲才展開祂的事工？
耶穌降生為人，被神膏為至高的大祭司，代替所有敗壞的祭司。祂會建立一座新殿不是人手所造的，而是由神的靈造的。
兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。《希伯來書》第2章14-15，17-18節
其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：《使徒行傳》第7章48節
傳統上所有祭司會在30歲以上開展他們的工作和服事。這是為何耶穌30歲才出來傳道。
耶和華曉諭摩西、亞倫說：你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。《民數記》第4章1－3節
所有的祭司領聖職前都要經過水洗的潔淨之禮。這可能是耶穌要求施洗約翰，給祂在約旦河施洗的原因之一，為的是履行祭司職位的要求。
你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。《民數記》第8章6-7節
原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。《以斯拉記》第6章20節
當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。《馬太福音》第3章13-15節
神預先確立耶穌作祂子民「滿有憐憫和信實的大祭司」，祂能充份「體恤我們的軟弱」。這是為何耶穌生來和我們一樣「凡事受過試探」。然而祂不像其他祭司，耶穌從沒有犯罪。
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。《希伯來書》第4章14-15節
作為信徒，我們是跟隨耶穌在世上作下一代君尊的祭司。祂曾說無論何人，相信祂的，期望也做祂同樣的事，甚至比這更大的。而且，我們為耶穌作工，是懷著榮耀神的心，實行祂的旨意，像耶穌所作的。
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。《彼得前書》第2章9節
所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。《以弗所書》第5章1節
我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。《約翰福音》第14章12-14節
我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。《約翰福音》第17章4節
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。《約翰福音》第4章34節
疑問：耶穌為何要釘十字架？
釘十字架是人類公認慘無人道和最殘酷的刑罰。犯人首先被虐待、毒打、鞭撻，直到他們衰殘不成人形。然後，他們要背負他們沈重的十字架到行刑的地方，才被釘上去。
釘十字架是世間最羞辱和殘酷的記號，虧人的心竟能想出如此毫然憐憫且殘忍的酷刑。然而耶穌釘十架是天父的旨意，因此耶穌對彼拉多說：「若不是上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我⋯⋯」。我們的救主忍受著人類極大的邪惡，且釘在十字架上，為我們的罪付上贖價，因此使我們得以在義上活。祂是何等奇妙的救主！
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，《創世記》第6章5節
彼拉多說：你不對我說話麼？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼？耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。《約翰福音》第19章10-11節
他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。《彼得前書》第2章24節
疑問：耶穌為何忍受嘲諷、身體和精神上的虐待？
三個很突出的原因。
第一個理由是與淨化有關。鞭撻，毒打、掌摑和刺穿，全身傷痕纍纍，皮開肉裂，可能連內臟器官也流出來。
耶穌的頭被荊棘冕刺穿，鮮血湧流，簡直覆蓋祂的全身，由頭到腳。
律法上，摩西「把血灑在帳幕和各樣器皿上」用血潔淨。信徒們的身體是聖靈的殿。耶穌的寶血同樣灑在我們的身上以潔淨祂的殿。
這血就是神與你們立約的憑據。他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。《希伯來書》第9章20-22節
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？《歌林多前書》第3章16節
第二個理由是有關赦免我們的罪和醫治我們。耶穌贖罪的寶血遮蓋我們全身每一部分，代贖各種從犯罪、情緒創傷、魔鬼影響和疾病的罪債。若我們認罪悔改、丟棄、禁食和禱告，沒有什麼部位不能被潔淨的。我們可以憑信禱告，耶穌的寶血已遮蓋一切。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，《羅馬書》第3章25節
第三個理由是有關耶穌憐憫我們所有創傷的能力。當祂走上受苦之路時，耶穌被離棄、被出賣、被嘲諷、被戲弄、被誣告、被鄙視等。加上言語和精神上的虐待，並祂的身體被嚴酷的摧殘，以至「他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。」
許多人因他（原文是你）驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。《以賽亞書》第52章14節
他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。《以賽亞書》第53章3-6節
耶穌對痛苦和憂患已經習以為常。祂擔當我們的痛苦和背負我們一切的憂患，從而以祂的平安和醫治取代我們的痛苦。祂在自己的身上，承擔我們精神和肉體上的痛苦，難怪耶穌會那麼快死去。
彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。《馬可福音》第15章44節
疑問：耶穌釘十架時穿戴些什麼？
羅馬人把他們的犯人赤裸著身體釘在十字架，給以他們最大的侮辱因「對抗羅馬政府之罪」。耶穌忍受極大的羞辱被赤裸地釘十字架。祂身上唯一穿戴的，只有兵丁們為祂編的荊棘冠冕。
兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。《約翰福音》第19章23節
羞恥是自從亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子開始，首先進入人類意識中的，使他們知道赤身露體的羞恥。耶穌來除去我們的羞恥，折返到亞當和夏娃赤身露體的恥辱，都把它釘在十字上。哈利路亞！
他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。《希伯來書》第12章2-4節
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。《創世記》第3章7節
疑問：為何耶穌戴上荊棘冠冕？
按照事實，兵丁們用樹葉、蘆葦或是繩子替耶穌做冠冕是更為容易，然而救主竟有一頂他們編做的荊棘冠冕。
用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王阿！《馬太福音》第27章29節
這是神定意要拯救人類，從亞當而來所收割的「荊棘和蒺藜」，因他悖逆得罪神。自從他們聽從蛇的話，亞當和夏娃二人喪失了起初治理大地的冠冕。
又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。《創世記》第3章17-18節
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。《創世記》第1章27-28節
於是神把亞當和夏娃逐出伊甸園，免得他們再去吃生命樹的果子，以致他們永遠活著受咒詛。耶穌來不僅拯救我們脫離亞當的咒詛，而且祂也應許賜給愛祂的人一個生命的冠冕，恢復人類亞當在伊甸園所失落的。哈利路亞！
耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。⋯⋯於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。《創世記》第3章22節
基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。《加拉太書》第3章13節
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。《雅各書》第1章12節
疑問：當耶穌死了，從祂被刺穿的肋旁有水和血流出。有什麼屬靈的意義？
釘十字架時通常會導致液體聚集在心臟周圍，這可能是由於心跳加速（心包積液），或因為受害人無法提起他們的身體來呼吸（窒息）。當兵丁刺入耶穌的肋旁，祂的心臟便釋出聚在那裡的水狀液體。
對於那些記得撒瑪利亞婦人與井有關的故事的人來說，水的重要性並沒有被忽視。耶穌向她宣告：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」那些水代表永遠的生命，是耶穌來釘十字架替我們換取的。那活水還代表聖靈，會從我們信徒的心湧出，因他們相信耶穌和遵行祂的話。哈利路亞！
只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。《約翰福音》第19章33-34節
耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」《約翰福音》第4章13-14節
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。《約翰福音》第7章37-39節
疑問：耶穌受難之前，祂騎著驢駒子進入耶路撒冷，但祂再來時會坐在一匹白馬上。屬靈意義是什麼？
耶穌首次進入耶路撒冷是以謙卑僕人君王的模樣（騎驢駒子*）。祂再來（騎在戰馬上）是要審判那些拒絕神，活著為自己的人。但願我們永遠感謝耶穌，祂為我們在十字架上所作的謙卑。我們永遠不要妄稱祂的名。讓我們過聖潔的生活，順服萬王之王，預備為祂的再來喜樂歡呼。
*驢駒子是年輕的驢，未被人騎過的，即是未被馴服過的，但牠卻馴服地載著耶穌進耶路撒冷，說明主的權柄統管地上一切被造之物。
錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。《撒迦利亞書》第9章9節
你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上《腓立比書》第2章5-8節
我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。《啟示錄》第19章11-16節
不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。《出埃及記》第20章7節