幫助陷入虐待關係的人
耶穌對那些遭受困擾和無助的人充滿憐憫。祂愛按照祂的形像創造的每一個人，從未忘記我們任何一個人。祂不容忍暴力、撒謊和辱罵。看著自己的親人或朋友被他們的配偶或伴侶虐待是一件不安的事。這種關係通常比表面上看到的要複雜得多。因此，至關重要，我們不能急促下判斷或提出己見。糟糕的輔導有時會弄到更大的破壞，而比不輔導還好。神是無比的信實、憐憫和忍耐。這些品質是施虐者最需要的，因此，讓我們禱告求神的靈指引我們互相勉勵。
(English > Helping someone that’s trapped in an abusive relationship | 简体中文 > 帮助陷入虐待关系的人)
他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。《馬太福音》第9章36節
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。《創世記》第1章27節
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。《箴言》第6章16-19節
濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。《箴言》第18章24節
明白我們的角色
作為開始，值得注意是，虐待關係中的受害者本能地知道他們該做什麼。只是他們沒有信心或能力在目前前進，並且需要堅定的支持和鼓勵才能達成。
所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。《帖撒羅尼迦前書》第5章11節
不是建議
有許多人不會相信自己能真的脫離他們的施虐者。通常，他們的心靈已經在早期家庭的虐待和被忽視而遭壓碎。現在，他們的施虐者只是進一步撕裂他們的身份、信心、良好精神狀態和自我價值，對他們如此說：「沒有人再愛你」，從而有效地粉碎他們的心靈。他們通常已控制受害人的財政、關係、財產，和與外面世界的聯繫。
人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？《箴言》第18章14節
現在任何的「建議」分手、離開或離婚，只會加深受害者的焦慮、自我疑惑，和其他負面的自我信念，尤其是當他們為不能達到我們的期望而感到的羞慚。甚至它會令他們遠離我們以免受別人的批判－當他們已經每天持續地自我批判著。
事情並不像我們從外面看來的一般直接了當，它需要時間去明白受害者的內在壓迫和實際限制。最好是問他們想做些什麼，而不是告訴我們要他們所做的，並與他們一起禱告祈求神的力量和指引。《詩篇第86篇》是一個好的開始。
耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我。耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！主─我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。《詩篇》第86篇6-7,11-13節
信任不懷疑
除非我們知道某人是一個臭名昭彰的說謊者，他會不惜一切代價吸引我們的注意力，我們必須給與被虐者聆聽的耳和一顆開放的心。加強他們的勇氣，冒著被施虐者懷疑和被發現的危險，讓他們把話說出來。
我們的被虐親戚或朋友，可能要犯規，因施虐者要他們保持絕對緘默。若他們對我們說話，我們不應因懷疑和不信任而使他們灰心，他們已經夠絕望的。
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。《歌林多前書》第13章7節
若我們擔心有人會為他們的情況而說謊，我們可以相信聖靈會揭露給我們知道。
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理…《約翰福音》第16章13節
不威脅
這會是一項令人痛苦和沮喪的事，看著一位受害者，經過我們經年累月，花了不少時間的輔導，他們卻反覆地重回施虐者身邊。我們必須不向試探低頭，不放棄我們和親友的關係，千萬別如此說：「我不再相信你了。你已經走了這麼遠，卻仍回到你的施虐者那裡。」這裡有不少原因，為何有人被一個虐待關係鈎住，不斷重回被虐環境，有時是出於靈性有關的原因。
如果他們不接受我們的建議，我們決不應該以離棄或不再見他們來威脅。這會使受害者更感混淆和焦慮，從而更加倚賴他們的施虐者，因為目前已沒有地方可投靠。
神永不放棄任何向祂呼求的人，因此我們也要如此。
我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。《詩篇》第18篇6節
不空談
受虐者通常處於被壓迫關係中，因他們不相信自己會領受或配得真正的愛。或許他們過去一生經常被拒絕、被忽視或被背叛，從而引發出一種被離棄和孤立的意識。
神賜給我們有一個機會，可以向他們展示神的愛並不是如此，我們重視他們像神重視他們一樣。這意味著我們必須遵守我們的承諾，言出必行。也許及時安排一個暫避的安全地方，有人陪伴他們往醫院或警署，出庭作證，或一些財政援助去過新的生活。
真正的愛涉及犧牲，不是空談。它包括為別人付出超過比普通的更高和更遠，就像耶穌為我們所做的。那些最難去愛的人，通常是最需要神的愛的人。
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。《約翰福音》第13章34-35節
不說廢話
神將要我們把所有說過的閒話供出來，不管是愚昧的、倉促的，或是使人沮喪的。
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；《馬太福音》第12章36節
永不要說的話：
- 「為何你的愛情生活如此戲劇化？」
- 「你是否私下享受被虐待？」
- 「你看中這個人的什麼？他/她是如此不堪。」
- 「你選擇容許他/她虐待你，這是你的錯，所以你陷入這個關係中。」
- 「為何你不離開？」
- 「已經過了幾個月/幾年。為何你還未脫離這個關係？」
- 「我不再幫你了，因為你仍爬回他/她的身邊。你不需要幫助。你只要同情和注意吧了。」
- 「我不能再相信你。你說你要離開卻不是。」
- 「若你不能放下他/她，為何你不回去再努力些把事情弄好？」
- 「我不能幫你若你不願意幫你自己。」
- 「跟他/她一刀兩斷－你沒有理性意識。」
這些聲明，看來頗合邏輯，但事實上，盛載著批判和輕蔑。
耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。《箴言》3章33-34節
幫助一個人衝出如此黑暗的深淵，不是只須告訴他們「出去」那麼簡單。我們可能要在黑暗中與他們同行，為他們高舉著火把向前，直到他們找到出路。
受害者在他們關係之外，還需要若干支柱，這些人可以不拒絕不控制他們，卻提供一個「安全港」給他們，重拾他們的自我意識有可去之處－不被論斷。儘管是聆聽的耳，和溫馨的擁抱會走得更長遠。
他們需要我們的愛、忍耐和同理心。不是我們的要求、條件、放下或觀點，這種態度只是複製他們施虐者的行為！相反，我們必須展示神慈愛的恩典，是無條件和永不止息的。我們必須向他們表明會掩護他們，並作他們的盟友。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。《歌林多前書》第13章4-8節
理解受害者目前的景況
在虐待關係的受害者可能是我們認識最美麗、聰明和有智慧的人－除了他們曾墮入操縱者的圈套，因他知道如何把他們捆縛。
他們是如何被捆縛的？
施虐者是精明的操縱者，他們知道如何贏取一個人的信任。他們首先記住受害者的需求，然後把他們置於「愛情炸彈」座上，給予虛假的承諾和盼望。然後那壓迫才漸漸來到，當他們已經牢牢抓住受害者的心和信任。
然後，施虐者將不惜一切代價獲得對受害者的絕對控制權，利用任何奉承、禮物、內疚的絆腳石，和更多虛假的承諾，虛假指控、貶低、威嚇、暴力和勒索（情感或財務上）。他們會在背後出賣背叛他們的受虐者，然後指控他們肆無忌憚地做自己的事。《馬太福音》第15章19節正是描述一個典型的施虐者的心態：惡念、兇殺和偷盜（個人的身份和資產）、姦淫、苟合、妄證和誹謗。
因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。《馬太福音》第15章19節
他們的目標是粉碎一個人的自我防衞，使他們難以站起來。他們盡其所能剝削一個人的支持、身份和自我價值，以至孤立他們的受害者去與他們獨自捆縛在一起。換句話說，絕對奴隸制度。
若有可能，他們還會操縱受害者的朋友。有些人甚至會操縱受害者的朋友和家人，相信他/她只是過度幻想事情、精神困擾、說謊或他們才是真正的壓迫者。
當受害者決定離開，他們會發表他們(謬誤）的道歉，佯稱他們會吸取教訓，並許下(謬誤）的諾言會作出改變。一旦被害者屈服，他們便重操故技奪回控制權。
這種程度的濫用和控制，不易從起初就觀察到，直到為時已晚。在當時，我們親友或朋友的自我形象已經被粉碎，以至不能相信他們有權利和力量為自己站起來，只好維持出賣自己和自我的價值觀。若有孩子被牽涉在內，他們也同樣受苦。
施虐者亦會嘲笑神。他們崇拜自己勝於任何神。
（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。《詩篇》第14篇1節
受害者墮入虐待關係是有許多原因的。他們可能開始於深層次和合理的渴求、天真無邪、低自尊、家庭壓力等等。我們不能輕視一些事實，他們可能受創於世代遺傳的咒詛或是巫術咒語，是隱藏在他們的腦海，因而被蒙蔽不能清晰思考，和不能看到神為他們的準備的救恩。
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。《歌林多後書》第4章4節
欲明白更多有關受害者的景況，請參閱《智慧地處理虐待關係》。
請參閱
《破除遺傳的咒詛》
《破除巫術咒詛》
《破除自卑的咒詛》
操練智慧
與一些抑鬱的人同行是對我們信心的一個考驗。我們活在世上經常花有限的時間在別人身上，但這不是神的方式。耶穌竭盡全力為特定的人服務。
這裡有一些建議，尊重我們的親友，以聖經的方式，導向到救恩方面。虐待關係的核心問題，往往相似；但通常不會以相同方式發揮作用。因此，我們必須尋求神的引導去幫助受害人，才不致使下列的建議受限制。
凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。《約翰一書》第3章17-18節
生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。《箴言》第18章21節
1.識別症狀
受虐者極不容易承認他們私人的創傷，甚至他們身上有可見的/明顯的瘀傷。他們可能太害怕施虐者的懲罰、太羞恥或尷尬的處境；加上若我們發現真相會有什麼反應的焦慮⋯等等。受虐者已習慣生活在自我埋怨和自疚中。
受害者通常也會逃避，憂愁、焦慮和：
- 害怕告訴我們任何關於他們的關係，幾乎是患妄想狂的
- 不確定，缺乏自信心和思想模糊
- 終日疲累，由於緊張情緒，每一天的生活如履薄冰
- 情緒不穩定，一切取決於他們施虐者的「奬勵」或「懲罰」
- 苦毒、憤世嫉俗和不滿的增加
- 助長抱怨和需要更多注意，絕望的
我們甚至會發現他們變得更具攻擊性、多猜疑或控制我們。隨著時間的流逝，他們漸漸染上他們施虐者的思想和行為的毒素。
好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。《箴言》第22章24-25節
儘管他們對自己的關係抱怨，但由於某些我們不清楚的原因，他們似乎無法離開。但清楚的是他們增加說謊的次數。他們必須用謊話去掩飾他們的處境。
與其把他們丟棄在他們的黑暗中，我們必須溫柔地指引他們轉向光明。我們可以提醒他們神所造的他們是怎樣的：「你這不像我從前所認識的人（列出正面的素質），什麼改變了？我們想念以前的你。」
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。《約翰福音》第8章12節
我們必須提防受害者的屬靈爭戰，這戰爭不僅是對抗他們的施虐者，反而是對抗撒但的影響。撒但躲在所有的謊言、惡行，和屬靈捆縛的背後，我們必須幫助辨識誰是真正的被壓迫者。施虐者是曾被惡魔俘虜成為聽命於牠們的爪牙。
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。《以弗所書》第6章11-12節
然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章24-26節
2.了解他們的恐懼
恐懼，不管是真的或是感知的，都會令人變得衰弱。我們要了解受虐者的恐懼，不論在我們看來是何等的不合理性。他們的施虐者是控制的主人，會運用各種恐懼、誘餌，使他們的欺騙得逞。這會使任何人在某程度上偏執。受害者會相信他們是被監視，他們的孩子會被縛架、他們的性命有危險、其他人持續地談論他們等等。
這時候應該表示同情，不應嘲笑或疑惑。
你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。《歌羅西書》第4章6節
我們必須表示重視他們，認真對待他們，因此當我們給他們任何敬虔的輔導，他們會知道有我們站在他們一方，會為他們的好處著想；而不像他們的施虐者的不屑一顧、漠不關心和冷酷無情。
3.耐心聆聽，少說話
虐待關係是複雜和混亂的，我們或許永遠都不能得悉整個故事的內幕。我們的受虐者親友不願透露一些恐懼或羞恥的細節。因此，最重要的是我們要多聆聽少說話，保留所有任意的的評論、意見和建議。重要的是不可妄下結論，或是批評任何一方。
我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。《雅各書》第1章19-20節
謹守口與舌的，就保守自己免受災難。《箴言》第21章23節
在某種情況下，其實是受害者的行為，無意中觸發引起那些暴力。我們的親友們可能會表示對他們的同情，因為他們的壓迫者過去也曾被虐待。聽到我們批評他們的施虐者令他們更感矛盾。若他們與施虐者結婚，任何批評都令我們的親友們感到更難受，因為可能令他們感到愚蠢和後悔結婚。
有時候，所有人需要的只是聆聽的耳，使他們覺得有價值和被關顧。它給與他們空間去處理自己的生活，和聆聽自己的心聲－是他們與施虐者一起時不容許做的事。
還有，我們要緊記我們的親友們可能被威迫把我們所說的向施虐者報告。我們若不能在人前說什麼，也不應在任何人的背後說什麼。
4.慈愛的引導，不是告訴
大多數受害者的內心裡面慢慢地「死亡」，並受創於麻木的良知、為錯誤舉動焦慮，一種絕望的意識。簡單地告訴他們，相信或想法是無法幫助他們的心態復元。但非一般的愛會帶給他們信心。
更有效的是幫助受害者親自看到真相，利用問題，和提醒他們曾反重複受虐待、操控和說謊的時間。至關重要是幫助受害者明白，他們的關係是何等極端，並不是正常。每當我們不確定該說什麼最好時，我們只需要簡單地禱告，求聖靈給我們智慧，和使用我們。
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。《約翰福音》第16章13節
因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。《路加福音》第12章12節
對於任何否認他們的施虐者的意圖、說謊、姦淫等等的人來說，尤其如此。因為他們覺得自己沒有人可以倚靠。我們必須溫柔、慈愛，和保證他們不應被如此對待，並提醒神是多麼愛他們，而我們也如此愛他們。
我們愛，因為神先愛我們。《約翰一書》第4章19節
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。《彼得前書》第4章8節
5.一起尋求神－禱告是最有力量的幫助
被虐者活在一個與我們非常異同的世界，它是一個被恐懼支配、真理被扭曲，和謊言變成真實的世界。
禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。《以賽亞書》第5章20節
一個受害者所需的可能超過我們所理解和承受的，我們無須一定要找到所有的答案。我們甚至可以直接告訴我們的親友們，鼓勵他們發聲為自己及他們的施虐者，哀求和尋找神的救贖。我們可以用自己生命的見證，見證神如何在各種不同的問題上幫助我們；鼓勵他們也到他們個人的救主那裡。耶穌明白他們的痛苦和創傷，祂會幫助若他們全心全意尋求祂。這是一個與神更親近的時間。
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。《希伯來書》第4章15-16節,第5章7節
學習尋求神也符合受害者的最大利益－除非對某人的生命和通姦有威脅。（在後者的情況下，有理由毫不拖延地離去。）我們不會知道神對某人的旨意如何。或許祂的幫助就在眼前，例如，或許祂首先引導施虐的人悔改，以期從他/她曾涉及的巫術活動，得以脫離撒但的制肘。惟有神能用最好的方法安全引導他們。
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。《以賽亞書》第9章6節
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。《約翰福音》第14章27節
6.要溫柔而富同情心，但不要被情感困住
受虐者會被恐懼、羞恥、混亂、自我抗拒等等的重擔所壓傷。故此我們被召與他們同哭表示同情之心，但要記住千萬不要背負某人的「情感重擔」。惟有耶穌是那位能背負所有重擔的，我們必須把親友交託神，代表他們禱告和禁食。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。《羅馬書》第12章15-19節
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。《馬太福音》第11章28-30節
7.確認捆縛被虐者的謊言
屈服於施虐者的人通常相信一些謊言。
或許他們在成長期中聽到成年說他們不聰明、不好看，或足夠有錢令任何人愛他們。現在他們在一個關係中，他們不敢冒失去這個關係的風險，因為他們害怕沒有人會要他們。或許他們成長在一個缺乏「愛」卻嚴苛懲罰的家庭。現在，他們可能接受虐待為正常關係的一部分。
愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。《約翰一書》第4章18節
相反，可能他們的家人告訴他們務要維持這段關係，是因為他們的配偶是出名人物、富有，有勢力。總結這三個例子的根源，在某程度上是不完全的謊言。
也有可能這些關係是施虐者錯誤引用聖經《以弗所書》第5章，要求所有女人服從他們，甚至高於神；漠視神的誡命要愛他們的妻子，正如基督愛教會一樣（《以弗所書》第5章25節）。操縱性伴侶甚至可能聲稱他們出於愛和為他們「好」而控制受害者。
又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。《以弗所書》第5章21-22,25節
最具毀滅性的，一個受害人可能相信神不關心他們，已經丟棄他們，或是生他們的氣。
在這種種環境下，受害人須要接受神的話語的教導，因此他們可以辨認出捆縛他們的謊言，更新他們的心靈，釋放被謊言蒙蔽的屬靈瞎眼。
以下的文章可能有幫助：
《我們心裡的神的殘缺形象》
《瞭解什麼是愛而什麼不是》
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。《約翰福音》節8章32節
8.提供實際幫助
我們的親友們也需要一些實際的幫助。
我們可以幫助的例子：
- 團結一些受害者的朋友和家人從不同方面支持她/他。
- 陪伴和尋找一位敬畏神的聖經導師諮詢。
- 把受害人所報告的受虐性質、日期、地點，尤其是遭到生命的威脅，記錄起來。這些將會成為諮詢小組、警方報告，或法庭案件，可以派上用場，同時向受害人顯示她／他受虐的頻繁性和不必要性。
- 安撫受害者並告訴他們，若感覺處身危險中可以隨時打電話給你（包括深夜）。同意在一些緊急情況下使用一些秘密的私通對話模式，以期避免他們的施虐者聽見或察覺。
- 記錄和證實施虐者的謊言和欺騙。施虐者會是很有魅力的，能操控任何一個受騙者，是很難弄清楚的。
- 那些是真實的，那些是謬誤的。找出一些具體的東西來測試他們的言語和行為，是有效的做法。
- 在有幫助的情況下尋求法律意見。
- 計劃潛在升級的後果。提供一個他們可以依靠的臨時庇護所。
- 若有需要時提供一些財務支援。施虐者會努力控制受害人的金錢，使他們個人的自由嚴重受限制。
- 預計施虐者可能會報復。他們可能指責我們向他們「偷盜」或「洗腦」，並變得挑釁和暴力。決不能單獨會見施虐者，要經常有一兩個的見證人出現。
9.要忍耐和繼續跟進
一個施虐者對受害者的控制，有壓倒性，以至需要時間慢慢地恢復我們與親友的關係，重拾自我意識、情緒，身體和心靈。這可能需要一年甚至更長的時間走出被虐的痛苦，漸漸地被醫治、回歸神，並學習如何再活像一個獨立的個體。
透過這個過程，他們是需要我們忠誠的愛和支持，去適應新的常態。他們也須要重新獻上他們的生命給耶穌，可能須要重新領洗被聖靈充滿、研習神的話，和活在一個敬畏神、能依據神的話語展示愛的群體中成長（《哥林多前書》第13章4-8節）。有些案例，他們可能需要內在的醫治，解除屬靈的捆縛。請參閱：《智慧處理虐待的關係》
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。《歌林多前書》第13章4-8節
讓我們不忘他們在初期，仍會對施虐者的扭曲話語和諾言是軟弱和無力的，我們必須鼓勵他們靠主站穩，得著力量，即使他們的折磨者回來企圖復和，他們須要看清楚那不肯悔改的施虐者只是想再次操控，可以繼續統治他們的「奴隸」－甚至為了達到他們的需求而暫時卑恭屈膝。當人們真的後悔，在再傷害其他人之前，在神面前歸正，會先得到救贖。
我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章9-10節
另一方面，如果我們的親戚或朋友，覺得為了孩子而繼續他們的關係。他們須要接受輔導如何劃清界線，或許要分居，直至施虐伴侶悔改和順服神，並同意接受輔導和訓練。
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願這種分享成為您的祝福，因您全心全意地愛神並像祂愛您一樣愛他人。