我們應該禱告「饒恕神」嗎？

神是愛，祂對我們的所有想法總是美好和完美的。祂從不停止看顧我們，使一切為我們謀福利。祂這樣做是因為祂的品格完美無缺，毫無瑕疵。然而，在痛苦、考驗和苦難中，我們可能很難理解這些真理。在情緒混亂的時候，撒但就會悄悄地播下對神懷疑和指責的種子。「一位仁慈而完美的神怎麼會允許這樣的痛苦呢？」「為什麼祂不來救我，並給我一條生路？」當我們無法辨別魔鬼的謊言、不熟悉神的方式或缺乏檢驗一切事物的成熟度時，我們就會陷入魔鬼狡猾的心理遊戲，並因我們生活中的困難時期而怨恨神。我們認為我們需要饒恕神對自己的冒犯，但事實上我們應該讓魔鬼閉嘴並斥責牠的褻瀆。

(English > Should we pray to “forgive God”? | 简体中文 > 我们应该祷告「饶恕神」吗？)

 

沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。《約翰一書》第4章8-10 節

但要凡事察驗，善美的要持守，《帖撒羅尼迦前書》第5章21節

撒但給人類設下最古老的陷阱：指責神未能滿足人類的期望

撒但想要摧毀我們對善良、完美、賦予力量的神的信仰。

撒但知道信徒的真正使命是充滿聖父的愛和聖靈的力量，並轉變為耶穌的形象，以便我們在地球上作為耶穌的身體復活，摧毀魔鬼在地球上的黑暗王國。我們被召成為受聖靈引導的神王國的大使（哥林多後書5:20），從撒但手中奪回統治權，以便耶穌的統治與和平能夠堅定穩固，正如以賽亞書第9章所寫的那樣。

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。《以賽亞書》第9章6-7節

他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。《歌羅西書》第1章13-14節

因此，魔鬼和牠的惡魔們會不顧一切地試圖讓我們與神隔絕，而神是我們智慧、力量、命運、愛、喜樂與和平的唯一真正源頭。我們的敵人這樣做的方法之一是讓我們質疑神的計劃並懷疑祂的善良。

撒但的名字的意思是「原告」或「對手」。（牠也被稱為謊言之父、整個世界的欺騙者、小偷、誘惑者、惡魔、毀滅者。）

指責神未能滿足我們的要求或對我們犯罪、是撒但在伊甸園使用的第一個技倆。正是同樣的欺騙導致了人類永遠的衰亡。撒但指責神故意不讓亞當和夏娃知道善惡知識，以防止他們變得像神一樣。事實是，亞當和夏娃注定要變得像神，就像我們注定要透過我們內在的聖靈的力量變得像耶穌一樣。神禁止亞當和夏娃吃下善惡果實是為了他們的利益，因為這會使他們的心靈從此產生邪惡的想像。魔鬼扭曲事實來描繪神錯誤的形象。亞當和夏娃因此而墮落，而現在我們都因他們的罪孽而承受後果。

蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。《創世記》第3章4-5節

當我們不奪回每一個意念來順服耶穌時，我們就會成為撒但的犧牲品，我們會受到撒但對神的懷疑、怨恨和指責的思想的轟炸。當我們不及時遏制這樣的想法時，我們就會受到潛意識的影響。我們的心開始對神關閉，在最極端的情況下，我們甚至可能永遠遠離我們永恆的救贖主。撒但不需要太努力就能將我們與神分開，因為最終是我們自己促成這項工作。

因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。《歌林多後書》第10章3-5節

此外，我們可能沒有意識到，「饒恕神」這個想法本身就意味著我們相信自己的方式和思想比神高尚，我們比祂更正直，神是不完美的。然而，神是耐心和仁慈，當我們謙卑地悔改歸轉向祂時，祂會原諒我們認同對祂的褻瀆觀點。（註：唯一永遠得不到饒恕的罪就是褻瀆聖靈。）

以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，《約伯記》第35章1-2節

凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。《路加福音》第12章10節

我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。《馬可福音》第3章28-29節

更新我們對神的認識

當神創造人類和地球的時候，祂讓萬物和諧共存。神的旨意是美好且完美的。

以下是祂完美性格的一些內容：

• 神是公義和公正的神 | 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。《詩篇》第89篇14節
• 神永遠不會做任何邪惡的事情，也不會歪曲正義 | 神必不作惡；全能者也不偏離公平。《約伯記》第34章12節
• 神是盼望與和平的神 | 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。《羅馬書》第15章13節
• 神是有耐心的，也是安慰的神 | 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！《羅馬書》第15章5-6節
• 神不是混沌和混亂的創造者 | 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。《哥林多前》第14章33節
• 神永遠對我們忠誠，即使我們對祂不忠誠 | 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。《提摩太後書》第2章13節
• 神不輕易發怒，又有憐憫，祂終日忍受人類的悖逆 | 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。《詩篇》第86篇15節
• 神不是一位譴責的神，祂是我們的救世主 | 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。《約翰福音》第3章17節
• 神給美好和完美的禮物 | 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。《雅各書》第1章17節
• 神從不收回祂給我們的好東西 | 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。《羅馬書》第11章29節
• 神總是信守承諾 | 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？《民數記》第23章19節
• 神從不說謊 | 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？《民數記》第23章19節
• 神不是善變的，祂永遠不會改變 | 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。《雅各書》第1章17節

神不屬於這個世界，祂和我們完全不同。神居住在永恆和神聖之中。祂的善良和智慧超越了我們所有人的想像。喧鬧而熱烈的崇拜全天候環繞著祂，閃電和雷聲在祂的寶座周圍不斷閃爍。然而這位全能偉大的神、也選擇透過聖靈與我們之中的謙卑者同住！

因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。《以賽亞書》第57章15節

每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。《啟示錄》第4章9-11節

有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。《啟示錄》第4章5節

儘管神是如此完美和神聖，祂還是選擇進入我們的混亂世界，降生為人，以救贖和扭轉第一個人亞當所失去的一切。耶穌放棄了自己所有至高無上的天堂特權，從祂所創造和形成的女人的身體中誕生。讓我們稍微思考一下這個事實。你願意屈尊接受如此侮辱嗎？當我們對偉大、令人敬畏、慈愛的神缺乏認識，不了解祂為我們做出如此多的犧牲時，我們很容易成為撒但對我們造物主的影射的對象。

你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。《腓立比書》第2章5-8節

我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。《何西阿書》第4章6節

耶穌選擇來到這個世界，祂完全知道自己將面臨痛苦、折磨和苦難。祂這樣做是為了能為我們消滅魔鬼的所作所為，並向我們展示如何克服一切困難。這就是為什麼我們可以「高興起來」，因為祂賦予我們、耶穌在世時所擁有的同樣的智慧和力量來克服一切苦難。事實上，我們注定要透過我們心中的聖靈「靠著愛我們的主成為得勝有餘的人」。

然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。《羅馬書》第8章37節

犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。《約翰一書》第3章8節

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。《約翰福音》第16章33節

然而，這要求我們首先死去，這樣我們才能透過耶穌過上新的生活。耶穌不怕死。作為祂的跟隨者，我們也應該這樣做。死去的人不會受到傷害、不安或冒犯。相反，作為「與基督一同從死裡復活」的人，我們現在可以充滿來自天堂的超自然的盼望、喜樂和平安。這幅圖畫描繪了我們如何「向罪死了，卻在我們的主基督耶穌裡向神活著」。

我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。《羅馬書》第6章8-11節

使徒保羅在羅馬書第8章中很好地解釋了這一點。在我們自然的肉體狀態下，我們容易產生肉體上的想法。我們的生活依賴最本能的基本衝動－我們的感受、我們喜歡什麼或不喜歡什麼、我們喜歡誰或不喜歡誰、我們看到什麼或聽到什麼等等。這會帶來屬靈的死亡。換句話說，我們與神的連結仍然疏遠。肉體的思想無法像神的思想那樣思考。事實上，情況往往朝著相反的方向發展。神的道路比我們的道路高明得多。我們的肉體將面臨巨大的挑戰，要透過神的話語和屬靈來追隨神。肉體會抗拒並爭扎改變，因為改變需要耗費能量。

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。《羅馬書》第8章6-11節

耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。《加拉太書》第5章16-17節

然而，只有當我們征服自己的肉體，認為自己已經擺脫了邏輯、情感和肉體衝動，並順服聖靈和祂的聖言的領導時，我們才能成為新造的人。我們需要讓神幫助我們超越自己的肉體能力，讓聖靈教導我們並賜給我們力量去遵行神的旨意。

我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。《約翰福音》第12章24-26節

這就是我們如何激發心中的信仰－走出我們的舒適區，聆聽只有用心靈的眼睛和耳朵才能看到和聽到神的聲音。當我們這樣做，我們會發現祂是多麼的善良、睿智、仁慈、信實和完美，因為追隨祂總會結出豐碩的果實。我們發現了超越人類理解的屬靈自由、喜樂、平安和盼望。

主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。《歌林多後》第3章17節

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。《腓立比書》第4章7節

成為得勝者

以下是一些關於我們如何克服肉體並成為得勝者的例子。首先，是要求我們放棄肉體的思考方式，採取屬靈的思考方式。

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。《羅馬書》第8章5-6節

1.當別人得罪我們時，不要指責神

人們幾乎每天都會互相傷害、失望、冒犯、挫折和背叛。我們都缺乏完美地彼此相愛和尊重的能力。只有神是完美的。從未接受過溫柔的培育、安慰、勸告和糾正的人、不會知道如何為他人做同樣的事情。受到虐待的人往往會繼續虐待他人。如果我們花時間去審視某人的行為，我們就會發現，這是一系列因素的產物，而這些因素、在很大程度上超出了他們的控制或理解範圍。耶穌有一句名言：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」這就是為什麼我們要包容彼此的錯誤並饒恕他人。

當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。《路加福音》第23章34節

所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。《歌羅西書》第3章12-13節

當耶穌警告我們不要論斷他人時，祂給了我們一個非常重要的教訓。這是因為我們自己也會陷入同樣的論斷。事實上，我們的論斷越嚴厲，我們受到的論斷就越嚴厲。我們種什麼因，就收穫什麼果。相反，耶穌勸告我們首先要找到自己眼中的樑木，這樣我們才能真正真誠地幫助他人。事實上，我們很快就能發現其他人身上的東西、也同樣在我們身上存在着！

你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。《馬太福音》第7章1-5節

因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。《雅各書》第2章13節

我們不應該論斷他人的另一個（屬靈）的原因是，對我們犯罪的人通常受到邪靈的影響。請記住，「我們不是與屬血氣的爭戰」，而是與「屬靈氣的惡魔」爭戰。罪惡行為越嚴重，魔鬼的力量對人的束縛就越大。

因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。《以弗所書》第6章12節

我們需要牢記，當我們論斷他們或對他們犯罪時，我們也會允許他們的邪惡靈魂來對付我們！這就是為什麼我們最終會變得越來越像我們所論斷的人。罪惡總是會給邪靈打開大門，不管誰先犯罪。一個典型的例子就是親子關係。我們可能會討厭父母所做的一些事情，但不知何故，我們發現自己正在重複同樣的模式對待我們的子女。值得慶幸的是，透過寬恕和憐憫，一連串的罪惡行為被打破。寬恕會破壞魔鬼攻擊我們的勢力和合法權利。另請參閱（給我們帶來痛苦的「毒」父母)

當其他人對我們做出殘酷的事情時，我們不能責怪神，因為祂不是誘惑他們的人。邪靈會利用未被釘死的慾望來引誘人們對我們作惡。此外，我們仁慈的天父已經向我們展示了擺脫困境的出路，那就是透過寬恕。

人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。《雅各書》第1章13-15節

一些具有預言恩賜的人（即能夠看到看不見的屬靈領域的事物）有時可以真正看到惡魔在人們周圍移動，煽動他們犯罪。無論我們是否能夠洞察看不見的事物，我們總是可以禱告並請求聖靈給予洞察力。當我們放下自己的邏輯和情緒衝動並在祂面前謙卑自己時，祂就會揭示關於看不見的事物的屬靈真理。

屬靈的禱告

一個受聖靈引導的屬靈人會這樣禱告：

「主啊，那個人所做的事真的傷害了我，冒犯了我。我選擇盡快原諒他/她，不讓這種情緒在我內心滋長，污染我的心靈。我選擇祢的同在，不讓他們身上任何的靈折磨我，因為我切斷與他們不敬虔的屬靈連結，這樣他們身上的任何靈都不會折磨我。我選擇尊重祢的同在，不抓住苦毒、邪惡的想法或憤怒，因為所有這些都會讓聖靈感到悲傷。請鑒察我的內心，看在我裡面有什麼惡行未釘死在十字架上，以至於這樣的事情不會對我產生如此大的影響。請饒恕我對祢有所保留。請祢賜我洞察力了解這人的真正動機和慾求，和那邪靈在他／她身上的作為；因此我不會陷入同樣的陷阱。取而代之，我會為他們的救贖禱告，並奉耶穌基督的名祝福他/她。」

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節

不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。《以弗所書》第4章30-32節

當聖靈安慰、勸告和糾正我們時，我們發現我們的內心變得平靜、強大並恢復了喜樂。這使我們能夠堅定立場並尊重地回應那些對我們犯下罪行的人，作為耶穌真正門徒的活生生的見證。真正的耶穌跟隨者不會屈服於其他人的罪。

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。《馬太福音》第5章16節

只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。《馬太福音》第5章44-45節

倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。《彼得前書》第2章19-23節

2.當我們因自己的罪承受後果時，不要指責神

神是正直和公義的神。我們種什麼因，收穫什麼果。 當我們種下好的種子時，我們就會收穫許多好的果實。當我們犯罪時，我們就會收穫腐敗。因此，有時我們會遭受痛苦，因為我們因自己的罪而向邪靈打開了大門。例如，當我們論斷別人愚蠢、犯了愚蠢的錯誤時，我們會發現自己不經意地做出了越來越不明智的決定。當我們心懷苦澀和不饒恕時，痛苦的靈就會進入我們的身體，造成身體疼痛，甚至癌症。這就是為什麼耶穌對他所醫治的瘸子說：「不要再犯罪，恐怕你遭遇更利害的事。」

不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。《加拉太書》第6章7-8節

後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。《約翰福音》第5章14節

有時，我們甚至會透過咒罵、譴責或對自己做出負面預言而對自己犯罪。我們的言語具有真正的力量，可以決定生死。

善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。《馬太福音》第12章35-37節

生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。《箴言》第18章21節

例如，我們說：「我家裡沒有人的婚姻幸福」，那麼我們實際上就是對自己做出了負面預言，為邪靈打開了大門，讓邪靈破壞我們的婚姻。相反，我們應該說：「神是我婚姻的主宰，祂會讓我們契合在一起（馬可福音10:9）。」

或者如果我們曾經說過「我永遠不會被治愈」，或「醫生說這種病無法治愈，所以我沒有希望」，那麼敵人就會利用我們的言語和內心的信念來阻止我們的康復。相反，我們應該說：「我的身體已被耶穌基督買贖（哥林多前書6:20），祂擁有我的身體並決定我的命運。主是我的醫治者（出埃及記15:26），正是因著祂的鞭傷，我得以醫治（以賽亞書53:5）。我會在公義敬虔的信徒前承認我的罪，他們會按手、用油抹我、為我的得醫治禱告（雅各書5:14-15）。

當我們謹慎行事並選擇善良、慷慨、饒恕和憐憫時，我們的精神將永遠感到輕鬆和自由。我們沒有被罪惡所累，也沒有沉重的良心。我們的腦海中並沒有充滿焦慮、指責或陰暗的想法。我們能夠清楚地思考並聽取聖靈的忠告。因此，即使身處巨大的困難之中，一切事情總會朝著對我們有利的方向發展。無論在什麼情況下，我們都可以真誠地感恩和喜樂，因為我們已經學會了、如何透過我們心中的耶穌基督成為得勝者。更多信息，請參閱「認識和破除咒語」

我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。《詩篇》第38篇4-8節

屬靈的禱告

一個受聖靈引導的屬靈人會這樣禱告：

「聖靈，我像平常一樣來到祢面前，請祢告訴我今天我做了什麼或說了什麼讓祢傷心的事，這樣我才能和祢和好。請祢潔淨我，讓我重獲救贖的喜悅。在我心中創造一顆清潔的心，在我心中重新有正直的靈。」

求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。《詩篇》第51篇2-4節

神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，《詩篇》第51篇10-12節

3.當我們因自己的益處而受管教時，不要責怪神

有時，主會故意讓我們經歷考驗和磨難，以鍛練我們的品格。聖靈的果子不會單靠我們的盼望而來。例如，如果我們要變得更有忍耐和愛心，神就會把一些人帶入我們的生活，他們會在我們最薄弱的方面激怒我們、考驗我們。如果我們要表現出對神的忠誠，祂就會讓我們經歷生活中的某些事件，這些事件將真正考驗我們對祂的忠誠。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。《加拉太書》第5章22-25節

有時，我們所遭受的苦難是為了考驗我們是否準備好、在造物主為我們準備好的神王國中完成更偉大的工作。真正的力量來自於忍受邪惡，並且仍然能夠做神眼中正確的事。這是真正謙卑的標誌。神信任並高舉謙卑的人，因為順服神旨意的謙卑人不會在逆境中輕易崩潰。

你們想經上所說是徒然的麼？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。《雅各書》第4章5-7節

當這些類型的考驗發生時，我們可以歡喜，因為我們知道神只會懲罰和管教那些祂認為是合法的孩子。祂希望我們成熟起來，更像祂的長子耶穌基督。我們可以迅速回應神的懲戒，迅速擺脫我們的肉體本性，以便儘早獲得回報，或者我們可以抵抗祂並變得痛苦。後一種選擇使我們失去了神對我們生命的更高召喚。選擇權完全在我們手中。

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。《雅各書》第1章2-4節

你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳（或作：差路），反得痊愈。《希伯來書》第12章5-13節

他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？《歌林多後書》第13章4-5節

屬靈的思考

一個受聖靈引導的屬靈人會這樣禱告：

「聖靈，這是一個非常具有挑戰性的情況。祢想讓我從這一切中學到什麼、成長什麼？我該如何以像耶穌基督的方式回應？」

4.當我們遭受家庭罪孽的咒詛時，不要指責神

神是生命、美好禮物和祝福的泉源。祂喜愛那些信賴祂的完美品格、並謙卑地將所有希望寄託在祂身上的人。祂甚至高興地歌唱來為我們歡欣！神是信實的，是信守承諾的神。因此，當我們與祂建立盟約關係並服從祂時，我們可以確信，我們將千代都享受祂永恆不變的愛。

耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。《詩篇》第147篇11節

耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。《西番雅書》第3章17節

所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；《申命記》第7章9節

他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，《詩篇》第105篇8節

另一方面，如果我們選擇透過偶像崇拜、巫術和其他形式的反叛與惡魔力量立下契約，我們的家庭也將承受持續的負面後果。每當我們以任何形式向偶像獻祭時，我們就與不潔的靈魂結成了契約。契約本質上具有永久的約束力。耶穌流血贖回了我們，並廢除了這些魔鬼的契約，以及牠們對我們的所有權利和要求。感謝神的憐憫！

我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。《歌林多前書》第10章19-20節

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。《以弗所書》第1章7節

神憐憫我們，祂也將家庭罪孽對祂的詛咒限制在三到四代之內。更多信息，請參閱打破世代詛咒「破除遺傳的咒詛」

耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。《出埃及記》第34章6-7節

如果我們注意到以下一些模式，我們可以確定在家庭中世代相傳著的咒詛的可能性：

• 家庭關係破裂，衝突不斷
• 早逝、反覆患病
• 精神疾病
• 生育困難
• 經濟或物質上難以富裕

他祭祀攻擊他的大馬色之神，說：因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。但那些神使他和以色列眾人敗亡了。《歷代志下》第28章23節

出現這些問題的原因是，我們的家庭與惡魔訂立了契約，賦予這些邪惡勢力「擁有」我們的家庭、及其後代世世代代的合法權利。我們需要牢記，撒但的王國只會偷竊、殺戮和毀滅。神保佑祂的孩子，惡魔則騷擾和折磨他們。因此，當我們看到自己的家庭遭受世代相傳的咒詛時，我們不應該對神感到生氣，而應該對魔鬼感到生氣！

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

屬靈的思考

一個受聖靈引導的屬靈人會這樣禱告：

「聖靈，我看到我的家族世代相傳，存在著某些負面模式。請向我揭示我的祖先犯下了哪些家族罪孽或與魔鬼的契約，我需要以耶穌的名義懺悔、放棄和打破這些契約，這樣那些邪靈就不再有權奪取神賦予我的命定。」

5.當我們的禱告沒有得到回應時，不要指責神

阻礙祈禱的背後也可能有邪靈。

當我們從心底發出禱告時，神就會聽到，祂會迅速回應那些謙卑尋求祂的人。如果我們的祈禱沒有得到回應，我們可以尋求聖靈的啟示，了解可能的原因。有時，他可能會透過聖經經文給我們答案。其他時候，他可能會直接與我們說話或派人來與我們說話。另請參閱「為何禱告不蒙垂聽」，「如何預備用心聆聽神的話」，「神如何應允禱告」

你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。《彼得前書》第3章7節

耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。《以賽亞書》第59章1-3節

屬靈的思考

一個受聖靈引導的屬靈人會這樣禱告：

「聖靈，請告訴我是否有任何東西阻礙了我的禱告得到回應。」

神支持我們，是時候讓我們的心回歸向祂

對於耶穌的跟隨者來說，更新我們的思想而不是保持世俗的思想至關重要。我們透過每天積極尋求聖靈的建議和指導來做到這一點。聖靈的聲音是安靜、平和、寧靜的，而邪靈的聲音卻是騷擾、折磨、執著的，絕不安寧。

聖靈是我們的幫助者和辯護者。祂將揭示那些可能阻礙我們、按照神的意願取得成功的未知事物，並引導我們走向勝利。然而，這需要謙卑和紀律來讓我們平靜下來，聆聽祂的話。我們需要擺脫自己的肉體理解和推理，因為一些屬靈上的事物一開始可能會讓我們感到驚訝並且沒有多大意義。

對我們來說，對屬靈事物的理解和認識的成熟非常重要。否則，我們可能會因無知而向我們的創造者和救世主神揮舞拳頭。我們都需要加深對主的理解和欣賞。如果我們曾經錯誤地認為我們需要饒恕神，那麼讓我們更新我們的思想並悔改。神是幫助我們的，而不是敵擋我們。

既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？《羅馬書》第8章31節

見證

「我的大家庭三代都是基督徒。最近，一位阿姨得了癌症，全家人都為她的康復禱告。她在癌症治療中度過了一段非常艱難的時期，覺得神並沒有為她創造奇蹟。她變得怨恨和失望，甚至憤怒，數著她過去為教會所做的一切。她覺得自己無法［饒恕神］對她所做的一切。最後，她決定離開教會，並放棄做基督徒。這令整個家族震驚不已。

悲傷的是，姑姑的決定暴露了她對神的信仰和愛的真實狀態。如果某人在事情不順時拋棄了你，那麼也許他們從一開始就沒有真正愛過你。癌症是否揭露了她內心更大的問題？

這一切都讓我深感悲痛，並開始質疑自己的信仰。當事情變得不如意時，我會離開耶穌嗎？沒有人願意受苦，但如果最終能為神帶來榮耀，我願意忍受苦難嗎？閱讀雅各書第1章讓我確信我所做的事情是正確的。我是不會放棄在我面前的生命冠冕。」

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。《雅各書》第1章2-4節

忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。《雅各書》第1章12節

願這次分享能祝福您，讓您全心全意地愛神。