清楚地聽到神的聲音
耶穌曾說祂的跟隨者會聽到祂的聲音前來跟從祂。雖然耶穌的肉身現在不能與我們同住，但祂賜下聖靈作為祂的代表，可以教導我們一切事情。這是何等的應許，因為沒有什麼是聖靈不能教導我們的。然而我們如何能聽到聖靈說話？有什麼阻礙我們聆聽的能力？
(English > Hearing God’s voice clearly | 简体中文 > 清楚地听到神的声音)
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。《約翰福音》第10章27節
我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。《約翰福音》第14章25-26節
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。《約翰福音》第16章13-15節
可聽得見的神的聲音
在舊約時代有不少神發聲向人們說話的例子，人可以透過耳朵聽到祂的聲音。
祂透過這種方式向亞當和夏娃、他們的後代、如在山上的先知以利亞（《列王紀上第19章11-12節），在聖殿內的先知撒母耳（《撒母耳記上》第3章8-9節）
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。《創世記》第17章1-5節
耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你又呼喚我？我在這裡。以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說：你仍去睡罷；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去，仍睡在原處。《撒母耳記上》第3章8-9節
在那些情況，對神的聲音有不同的描述，如：「聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴」，像雷聲；卻又像「微小的聲音」。
耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。《詩篇》第29篇4節
耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。《列王紀上》第19章11-12節
神的聲音與我們的靈同在
今天，比較常見是透過聽不見但可感知的聲音，出現在我們的靈裡，而不是耳朵。我們可以在心裡，或是在睡夢中，或是異象中得到這些經歷。請參閲：《看見神的異象》
神已把靈賜給我們。（沒有靈，我們就不能活）。當我們轉向神，祂會直接把祂的靈與我們聯合，並直接與我們溝通。
耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說：《撒迦利亞》第12章1節
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。《雅各書》第2章26節
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；《羅馬書》第8章16節
聖靈會進入我們的心內住，若我們：
- 悔改我們所犯的罪，並奉耶穌的名受洗｜《使徒行傳》第2章38節：「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」
- 祈求神內住的靈｜《路加福音》第11章13節：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」
- 選擇順服神｜《使徒行傳》第5章32節：「我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！《加拉太書》第4章6節
內住的聖靈會確認那些人是：
- 屬於神的｜《羅馬書》第8章9節：「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」
- 是祂的兒女｜《羅馬書》第8章16節：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」
- 神曾應許在永恆裡與祂同在｜《以弗所書》第1章14節：「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」
清除妨礙我們能清晰地聆聽神聲音的障礙
我們被告知「出於神的，必聽神的話」。因此欲聽到神說話，首先是先要悔改自己的罪，領受洗禮，並求聖靈內住，如此我們才被標記是神的子民。
出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。《約翰福音》第8章47節
正如我們開始與聖靈的關係，欲確認祂的聲音需要一點時間。到時，我們聽到一些想法和意念進入我們的心靈，但不確定是否從聖靈而來，或是從屬肉體的慾望，或是屬邪靈⋯⋯。很感恩，聖經給了我們所需的指引。請參閲：《如何查驗聖靈》
有些人患上精神上的障礙、模糊、混亂，或躁動不安，會妨礙他們清晰地聆聽聖靈的輔導。他們可能認為自己是個成熟的基督徒，努力地研習神的話，並且多年來在教會事奉。然而，在正常的基礎上，他們並沒有經歷聖靈對他們說話。
在這種情況下，記住《雅各書》第4章8節告訴我們的話最有效。若我們渴想神親近我們和對我們說話，我們首先要：
- 祈求神赦免我們的罪，悔改，並在神面前潔淨（我們的手）
- 鑒察我們的意念是純潔的（清潔我們的心）
- 忠於神，不要在神與世界之間分裂（不要三心二意）
你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！《雅各書》第4章8節
以下是一些例子我們如何實踐《雅各書》第4章8節的教訓。
1.為我們的不信悔改
不信是一宗罪。
不信，不僅是指不相信耶穌是神的兒子，是世界的唯一救主，它還指不相信它是美善的神，並我們與祂的關係。這妨礙我們靠近神和聆聽祂的聲音。
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。《希伯來書》第11章6節
一些不信的例子：
- 「神停止對子民說話。」
- 「禱告無效。嘗試沒有意義。」
- 「我聽不見神。我沒有能力。」
- 「我不夠『屬靈』。」
- 「我不配能聽到神。」
- 「只有『特別的』的人才能聽到神的聲音。」
- 「神只對其他人說話，但不是我。」
大多數的時候，我們這麼想是因為未完全了解我們與聖靈的關係，或是我們的罪孽和罪惡在與祂的關係上產生不利的影響（從廣義上說，犯罪是個人堅持選擇邪惡和任性地對神）。
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。《以賽亞書》第59章1-2節
聖靈渴想洗淨我們的惡行和令聖靈憂傷的事，使我們完全潔淨預備與耶穌合一，當祂再來審判世界的時候。我們愈是偏行己路，愈是銷滅聖靈－我們甚至完全滅絕祂的聲音。
不要銷滅聖靈的感動；《帖撒羅尼迦前書》第5章19節
或者，我們期望神會用戲劇性的方式向我們說話，卻沒有意識到祂是我們心靈中那個安靜的聲音。
而且，當我們的心焦慮、紛亂，或充塞著世上的事情，我們也沒有空間讓神向我們說話。
因此，當我們因為個人的問題而聽不見神，我們認為問題必定出於神，或我們接觸祂的能力。神聽見我們內心的每一個思想，我們不能逃避祂的同在。祂知道我們將要說什麼，甚至是在我們未說出口之前。
我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。《詩篇》第139篇3-4節
當祂在對我們說話，我們的不信可以欺騙和引導我們屏除聖靈的聲音。
若我們也受著那位疑惑耶穌能否幫他解除受鬼附的兒子的痛苦時，我們可以呼求神，禱告說：「天父，求祢助我克服心中的不信。揭露那些我曾誤信的謊言，並且用祢的真理釋放我得自由。」
耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚的喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。《馬可福音》第9章23-24節
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。《約翰福音》第8章32節
2.為對神譴責、詛咒，或憎恨而悔改
當我們落在創傷的痛苦時刻，我們指責和褻瀆神的不善、丟棄，和使我們失望，我們甚至在某個階段的光景中憎恨祂。當我們攻擊我們的創造主，我們是在攻擊我們生存和救恩的源頭。
神明白我們的痛苦施憐憫，但不會輕看我們的褻瀆。祂會饒恕我們如此的悲痛思想和褻瀆天父神或耶穌基督神的兒子，但祂永不會忽視褻瀆聖靈的。
父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！《詩篇》第103篇13節
所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。《馬太福音》第12章31-32節
隨著奉耶穌的名為攻擊神而悔改之後，我們會發覺能更清晰地聆聽神的聲音。因此，讓我們禱告：「天父，求祢饒恕我早前指責祢是（請列出指責的事項），並鄙視/拒絕/憎恨你/原諒自己。求祢除去我身上的這些罪。」
3.為剛硬的心悔改
剛硬的心是一個被圍築起來最強大的防禦機制，準備好對任何壓力，或不舒服的事情採取行動。
當聖靈對我們輔導和說話，我們有時會感到不舒服，因祂會譴責我們的罪，和指出我們覺得羞恥的事。但祂原是要修正我們走神正直的路，並更新我們的靈命。然而，我們的防禦機制會立刻拒絕神的糾正和警告，並扼殺祂的建議。
然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。《約翰福音》第16章7-8節
那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀.。《箴言》第1章28-31節
有時候，我們的防禦機制會是我們歷代祖宗抗拒聖靈的模式，正如《使徒行傳》第7章51節所說的。若我們的祖宗抗拒聖靈，我們會發現在我們的靈裡，也有這個傾向，直至我們承認先祖們的罪，並奉耶穌的名悔改我們抗拒的罪。
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節
你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。《使徒行傳》第7章51節
其他時間，這會是由於積存在我們心中的苦毒和不饒恕所産生的結果。我們的防禦機制阻止我們謙卑自己，饒恕別人，正如神饒恕我們一樣。
倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。《歌羅西書》第3章13節
若我們欲聽神的話更清晰，我們必須鎮定自己的心，禱告阻止自動的抗拒神：「天父，請祢饒恕我抗拒聖靈。我曾利用自己的防禦機制在這個世界上保護自己。我不再須要依靠自己的肉體保護自己，我會為我一切的所需轉向祢。在過去，我堅持著自己的不饒恕（列出名單我們仍存著苦毒，或懷恨的）作為自己維護某種形式（不完全）的正義。神，祢是唯一完全的審判者，我饒恕這些人，並把他們交在祢手裡。我也承認我的家庭存在著一個祖傳的模式抗拒祢，或甚至褻瀆祢。請祢施恩憐憫我們，因著他們犯罪對抗祢，求祢釋放我們。感謝祢，因祢沒有放棄我，甚至我在過去曾抗拒祢。」
請參閱：
《我們的心如何潛意識地抗拒神》
《聖靈作為我們完美的導師》
4.為高舉人類邏輯而悔改
抗拒聖靈的另一種方式是倚靠我們人類的邏輯。這種需要不會引到永恆的生命。這不一定可以引到永生。這世界高舉人類智慧、才華、遠見和計劃，因為它不能也不會轉向神。作為耶穌基督的跟隨者，我們必須轉離這些世俗的模式。
有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。《箴言》第14章12節
惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。《以賽亞書》第55章7節
神可以同時間看到過去和未來。祂知道數以億計的人心內有什麼。他知道這個地球的氣候計劃，和宇宙中每一個星球的軌跡。他主宰世界經濟的升降，和世上領袖、企業、國家的興起和衰落。唯有神是永恆的。
在神有智慧和能力；他有謀略和知識。他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。《約伯記》第12章13-18節
沒有人比神更偉大，能決定什麼是為我們最好的。即使在祂的威嚴之下，若我們願意跟隨祂，神也會仁慈地向我們顯示祂的旨意。
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。《約翰福音》第15章14-15節
當聖靈真的向我們顯示神的旨意，我們也要謙卑接受，雖然未必是我們所想所求的。我們屬世的智慧不能與神的智慧相比。祂的意念並非像我們的意念。
然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。《歌林多前書》第2章14節
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節
我們的肉體是傾向為我們自己或家庭的未來擔憂，要為各種情況作出謀算。對未來的恐懼和痛苦不容大腦歇息，反而擾亂。我們會忙於思考和計劃，而錯過了聆聽神安靜的聲音。
然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。《歌林多前書》第2章14節
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。《羅馬書》第8章6-8節
因此，讓我們禱告：「天父，請饒恕我一直用自己的理解來決定人生的方向。我承認那不是基於祢的旨意而是我自己的。我曾聽從所有世上的聲音取代只聽祢的聲音。今天，我決定更新心靈，並迎接聖靈來引導我的意念。我把肉體的靈交給祢的聖靈，我的心意交給祢的旨意。」
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6節
5.為拜偶像和行巫術悔改
拜偶像、行巫術的所有模式有著很悠久的歷史，因為他們是撒但和鬼魔的作為。這些活動能使我們永遠離開神，除非我們為此認罪悔改。
其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。《啟示錄》第9章20-21節
這對許多信徒是個挑戰，是因為我們在無意間參加了這些活動，並不了解他們的屬靈後果。所有模式的魔法、邪術、偶像崇拜、算命、星座、神秘、祖先崇拜等等，都是鬼魔的作為。有關更多的例子，請參閱本網站的巫術分類。
有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？《以賽亞書》第8章19節
我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。《歌林多前書》第10章20節
我們從《使徒行傳》中看到初期信徒悔改，並焚燒他們價值昂貴的有關巫術、魔法的書籍。自從他們看出那種偶像背後的屬靈事實，他們可能曾被邪靈征服。現在他們悔改完全轉向耶穌基督，並消滅所有過去行巫術的痕跡。
惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。《使徒行傳》第19章16-19節
拜偶像和行巫術給邪靈一個立足點蒙蔽我們的心靈，及看不見神的真理。若要得自由，請參考下列的禱告。
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。《歌林多後書》第4章4節
6.拋開我們屬世的慾望
我們渴想世上好的東西－我們的名聲、財產、家庭，和安舒－會「堵住神的話」。我們發現沒有空間給聖靈來感動我們的心，因為我們的心早已充塞著世界的偶像。我們可能感知神呼召要我們轉另一方向，但我們的心會拒絕，反而走進相反方向。當我們容許偶像為首，神的聲音會被淹沒。
撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。《馬太福音》第13章22節
在這世上神賜生命給我們，要活出祂美善又完全的旨意，不是被它奴役。這世界，和我們所倚賴的，將會消逝。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。我們不能把今生的任何東西帶進永恆，我們的靈除外。
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。《約翰一書》第2章15-17節
塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。《傳道書》第12章7節
你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的，這人便為有福！耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。《詩篇》第146篇3-6節
我們愈是排除屬世的焦慮，愈能經歷神的平安，沒有紛擾的情緒和意念，我們愈能清晰地聽到祂所說的話。
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。《腓立比書》第4章6-7節
因此，若我們欲更清楚聽到神的聲音，必須首先放下自己屬世的慾念，並且簡單地禱告：「天父，我拋開世界的焦慮和牽掛，單單選擇聽從祢。請祢止息我心中的雜念，以至我能單單聽到祢的聲音。」
7.開始以正確的問題類型求問神
一些屬世的禱告方式，我們把自己的渴求和希望列作優先。我們向神求祝福、健康，和保護，而不是求問我們的創造主祂的旨意，並祂創造我們的目的。我們愈多推出自己的議程，就愈是銷滅聖靈的聲音。
若我們希望更清晰地聆聽神的聲音，有效方法是問得合宜，舉例：「親愛的天父，今天祢有什麼旨意給我？我是否有什麼罪要悔改，以至我不再繼續使祢的靈憂傷？我在這裡，預備聆聽和跟從。請祢說。」
耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！’《撒母耳記上》第3章10節
當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：亞拿尼亞。他說：主，我在這裡。《使徒行傳》第9章10節
有時，這種禱告是需要比較多一點的時間等候。神可能不會立刻答允我們所求。但當我們的心作好準備，或環境合適時，祂會在完美的時機回答我們。
透過我們的靈，感知神的聲音
作為耶穌基督的跟隨者，我們必須趟開心門，在我們日常生活中隨時留意聖靈。當我們的靈是安穩，可能發現祂在無意間和意想不到的地方向我們說話，或許在我們淋浴中，刷牙漱口中，烹飪中，又或是在靜坐毫無紛擾中。
神的話會在我們的心靈中産生共鳴，像知道或感知，感覺像它們從外面不受我們控制的某處「掉進」我們心靈中，是我們無法控制的。它不受我們有意識的努力，或選擇的時間而產生。
神說話的音調會改變。當教導我們時它會是鎭定和平靜，當安慰我們時是溫馨帶保證，管教我們時音調堅定，警告我們時語氣催迫。都按情況而定。跟隨神聲音引導的結果，會領進更好的永恆。跟隨聖靈帶來生命。
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。《約翰福音》第6章63節
若我們要排除聖靈是否對我們說話的疑惑，我們只須問：「聖靈，這是祢的聲音嗎？」神會有清晰的顯示若這確實是神的聲音。
當我們謙卑自己選擇由聖靈引導，神會繼續接納我們作祂的兒女。這是祂對我們的應許。
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。《羅馬書》第8章14章
請參閱：《神如何應允禱告》