滋生焦慮的十種思維模式

恐懼、焦慮和奮鬥都是我們離神太遠的跡象。當我們緊緊跟隨聖靈的時候，我們將體驗到極大的喜樂與平安。 神是全知、全能、信實、仁慈和慈愛的。我們可以放心，一個了解我們所有明天的神，會按照祂美好而完美的意志，安全而堅定地領導我們。另一方面，當我們遵循不虔誠的思維模式時，我們會發現自己在心中失去了神的完美平安。以下是導致焦慮的十種常見思維模式。

(English > 10 thought patterns that breed anxiety | 简体中文 > 滋生焦虑的十种思维模式)

 

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 《加拉太書》第5章22-25節

所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 《羅馬書》第12章1-2節

1.一種想要成為好人的模式

這聽起來可能有悖直覺，想要變得好會引發焦慮，因為這是一個幾乎不可能實現的目標。甚至耶穌也阻止別人稱祂為善。祂教導我們不要以為自己是好的，因為這樣會使我們對自己的惡行視而不見，並且不明白只有神是好的。

耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。《馬可福音》第10章18節

當我們渴望成為好人時，我們把重點放在自己身上，以決定什麼是「足夠好」。當我們沒有達到這些期望時，我們會感覺很糟糕。另一方面，當我們達到目標時，我們會感到驕傲並且沾沾自喜。

我們會想：「我要做正確的事」，「我必須向他們證明我是一個好人」，「看看我做了什麼，我很好。」

我們應當在神所引導我們的地方跟隨神，即使在我們自己眼中，事情並不美好。耶穌通過羞辱地死在十字架上證明了這一點，這樣的死在祂的門徒眼中似乎不太好，但卻讓祂在榮耀中復活了。

這耶穌，　神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被　神的右手高舉（或作「他既高舉在　神的右邊」），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。 《使徒行傳》第2章32-33節

2.一種依靠我們思想的模式

人類已經形成了一個堅定的信念，那就是我們可以靠自己解決所有的問題。

我們會想：「我可以解決這個問題，沒問題，」或者「我可以考慮所有可能的選項，然後選出最好的。」

然而，用不了多久，我們就會發現，無論我們準備得多麼充分，我們對結果和環境的控制力都是微乎其微的。在我們的智慧和神的智慧之間進行選擇的鬥爭，在我們心中製造了一種潛流的焦慮。只有當我們遵行神完全的、深不可測的旨意時，我們才能體驗到真正的平安和確信。

因　神的愚拙總比人智慧，　神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。　神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。 《哥林多前書》第1章25-29節

3.一種遵循我們自己生活規則的模式

我們比我們意識到的更傾向於自力更生。

從我們還是嬰兒的時候起，我們就學會了許多生活哲學、信仰和人為的「戒律」，這些戒律如此根深蒂固，本能地支配著我們的生活。我們甚至不會停下來想一想我們為什麼要這樣做，或者我們的方式是否討神的喜悅。

我們會想：「生活本來就是這樣」，「事情就應該是這樣」，或者「我喜歡這樣」。這是我們個人生活的規則，而不是神的誡命。

人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心。 《箴言》第21章2節

當我們遵循這個世界的價值體系時，我們總是會發現自己在努力接近神或聽祂對我們說話。對我們來說，神是陌生而遙遠的。我們甚至可能開始懷疑我們的救贖。更可怕的是，我們可能暗中懷疑、審判、譴責神。沒有順服神的誡命和正確的聖經教導(門徒訓練)，我們仍然是焦慮的迷失的羊。

你要謹慎，不可心裡起惡念，說：‘第七年的豁免年快到了’，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。 《申命記》第15章9節

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 」《馬太福音》第28章18-20節

4.一種害怕被討厭的模式

別人的罪惡行徑，令孩子們付出長久的個人代價。有條件的愛、比較、偏袒和在家裡或學校裡的欺凌都能教曉我們，只有為他人表現，我們才值得被愛和接受。因此，我們可能會形成一種尋求他人認可和肯定的潛意識模式。

懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。 《箴言》第29章25節

我們會想：「我怎樣才能證明我是有價值的?」「我怎樣才能確保我沒有被誤解?」「我怎樣才能避免衝突和拒絕?」

我們經常需要查看自己的支持率，這在我們的靈魂深處滋生了深深的焦慮。直到我們請求神察驗我們的心，告訴我們渴望別人認可的慾望從哪裡來(通常在幼兒時期)，然後悔改對他人認可的偶像崇拜，我們才能竭力的進入安息。我們急於取悅他人，使我們對神的存在和神通過耶穌基督的接納視而不見。

我現在是要得人的心呢，還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 《加拉太書》第1章10節

5.追求世俗目標的模式

我們生活的世界告訴我們，總有一些「新的」、「更好的」、「更快的」和「更偉大的」要去追求。

我們會想：「當(條件)發生時，我將感到平安」，「如果我買了(物品)，我會更快樂」，或「如果我實現了(目標)，我將最終感到滿足」，這就形成了一個奮鬥的惡性循環。我們看待外部事物是為了填補內心的空虛。

當我們為神計劃之外的事情而奮鬥時，我們的靈魂永遠不會真正感受到精神上的滿足。神為了特定的原因以特定的方式將我們連接起來。在我們追隨祂為我們靈魂繪製的藍圖之前，我們將很難感受到真正的平安、滿足和喜樂。

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。 《以弗所書》第2章10節

但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 《加拉太書》第4章8-9節

6.一種不健康的比較模式

攀比往往會產生焦慮和嫉妒。事實上，在這個77億人口的世界上，總有那麼一個人，我們可以跟他比較一下，發現自己有所欠缺。

我們會想：「我怎樣才能變得更像這個人?」以及「為什麼我沒有同樣的東西或品質?」我們不祈求神把我們變成耶穌的樣子，反而不知不覺地努力變得更像其他人，擔心自己不符合某些人為的標準。

聖經告訴我們，當我們彼此比較時，我們是無知的。

因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。 《哥林多後書》第10章12節

作為耶穌的信徒，我們被呼召單單跟從祂。當耶穌在地上的時候，祂選擇在外表上不顯著(以賽亞書53:2)，他的職業就是木匠(馬可福音6:3)，或者他的社會聲譽就是拿撒勒人(約翰福音1:45-46)。耶穌的意義在於祂對他人的大愛和憐憫。

於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」《馬太福音》第16章24節

7.一種完美主義的模式

完美主義者的內心深處有一種根深蒂固的思想，那就是－任何不夠優秀的東西都不夠好。

我們會想：「我要做的每一件事都要精益求精」，「尋求幫助不好(……這可能意味著我並不完美)」，「我更喜歡獨立工作，這樣我才能滿意地控制結果。」

完美主義者通過專注於使他們的外部世界的美麗和美好，來處理一些內在的悲傷或內化的羞恥。這就造成了很多不必要的焦慮，因為沒有一個不完美的人可以把事情做到完美。只有我們完美的救主，耶穌基督才能做到。

你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作「使身量多加一肘呢」）？ 《馬太福音》第6章27節

8.將死亡視為一種逃避的方式

耶穌來是要賜給我們豐盛的生命。當我們陷入死亡是一種有效的逃避方法的謊言，而不是耶穌作為我們救恩的來源，我們就總是在給死亡的靈「許可」進入我們的生活，偷走神為我們所預備的東西。

盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。 《約翰福音》第10章10節

我們會想：「如果我消失，事情會更容易」，「為什麼神創造了我，我寧願死去，」和「我恨我的生活(我自己)。」

凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 《約翰一書》第3章15節

這給了撒旦一個據點來每天指控和折磨我們，直到我們奉耶穌的名悔改，選擇在我們的身體裡接受祂復活的生命。

「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」《申命記》第30章15節

9.一種為自己的疑惑而憂慮的模式

信仰不是沒有懷疑和疑問。甚至施洗約翰也派了兩名使者去問耶穌，祂是不是真的是彌賽亞。神不需要我們盲目的信心，也不因為我們的懷疑而拒絕我們。面對我們的懷疑並與之鬥爭是一件好事，這樣我們的信心就會受到考驗，我們就學會忍耐和堅持。神的話告訴我們，這樣我們就會變得「成全完備，毫無缺欠。」

因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 《雅各書》第1章3-5節

我們會想:「我對神的方式有疑問或懷疑，神一定會生氣。」「神怎能接受一個不真正了解祂的人呢?」「我證明我有足夠的信心嗎?」

不要因為我們有疑惑，就為信心憂慮。相反，它應該激勵我們去尋求神的智慧和答案。祂會歡迎我們並指導我們的。

約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」《馬太福音》第11章2-3節

10.一種無法控制的想像模式

當我們想到未來會發生什麼時，我們可能會習慣性地想像最壞的情況。這也會引發焦慮。

我們會想：「我還有其他的選擇嗎?」「如果失敗了，我受傷了怎麼辦?」「如果他們拒絕我怎麼辦?」

計劃是好的，而過度計劃會打破我們的平安。聖經提醒我們，神所能做的遠比我們所能想像的要多。更好的選擇是相信神遠比我們所希望的更有智慧，更有力量，更有遠見。結果證明祂的計劃總是最好的。

人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。 《箴言》第19章21節

神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 《以弗所書》第3章20-21節

被焦慮、恐懼和憂鬱的精神折磨

如果我們發現，無論我們如何禱告或讀聖經，我們的思想總是無法控制，那麼我們就需要考慮擺脫邪靈透過我們祖先血統、家庭中的罪惡和不寬恕，在我們思想中建立的立足點。

當遭受惡魔的折磨時，我們會發現我們的內心和思想中不會有安寧。我們無法安然入睡，身體也疼痛難耐。我們日復一日地與持續不斷的指責、和譴責的想法作鬥爭。對我們思想的持續攻擊，讓我們產生自殺、結束生命、放棄希望、躲藏、自我孤立等等的念頭，這些都不是來自人類，更不是來自神。這些想法是來自於邪惡的靈魂，他們的目的是殺戮、偷竊和毀滅。此類邪靈堅壘無法透過藥物或勸告來消除。我們需要透過提供釋放事工尋求解脫，並體驗耶穌基督之名的力量。神是仁慈而忠實的，當我們在神面前謙卑自己並尋求祂的答案時，祂會釋放我們。耶穌會讓我們過著富足的生活，讓我們不會被小偷繼續從我們這裡偷走它。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

見證：透過神的話語擺脫死亡的詛咒，走向希望

「從我曾祖父母那一代開始，我的家族中就有很多人早逝，就好像家族中受到了詛咒一樣。不只肉體的死亡，還有歡樂、希望和平安的消亡。

我從小就知道媽媽有憂鬱症和焦慮症。她總是對事情感到苦惱，並且想過死亡。她的情緒常常激怒我，我對媽媽非常生氣。我對自己和媽媽、充滿了自我譴責和仇恨的想法。我以前也常自罵。我沒有意識到它的影響，也沒有意識到我是如何變得有如此的習慣。

我常常為自己的身分而掙扎，並且不確定神為我所制定的計劃。我懷疑神並且不認為祂是仁慈的。我經常質疑自己為什麼需要經歷生活中的所有這些過去的事情。為什麼我不能有一個比較正常的家庭？

有時候我希望自己死了，這樣我就不用經歷這一切。

我很自憐，總是對自己的未來充滿懷疑。我沒有抱太大的希望，也很難依靠神去照顧一切。我不知道神的聲音，並且感到非常沮喪。

在內心醫治和釋放祈禱期間，我放棄了自我咒罵、自我憎恨和死亡的想法。我也對家庭中的許多異端儀式表示懺悔，並為家人給我造成的情感創傷祈禱。最後，我們驅逐了許多與這些有關的邪靈。之後，我覺得精神輕鬆了一些，終於有了一些希望。

我現在明白我們的話語是有力量的。我們不應該滋生消極思想。尋求來自聖經的想法才是最重要。」

願這次分享給您帶來祝福，因為您全心全意地愛神、從焦慮轉向在耶穌基督裡生活。