社交沈默如何影響基督的身體
耶穌做出了引人注目的聲明：祂只說天父命令祂說的話。作為祂的跟隨者，我們的言語也應該體現出天父對人的心和愛。然而，出於對人的恐懼，我們可以選擇性地保持沉默。談論瑣碎的事情感覺很安全，但當談到重要的事情或感情問題時，我們就會自我審查，沉默自己的聲音。這種「社交沉默」會為耶穌基督的身體（教會）帶來無意的傷害，特別是當我們壓制神的話語和聖靈的提示，不敢說出教會內的困難情況時。
(English > How social muteness affects the Body of Christ | 简体中文 > 社交沉默如何影响基督的身体)
因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。《約翰福音》第12章49-50節
（基督的身體談到神的子民聯合在以耶穌基督為元首的教會。就如一個身體不會靜止不動，基督的身體是神的真理、慈愛和恩典的一個活躍的管道，這管道透過聖靈無比的能力在這世界上作工。）
當我們與神同行中成熟時，我們期望能被神的愛和恩典感動，運用來自祂話語的智慧和祂的靈去教導、輔導和彼此勸勉。在神的幫助下，我們總是可與別人互相學習。
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。《歌羅西書》第3章16節
挑戰是基督的身體包括罪人會冒犯、傷害和彼此得罪。信徒都是不完美的人，他們有過失和缺點導致磨擦、誤會和反對。沒有人在他們的言語上是完美及從不犯罪的。
原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。《雅各書》第3章2節
有時意味著我們跟別人的對話很有難度。有時我們可能須要警戒不守規矩、那些閒散的人和勉勵灰心的人，及扶助軟弱的人。作為基督合一的身體，我們被召要「彼此相待，或是待眾人，常要追求良善」。
他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。⋯我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。《帖撒羅尼迦前書》第5章10-11，14-15節
任何人學習選擇性的沈默，會自然地發覺這呼召的挑戰。感恩地，作為基督的跟隨者，我們學到愛別人如同愛自己。愛能幫助我們克服我們個人的恐懼和堅壘。正如我們謙卑地「看別人比自己強」，我們將會得到勇氣為他人的利益，而放棄我們自己強加的沈默。
夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。《馬太福音》第22章36-39節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。《腓立比書》第2章3-4節
「社交沈默」的發展方式
我們在這裡用「社交沈默」這個術語，來描述我們因著社會性的焦慮，而選擇閉口不言。這種沈默可能是從我們成長期的經歷發展出來的：
- 父權制或等級制｜在我們的成長期，只有男性成員、長老或長兄在家庭中有說話權。因此，我們沒有給與機會說話，因為我們不符合資格。
- 家庭的沈默文化｜家中不鼓勵或不存在互相溝通，例如父母雙方都因工作在家中缺席，或家規中強加一項是「孩子應該被看見而不該被聽到」，或是家人從不討論他們的情緒等。
- 拒絕｜我們成長時持續被拒絕，因此我們現在已經失去了自己的價值和聲音。
- 亞洲人成功的模式｜我們被灌輸了「低著頭，不要問問題，努力工作」的觀念。每個人被期望適應某種模型，不要發問，因為不能融入的代價太大了。
- 恐懼會引發混亂｜在我們的成長期，家中成員之一有脾氣難以預測，且反覆無常的。這製造恐懼和焦慮，即是說任何無法預測的事情，都會引發他們不愉快的反應。
談話內容是最少的、膚淺的、功能性的或以上全部的。
結果，我們根本就沒有培養出感到安全、被接受和膽量去把話大聲說出來。作為成年人，我們現在：
- 感覺為自己說出來可能不受尊敬或是危險的。
- 掙扎於為自己在其他人生的範疇說話，例如職場或友誼。
- 感覺說「不」仿似犯罪。（為了應對，我們或許壓抑自己的慾望、採取拖延或尋找其他樂趣來補償。）
- 學習避免會引起衝突和困難的對話
- 感到取悅我們長輩和維持家庭尊嚴的壓力。我們不確定自己的決定，恐怕我們會有辱家聲。
- 不斷地服從長輩的決定，甚至犧牲自己的願望為代價。
- 把順從、合作和接受，等同於良善。
- 對我們的個人界線感到矛盾。
- 難以表達我們的真感受。情緒可能複雜，且互相交織在一起；而不幸的是，我們的詞彙僅限於幾種情緒。
- 當我們不知道如何在談話中解決某些問題時，最終會格格笑或大笑，這是不恰當的，我們只不過是借此來轉移注意力，或緩解內心的焦慮。
- 缺乏在不感到焦慮或防禦的情況下主動和進行更重要的對話的練習。
- 從矛盾的衝突或問題中，我們傾向隱藏自己、撤回或掩蔽。
註：有時，這樣的沈默或被動，是耶洗別之靈運行在家庭中的後果。這是配偶其中一位不斷嘮叨或抱怨，或輕視其他一位，造成他的屈服和沈默，孩子們也跟著仿效。這種默然無語有時是關於亞哈之靈。在這種情況下，神的靈不再是家中的元首。請參閱：《克服耶洗別之靈》
社交沈默怎樣影響基督的身體
「社交沈默」只是我們屬肉體本性的一種模式，並不是那些被神話語和聖靈更新的人的模式。正如《羅馬書》第8章12-15節所指出，當我們「⋯若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」當我們保持沈默，我們的一部分跟隨死去。這也會影響基督的身體。
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！《羅馬書》第8章12-15節
讓我們來看看一些場景的描述，例如社交沈默之類的肉體模式，如何影響信徒的團體？這些例子意味著警惕我們可能的問題會出現，雖然這不是描述所有的景況。
場景一：我們對公開、安全的表達愛和感情保持緘默
當我們學習保持沈默不發聲，從而抑制情緒的自我表達，我們也可能扼殺神的愛在基督身體內的真實表達，尤其是在非常需要彼此相愛和安慰的時候。這種不善溝通的社交方式，不會使「你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶或不結果子了」，祂是愛的創始者。
因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。《彼得後書》第1章4-8節
場景二：我們避免談及罪
作為信徒，我們活著是把老我犯罪的肉身與基督同釘死的人。換句話說，罪的權勢已在我們生命中消失。我們不再作罪的奴僕。
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；《羅馬書》第6章6節
因此這將是一個令人關注的問題，當我們觀察到一位主內信徒仍掙扎活在罪的捆縛中。若我們愛別人，就會謙卑地和犧牲地與他同行一起走出這種黑暗。除了不單是談及罪行的本身之外（這可能給人有一種譴責的感覺），我們須要學習幫助他們，處理他們心中需要保證神的仁慈的問題，及醫治（我們專注在信徒的恢復）。犯罪的思想和行為是由破碎和剛硬的心發出來的。
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。《加拉太書》第6章1節
因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。《馬太福音》第15章19節
我們還避免談及自己的罪，藉著認罪尋找釋放、饒恕和拯救。我們因沈默受苦，我們相信自己是唯一在自己罪中掙扎的人。
雖然我們選擇保持社交沈默，並蒙上眼睛不看基督的身體。當我們不用仁愛、尊重的方式面對罪，我們會錯過「使一個罪人從迷路上回轉，並拯救他的靈魂免於死亡」的機會。
我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。《雅各書》第5章19-20節
場景三：我們扼殺自己的屬靈恩賜
許多從聖靈而來的屬靈恩賜涉及要說出來，例如：「智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。」在神國度中的職位，例如：先知、使徒、傳福音者、教師，牧者，都須要大膽替神說話。事實上，聖經《使徒行傳》第14章記載，當使徒們大膽替神說話，神透過賜給他們行神蹟奇事來證實他們的信息，為他們對耶穌所作的見證。神蹟隨著他們大膽的聲音和行為接踵而來。
這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。《歌林多前書》第12章8-11節
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。《以弗所書》第4章11-16節
二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。《使徒行傳》第14章3節
場景四：我們忍住不尋求為個人禱告
我們都通常習慣壓抑自己的渴求不說出來，還在預設情況下，不要為自己祈求禱告。我們嘗試說服自己我們能自己處理事情，無須麻煩別人。我們不知道可能只需要一個禱告，就能經歷到解脫和自由，就是透過與另一位同心合意的信徒，進行大有功效的認罪和悔改禱告。
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。《馬太福音》第18章19-20節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節
場景五：我們感到容易被冒犯，或甚至違反敬虔的糾正
當我們不習慣把面對壓抑的問題說出來，當其他人仁慈地接近我們為處理我們的問題（盲點），我們很容易會覺得被冒犯，而不會尊重他們的努力，謙卑地歡迎敬虔的糾正；我們覺得仿似有些不可言喻的界線被侵犯，因而變得不安。太容易覺得被冒犯，意味著我們錯過重要的敬虔造就、鼓勵和建立。請參閱：《須要克服被冒犯》
弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。《帖撒羅尼迦前書》第5章12-14節
場景六：我們在人的背後說閒話
人人都會有心中不吐不快的事。當我們遇直接溝通有關的問題，我們很難不談及到關於我們個人的矛盾—因而我們轉向別人的背後說。
我們向別人發洩自己的沮喪，沒有徹底明白我們是正在說別人的閒話和誹謗。神的話語重複地說出在：（《羅馬書》第1章29節，《歌林多後書》第12章20節，《提摩太前書》第5章13節《馬太福音》第15章19節，《馬可福音》第7章22節《羅馬書》第1章30節，《歌林多後書》第第6章8，2節，《歌林多後書》第12章20節，《以弗所書》第4章31節，《歌羅西書》第3章8節，《提摩太前書》第3章11節，《提摩太後書》第6章4，2節，《提多書》第2章3節，《彼得前書》第2章1節）
怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。《歌林多後書》第12章20節
所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，《彼得前書》第2章1節
這類說話分裂基督的身體，引致「教會政治」問題出現。使聖靈擔憂。
我們這樣做還在非信徒面前作了壞見證。若我們在其他基督徒背後說閒話，他們怎能相信我們的話證實神的愛是完全的，當我們的行為與這世界沒有分別？我們的行為玷污神的形像。
我們必須緊記我們被召是要自律和頭腦清醒，忠誠地愛別人，因為愛能遮掩許多的罪。如果想「吐露心聲」，我們可以到神那𥚃禱告和向祂宣洩。我們可以信靠神必會垂聽我們的沮喪，並且幫助我們，當我們首先尋求祂的指引。請參閱：《請向神宣洩而不要向人》
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。《彼得前書》第4章7-8節
場景七：我們可能會操縱別人為我們說話
我們會用另一種方法處理自己的問題，解決直接在人前的不安感，就是借助第三者代替我們去處理。這會不幸地製造出許多誤會來。
聖經透過《馬太福音》第18章15-17節給我們一個清晰的榜樣，教我們如何處理教會中的傷痛。若有人得罪我們，我們被告知先要私下告訴他或她的錯。不是告訴我們要保持緘默，或是走到他們的背後，作為首選的方法。＇（雖然，這樣不適用於那些使用暴力不肯悔改的冒犯者。在這種情況下，我們必須要保證自己是處於安全的環境。）
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。《馬太福音》第18章15-17節
有時調解或許是有需要的，我們必須首先尋求神指示下一步。畢竟，神是我們「奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。《以賽亞書》第9章6節
場景八：我們助長虛偽
當我們不能夠面對自己的真實感受看事情或某人，我們隱藏自己的一部分，最終所說出來的只是部分真理。我們不是百分百的自己。這導致一種虛偽的關係。
我們或許想取得那些我們害怕被排斥的人的接受，但隱藏我們的真感受，我們是不可能真正與別人聯繫的。這是使人疲累又喪失靈魂。
場景九：我們讓我們的領導人被蒙蔽
我們尊敬長老和掌權者，對他們尊敬地說話。這不是代示教會內的長老從不會犯罪，不須要受教誨。問題是我們如何在尊敬他們的原則下，帶給他們生命和建立他們。
你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。《提多書》第3章1-2節
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。《以弗所書》第4章29節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。《加拉太書》第6章1節
然而教會的領袖也會有犯錯的時候，當成熟的信徒在教會會議上保持沈默，他們就會不受控制、毫無挑戰繼續下去。這設立了一個危險的系統，教會領袖被宣告像神一樣，並從未被質疑，甚至當他們的決定和教導出現問題，甚至於不符合聖經；又例如使用教會基金作他個人的用途，銷滅聖靈，引入新紀元的屬靈實踐，忽視屬靈的恩賜，壓制新一代升任領袖等等。教會的身體不能彼此建立，就陷入共同的災難。
我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。《彼得前書》第5章1-5節
場景十：我們不能為被壓的和無權發聲的人說話
最後但並非不重要，我們保持緘默的方式，可能意味著我們不會「為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤」。因為我們在自己周圍設下防線或安適區，我們不站出來「尋求公平，解受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」神的話稱這是邪惡。
你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。《箴言》第31章8-9節
學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。《以賽亞書》第1章17節
義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。《箴言》第29章7節
結語
說出來和轉離社交沈默，不是意味著我們走進「無知的辯論和家譜的空談，以及分爭」。而是關於培育真正和穩固的彼此關係，當我們用愛心說誠實話，因此我們「凡事長進，連於元首基督全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或作：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。《提多書》第3章8-11節
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。《以弗所書》第4章14-16節
擁有真實的，雖然是困難，人與人之間的溝通需要謙卑，而重要的是培養穩固的關係。表現出我們對別人的關心多於自己—這是愛的證據。因此，這是應該慶賀而不是避免。當我們克服個人的差異，不管任何環境都保持愛別人，那麼我們就會真正的強壯起來，作為基督多面體的身體。
⋯不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；12因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。《路加福音》第12章11-12節
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。《以弗所書》第4章15-16節
見證：認識家庭中的沉默之靈
「當我做好接受洗禮的心理準備時，神向我揭示了一些事情。
由於我在生父的撫養下長大，我對他，以及對神，都感到很受傷，也有很多批判。在我的成長過程中，我沒有感受到被肯定、被認可、被關注或被愛，因為我的父親幾乎不說任何具有情感意義的話。我所能記得的只是我所感受到的巨大痛苦和傷害。聖靈引導我懺悔我對我世上父親和神的批判（因為我也評判了祂）。
受洗時，我祈求神更新我的心，好讓我擺脫生活中的束縛，能夠像耶穌一樣去感受、看待和愛別人。我告訴神，我準備放棄一切，將自己獻給耶穌基督，擺脫肉體的束縛，擺脫控制、批判和怨恨，這樣我才能自由地生活，做祂創造我時的樣子。
那天神做了一件不可能的事，創造了一個奇蹟。
在我懺悔和受洗之後，經歷了幾十年冰冷、沉默之後，我終於第一次能夠以神的新心去看待我的世上父親。我感覺好像一層面紗被揭開了，我那堅硬的心開始軟化了－這是我從未想過會發生的事！
我現在明白了，我的父親是一個因家庭虐待和情感創傷而崩潰的人。聖靈也揭示，我的生父一直受到啞巴之靈的束縛。這意味著他被靜音了，所以很多時候當我試圖和他說話，並懇求他回應時，他都無法做出任何回應。
我讚美神，感謝祂對我家人的善良和忠誠，感謝祂向我們揭示祂所有創造物的核心，感謝祂即使透過我們自身破碎的角度來進行救贖。」
願這次分享給您帶來祝福，因為您全心全意地愛神、並說出祂希望我們說的話。
請參閱：《應對信徒之間的人際衝突》