等候神的呼召和實現人生目的

大多數的我們會問：「什麼是我們人生最終的目的？」神已給了我們每一個人一種本能，意識到必會有特定的善工，就是我們被造的目的。我們都渴望人生有更深的意義和重要性。我們如何確認神呼召我們人生有更高的目的？

(English > Waiting on God’s calling and fulfilment of our life | 简体中文 > 等候神的呼召和实现人生目的)

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。《以弗所書》第2章10節

當我們考查聖經，我們注意到少數例子，神親自呼召一些人進入祂為他們預設的命定，或給他們一個特別的任務要完成。

被呼召進入他們的命定

• 神指示亞伯拉罕離開本地、父家，並在另一處開拓一個大國。｜《創世記》第12章1-3節：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
• 神告訴耶利米祂早已命定他為先知。｜《耶利米書》第1章4-5節：「耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」
• 神親自呼召12人作祂的門徒。｜《馬可福音》第3章13-15節：「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」

呼召特定的分配和任務

• 神差遣摩西帶領為奴的以色列人出埃及。｜《出埃及記》第3章4節：「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」
• 神差派約拿去告訴尼尼微城的人，祂的審判即將臨到。｜《約拿書》第1章2節：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」
• 神吩咐挪亞建造一艘大船，叫做方舟，躲避大洪水。｜《創世記》第6章12-14節：「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上.都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。」
• 神差派先知撒母耳膏立掃羅作以色列民首任國王。｜《撒母耳記上》第10章1節：「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：這不是耶和華膏你作他產業的君麼？」
• 神再差派先知撒母耳膏立大衛作第二任以色列王。｜《撒母耳記上》第16章11-13節：「撒母耳對耶西說：你的兒子都在這裡麼？他回答說：還有個小的，現在放羊。撒母耳對耶西說：你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：這就是他，你起來膏他。撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。」
• 神差亞拿尼亞告訴保羅，他將在外邦人中成為神的見證。｜《使徒行傳》第9章15-16節：「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
• 神差派保羅到馬其頓去傳福音。｜《使徒行傳》第16章9-10節：「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」
• 神差派腓力向埃提阿伯的財政大臣作見證。｜《使徒行傳》第8章26-27,29節：「有主的一個使者對腓利說：起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯（即古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。」

閲讀過這些例子之後，我們也渴望有如此確定的目的和戲劇性般的經歷。

我們都同蒙一樣的呼召

聖經已經明確的指出什麼是我們的呼召。每個人都是一樣，稱耶穌為他們個人的神和救贖主，那就是要：

• 過聖潔生活。｜《提摩太後書》第1章8-9節：「不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，」
• 與耶穌基督相交；在世分享祂的知識、創傷和勝利。｜《歌林多前書》第1章9節：「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」
• 結好的果子。｜《約翰福音》第15章16節：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。」
• 活出與蒙召的恩相稱的行為：謙卑、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，和合而為一的靈。｜《以弗所書》第4章1-4節：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。」
• 遠離罪惡並愛人如己。｜《加拉太書》第5章13-14節：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。」
• 持守著永生不偏離。｜《提摩太前書》第6章12節：「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」
• 與眾信徒聯合在「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父」。｜《以弗所書》第4章4-6節：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

不可忽略我們真正的呼召

像摩西、撒母耳、保羅或腓力，今日仍有些人蒙神的特定任務差遣而成為著名的人士。這世界告訴我們「更大更炫是較好」，我們也有錯覺須要被「差遣」作一些重大的任務。

然而我們可以見到一些馳名世界的基督徒領袖的墮落，現在或過去，我們可以成功建立世界知名的事工，但卻失敗於個人的聖潔－是我們真正基本的呼召。如此，我們拒絕神自己，並使聖靈憂傷。

神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。《帖撒羅尼迦前書》第4章7-8節

聖經中的一個例子是加略人猶大，耶穌親自揀選他作其中一個的門徒。猶大與其他門徒同樣行神蹟，他也治病趕鬼。但猶大任由他的罪性驅使，不能成為聖潔，最終出賣祂的救主。

你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」《彼得前書》第1章14-16節

聖經警告說被召的人多，但被選上的人少。並不是說那些完成神任務的人最後會被選上，而是那些一生至死都過著聖潔生活的。那是一些「更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移」。如此，他們結果是會蒙賜「豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國」。

因為被召的人多，選上的人少。《馬太福音》第22章14節

所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。《彼得後書》第1章10-11節

我們如何確定神的呼召和揀選？《彼得後書》第1章提供一些線索。

• 「上帝的神能已把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的上帝。」第3節
• 「因此，他已把又寶貴又極大的應許賜給我們，使我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得分享上帝的本性。」第4節
• 「正因這緣故，你們要分外地努力。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」第5-7節

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。《彼得後書》第1章3-10節

等候差派我們的任務

為那些我們當中要等待神敞開大門賜下承擔任務的人，這裡有一些事情我們必須要緊記於心。

1.用心守護我們的呼召

這裡總會存在一個危險，那些為神作工的人，被工作消耗得筋疲力盡，卻忘記神自己。我們花愈來愈少時間敬拜神，與祂交通。

我們對聖靈的心愈來愈硬。漸漸地，我們讓個人的聖潔標準滑落，對聖靈的敏感度妥協。我們不易譴責自己的不公義，也不速速悔改，因為「我油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」。我們看不見基本的呼召要我們過聖潔的生活。

所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；《使徒行傳》第3章19節

因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。《馬太福音》第13章15節

我們必須努力守護我們的呼召。若我們不如此行的後果，耶穌甚至給我們嚴厲的警告。我們可以「奉你的名傳道⋯，奉你的名行許多異能麼？」但一天仍被會祂拒絕，因為我們不守神的律法。

凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！《馬太福音》第7章21-23節

2.張開眼睛看見面前的是什麼

我們的福音工場通常由家中開始。當耶穌開始祂的傳道事工，祂從祂的鄰舍親戚開始。神會通常考驗和訓練我們要忠誠對待日常生活的普通事情，然後為祂的國度分配更大責任給我們。我們不可蔑視當初所做微小的和普通的事情。

主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。《馬太福音》第25章23節

誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。《撒迦利亞》第4章10節

3.實踐彼此相愛

沒有人會單獨作主的事工。耶穌總是差派祂的門徒最低限度是兩個、兩個的出去。我們不易被擊敗，當我們站在一起，而且更能彼此勸勉不致犯罪。

耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；《馬可福音》第6章7節

有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。《傳道書》第4章12節

更重要的是，神的話重複命令我們要愛和激勵別人，朝著聖潔生活進發。實踐愛在社群中，而不是在一個人。因此，讓我們確定常留在社群裡，彼此守望活出聖潔的生活。

彼此相愛

• 彼此相愛｜《約翰福音》第13章34節，第15章12節，第15章17節；《羅馬書》第12章10節；《帖撒羅尼迦前書》第3章12節，第4章9節；《彼得前書》第3章8節，第4章8節；《約翰一書》第3章11節，第3章23節，第4章7節，第4章11節；《約翰二書》第5章
• 互相尊重高於自己｜《羅馬書》第12章10節
• 彼此接納｜《羅馬書》第15章7節
• 以仁慈相待，存憐憫的心｜《以弗所書》第4章32節
• 凡事忍耐｜《以弗所書》第4章2節
• 彼此饒恕｜《以弗所書》第4章32節；《歌羅西書》第3章13節

彼此建立，不可拆毀

• 彼此相顧｜《歌林多前書》第12章25節
• 心存謙卑，各人看別人比自己強｜《腓立比書》第2章3節；《彼得前書》第5章5節
• 彼此勸勉｜《帖撒羅尼迦前書》第4章18節，第5章11節；《希伯來書》第3章13節第10章25節
• 彼此激發愛心，勉勵行善｜《希伯來書》第10章24節
• 彼此造就｜《帖撒羅尼迦前書》第5章11節
• 彼此順服｜《以弗所書》第5章2節
• 彼此認罪｜《雅各書》第5章16節
• 互相擔當重擔｜《加拉太書》第6章2節
• 以愛彼此服事｜《加拉太書》第5章13節；《彼得前書》第4章10節
• 互相款待，不發怨言｜《彼得前書》第4章9節
• 彼此代求｜《雅各書》第5章16節
• 彼此教導｜《歌羅西書》第3章16節
• 彼此指示｜《羅馬書》第15章14節
• 互相勸戒｜《歌羅西書》第3章16節
• 不彼此說謊｜《歌羅西書》第3章9節
• 彼此容忍｜《歌羅西書》第3章13節
• 彼此和睦｜《馬可福音》第9章50節
• 彼此同心、體恤｜《羅馬書》第12章16節；《彼得前書》第3章8節
• 不彼此論斷｜《羅馬書》第14章13節
• 不彼此詆毀｜《雅各書》第4章11節
• 不彼此埋怨｜《雅各書》第5章9節

4.不要試圖量化成功

我們中有些人或許希望為我們的生活，想像一個宏偉的願景。

通常，這是被世界影響，被教導我們要「摘星」、「把握時機」，和「做最好的自己」。我們相信一個成功的任務的標誌是我們接觸到的人數。數目愈多愈好。這是人為的量度，及一切的指標。這也是許多行善的基督徒教團體最終可能會招致的錯誤。可悲的是，這樣的想法是受這個世界的行為和習俗所影響。

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節

耶穌吸引許多許多的跟隨者，但祂只專注選擇12個人，並付上祂大部分的時間與他們一起，而不是站在一個更大的舞台上。耶穌不看重數目，或大量的群眾。

你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。《約翰福音》第17章6節

事實上，神的話指出「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」同樣地，我們也應專注神讓我們接觸的人，即使最後比我們希望的更少。

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。《馬太福音》第7章13-14節

5.為蔑視做好準備

任何一個尋求跟隨神的人將會被嘲笑和鄙視，但這在神眼中並不是壞事。甚至耶穌也曾被嘲笑和迫害。神會使用那些被世人認為是愚昧、軟弱和被蔑視的，因此祂的榮耀得以透過我們彰顯出來。

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。《歌林多前書》第1章26-31章

因此，讓我們記住《彼得前書》第2章所說的，「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」。像耶穌，我們不回駡也不反擊威嚇。反而把自己交託給神，祂將會在審判日審判每一個人，包括我們在內。願甚我們的生命能榮耀神。

你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。《彼得前書》第2章20-23節

6.要忍耐

有時，我們可能要等候許多年，才能完成神給我們的任務。

以亞伯拉罕為例，他未能達到成為多國之父，直至他被神呼召差不多25年之後。他的兒子，以撒最後在亞伯拉罕100歲時才出生。挪亞花了50-70年的時間才把方舟建造完成。大衛王不是立刻統治以色列，而是在先知撒母耳膏立他作將來的王之後的15-20年。使徒保羅沒有開展他的首個旅程，向外邦人傳福音的事工，而是直至馬拿尼亞為他禱告至少10年之久。

同時，所有這些子民過著他們的生活，滿足於神放他們所在的環境，並懷著盼望所應許的任務即將到來。我們同樣也可以學習操練這樣的忍耐和堅持。

只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。《歌林多前書》第7章17節