表現：佛教對基督信仰的潛移默化的影響
天父是美好禮物的賜予者。祂愛我們，所以將祂的獨生子賜給我們，又賜給我們智慧，賜給我們屬靈的恩賜，賜給我們永生，賜給我們耶穌在天堂的一部分產業等等。所需要的只是相信耶穌並且跟隨祂。這是我們無法努力爭取得來的。另一方面，世界卻告訴我們，只要我們努力工作，我們就能實現任何目標。世界以進步的名義追求「更大、更好、更快、更強」。人們都說，只要我們足夠努力我們就可以實現一切。可悲的是，我們也會把這種以表現為基礎的心態帶入我們與上帝的關係中。我們相信我們可以通過自己的努力達到精神上的「開悟」，卻沒有意識到我們的思想已經受到了佛教和世界的過度影響。
(English > Performance: The subtle Buddhist influences on the Christian faith | 简体中文 > 表现:佛教对基督信仰的潜移默化的影响)
以表現為基礎的基督徒可以是有著純全動機的良好的基督徒，但是也會時常陷入我做的不夠好的感受當中。
1.「我需要努力做一個好基督徒。」
一個基於表現的信仰可能會相信，「在領受了耶穌基督的救恩之後，我必須努力做一個好的基督徒。」這實質上是基督文化受八種佛教文化影響後的一種形式；「正見（正確體見諸法之理性而不謬誤，亦即堅持佛教四聖諦的真理；）正思維（又稱正志，思四諦理，離諸雜念。）正語。（正確的話語，說話應該誠實可靠，不說謊。說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；）正業。（正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；）正命。（過符合佛陀教導的正當生活；）正精進（精進意味著燃燒掉煩惱習氣，而非時間多少；）正念。（覺知：學會覺知自己。）正定（有覺性的心在覺知自己，是覺知、覺醒、喜悅的，沒有迷失且毫無刻意的打壓或緊盯。或作三昧）
耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。《路加福音》第13章24節
誠然，我們必須謹慎，「戰戰兢兢地作成我們得救的工夫」，但我們也要記住，「在我們裡面工作的是上帝」。祂是使我們的心和願望改變的那一位，因此我們何等喜樂的將榮耀歸於祂並且帶人歸向祂。
這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。 《腓立比書》第2章12-13節
當我們「努力的做一個好基督徒」時，人們只能看到我們的努力和自律，而不是上帝轉化的大能。我們可以做很多讓別人看起來很好的事情。我們甚至會為我們的行為感到很滿意——但是會忘記上帝更看重我們的心勝過看重我們的行為。當我們忽略首先把我們的心獻給上帝，我們就會陷入屬靈的驕傲、宗教、迷信或者教條的危險之中。
相反，我們應該認識到，在通過耶穌基督從我們的罪中得到救贖之後，是上帝的靈每天使我們改變，因為我們依賴祂對我們說話，在我們所有的道路上引導我們。
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作「進入」）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 《約翰福音》第16章13-14節
作為耶穌的門徒，讓我們首先來禱告「天父，我承認我沒有完全的明白祢白白賜下的救恩，並且覺得我需要努力工作來完成祢在我生命中的工作。我將我所有的想法和對祢的渴望都交託給祢，我邀請聖靈來帶領我在基督裡的新生活。我祈求人們會在我的身上看見祢的作為而不是我自己為祢而做的努力。」
我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 《腓立比書》第1章6節
2.「我需要做更多來表明我配得上帝的愛。」
一個基於表現的信仰相信，「我需要做更多來配得上帝的注意、愛和饒恕。」
事實是無論我們做什麼都無法配得上帝的愛和饒恕——但出於同樣的原因，我們也不可能做得足夠配得上。這證明了上帝的恩典是多麼的偉大。我們是通過耶穌基督白白地給予我們不配得到的——逃脫對我們的罪的懲罰，與上帝建立一個永恆的，暢通無阻的父子關係——甚至在我們呼求祂的救恩之前，這就已經存在了。耶穌甚至在我們出生之前，早已知道我們不可能行事完全，卻仍然為我們死買贖了我們。
就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 《羅馬書》第3章22-24節
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。 《羅馬書》第5章7-8節
然而，這個世界教導我們我們必須努力得到我們想要的。我們越多的表現 ，我們就越能贏得接納、讚美和尊重。我們可能已經學會了這一點，因為我們對自己的世俗父母的愛感到苛求、壓抑和有條件。結果，我們帶著內在的不安全感來到神面前。我們對祂白白的恩典感到不舒服。我們的靈魂都被「世界上沒有免費的午餐」這樣的思想所奴役。我們在生活中經歷的憐憫越少，「第二次機會」就越少，我們就越難簡單地接受上帝無限的憐憫和愛。
就像佛教的因果報應一樣，我們覺得我們需要做更多的事，更多的禱告，更努力地相信，更努力地從上帝那裡得到恩惠和祝福。
上帝知道我們無法靠自己做到祂在我們生命裡做到的事。我們與神和好，唯一的方法就是謙卑地為我們的錯誤悔改，並邀請聖靈來帶領我們。試圖靠我們自己的力量做更多的事情，依靠我們自己的肉體，這是一種微妙的拒絕聖靈的方式。
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 《詩篇》第103章8-14節
我們既是耶穌的門徒，我們就當歡喜禱告「感謝祢，天父，祢無以倫比的愛超乎我們的想像。感謝祢，無論何時我們以謙卑的心尋求祢，祢從未離棄我。我承認我的恐懼、缺陷和弱點（請列出）並求祢饒恕我。我無法使我自己正確，唯有祢才可以。聖靈啊，求祢來在我心中佔有祢應得的位置，再次將我更新。」
3.「我需要努力成為上帝祝福的展示者。」
一個基於表現的信仰可能相信，「上帝想要我成功，因此我可以成為祂的一個好的見證。祂不像我變得或者看起來像個失敗者。」
事實上，聖經似乎支持這個概念。在講道中也經常聽到這一思想的暗示。比如，耶利米書的第29章11節，這經常被引用為上帝的承諾，給我們一個充滿希望的美好未來。
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 《耶利米書》第29章11節
然而，我們必須小心，不要斷章取義。耶利米書29章的整個章節講述了上帝如何呼召他的子民，那些被外邦人俘虜的人，在祂恢復他們的自由、財富和尊嚴之前，要承受70年的損失。同時，他們需要「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶利米書第29章7節）祂沒有應許給他們舒適和財富，祂叫他們在被征服的過程中祝福俘獲他們的人得著幸福。
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。 《耶利米書》第29章11-14節
另一些被污染後的觀點包括：上帝必賜給我們一切想要的，是我們凡事亨通。同樣，人們很容易忽略這些應許的背景。這些都是有條件的，上帝得到榮耀(不是我們)，他的目的得到實現(不是我們)。從耶利米書29章我們可以看到，上帝為了他更崇高的目的，允許他的子民被囚禁在巴比倫。
你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。 《約翰福音》第14章13-14節
我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 《羅馬書》第8章28節
上帝希望我們興盛是真的，但不一定是物質上的興盛。無論我們的境況如何，神確然應許我們的是聖靈所結的果子：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔和節制。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。 《加拉太書》第5章22-23節
就像使徒保羅說的，我們要學習在貧窮或富足中知足。神沒有應許我們世俗的成功。事實上，上帝的話說，耶穌怎樣受苦，祂的跟隨者也要怎樣受苦。
我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。 《腓立比書》第4章11-13節
你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 《羅馬書》第8章15-17節
所以我們作耶穌的門徒，應當順服神，並且認罪，「天父，請原諒我把物質、金錢、情感和身體上的慾望看得比追隨你更重要。我害怕和別人比較，害怕被同齡人甩在後面。我被羞恥所捆綁。我將世界上的事情看得很重要，以至於我把它們看得比和你的單純關係更重要。聖靈啊，請讓我知道我內心的恐懼是什麼，好讓我悔改。我渴望自由，全心全意地跟隨耶穌。」
4.「我必須努力拯救更多的靈魂。」
一個基於表現的信仰或許會相信。 「我需要盡可能的幫助更多人成為基督徒。」
我們「善待他人」是真的。然而，這與試圖拯救所有人，包括我們所愛的人是不同的。我們不希望任何人死在地獄裡，這可能是我們想要分享福音的原因。然而，我們可能沒有看到人們被愛所吸引，而是被恐懼所吸引。
我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 《加拉太書》第6章9-10節
我們需要記住，上帝愛比我們更愛那些還未認識祂的人。我們擁有難以言喻的權柄來邀請聖靈，讓他使我們充滿祂的愛、和平和智慧，因此我們能以充滿喜悅、希望和信心，而不是恐嚇的方式來見證上帝。
在公司層面，我們可能會傾向於把我們的事工重點放在通過耶穌基督向「越來越多」的人傳講救恩的福音。我們用世俗的標準來衡量「成功」，增長和數字。這種心態滋生了不健康的攀比、驕傲和焦慮。
一個基於表現的信仰可能會使徒取悅大眾獲得關注，而非真的知道人們心裡的條件。我們需要尊重那些被上帝帶入我們生命的人，保持事奉的規模，使我們能夠親自知道人的內心真實的作為，以確保他們不會在事情變得艱難的時候遠離耶穌。上帝的話警告我們，否則我們所有的努力都無法持續到下一代。
你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？ 《箴言》第27章23-24節
只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。 《馬太福音》第24章12-13節
或許這就是為什麼耶穌呼召我們專心做門徒，施洗並教導上帝的命令。耶穌自己僅僅只呼召了12個門徒，而不是120個或者1200個。這個小數目可能違反人類的邏輯，但是福音卻拯救了世世代代的人。我們常常被引誘去隨從世界的標準。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 《馬太福音》第28章19-20節
作為耶穌的門徒，讓我們轉向上帝，尋求祂的計劃，「天父，我悔改那些我按著人的邏輯，個人的雄心或者恐懼來分享祢的福音的地方。我可能在給一個人或者給千人分享福音的時候錯失了祢的聖靈。我們很容易掉進這個陷阱，求你幫助我鑒察我的心，教我保護我的心。我只想追隨祢，而不是世俗的成功標準。 」
當我們明白上帝的愛，我們就能勝過表現的試探
我們中的許多人已經習慣於專注於我們作為基督徒所取得的成就或所做的事，而不是專注於我們的心向上帝奉獻了多少。我們可能轉來轉去，最後得到的東西很少，卻沒有永恆的價值。上帝必不丟棄我們，但祂卻不能像他所願意的那樣厚賞我們。讓我們在還力所能及的時候重新思考我們的道路。
願我們不再遵循這個世界的模式行事。讓我們藉著聖靈的澆灌，在上帝的愛中喜樂吧。是上帝，而不是我們的肉體慾望，將引導我們進入我們無法想像的更偉大的事業。
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。 《約翰福音》第15章4-5節
見證：佛教對自我認同的影響
「我的家庭在許多方面都因犯罪而支離破碎。我記得我生身父親有時對我們冷漠無情、辱罵甚至施暴。除了靠一份收入養育三個孩子所帶來的諸多壓力、世俗的壓力和誘惑之外；我的家人還深受道教、各種佛教教義、儒教和偶像崇拜的靈的影響，其中一些偶像是代代相傳下來的。
就我自己而言，我崇拜許多新時代的邪術習俗。如果它存在，並且看起來足夠有趣以醫治我－那就值得一試。這些包括西方、中國、吠陀占星術或星座運勢、塔羅牌解讀、風水、瑜伽（透過實踐崇拜其他印度教神）、透過尋求算命先生、通靈者或靈媒進行占卜、崇拜各種偶像、西藏音缽和水晶『治療』。我追求非基督徒的生活。
多年來，我一直努力按照世俗的標準取得成功，但卻沒有達到目標，我只感到疲憊和心碎。
正是在我人生的低潮時期，一位基督徒朋友邀請我參加復活節教會禮拜。我去的時候沒有抱著什麼期望。令人驚訝的是，我與聖靈相遇了。正是在一首敬拜歌曲中，突然引發了淚水。就好像我的心房裂開了，深埋的悲傷和淚水一併湧了出來。
我感到全身都充滿了這種深深的、刺痛的感覺。在我的心靈中，我感覺到一股溫暖從我的內心深處湧起。我知道這是神在向我伸出援手。從那時起，我只想更接近神並接受祂永恆的愛。我開始去教會和參加各種課程，同年十月，我受洗了。
後來我參加了門徒訓練課程，去做了內心的醫治和釋放祈禱。在那次會談中，聖靈向我揭示，在我的內心深處，我仍然懷著那個仍在哭泣的小女孩，仍然肩負著以我能為他人做些什麼來衡量自身價值的負擔－而我小時候感受到的來自父母的拒絕、又強化了這種負擔。表面上，我表現出勇敢而堅韌的外表。但我的內心卻崩潰了。我一直感覺麻木。
而且，我仍然堅持我小時候所相信的所有這些謊言；我只有在家人（他們受到佛教行善教義的影響）面前表現時才可見或有效。否則，後果就是我將被忽視、被譴責或被拒絕。我對自己說過的這些謊言讓我陷入了不斷奮鬥的模式。這不是來自神的。
我需要拒絕所有在我心中形成罪惡反應和應對機制的謊言，在神面前拋棄每一個謊言，並用真理取而代之。那次禱告持續了好幾小時。禱告導師在聖靈的幫助下、引導我走出內心的謊言，並在聖經的幫助下用真理取代它們。」
願這次分享帶給您祝福，因為您將全心全意地愛神，並學會在祂對您的愛中感到安心和平靜。