解讀我們在祭物，奠酒及燒香獻祭上的屬靈基業

在最後的晚餐上，耶穌用食物和飲料、來表示祂與門徒所立的新約。食物、飲料和香火長期以來一直被視為屬靈契約和崇拜的重要組成部分。在舊約中，神承諾，只要以色列人因祭品而記起祂的名字，祂就會保佑他們。人們也會向偶像供奉食物、飲料和香火，但這些並不能帶來祝福。而只會招致詛咒。

(English > Deciphering our spiritual heritage of food, drink and incense sacrifices | 简体中文 > 解读我们在祭物，奠酒及烧香献祭上的属灵基业)

又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。《路加 福音》第22章19-20節 

你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。 《出埃及記》第20章24節

偶像崇拜的假祭品

舊約的祭品有肉、麵包、酒、熏香和香料，也有獻給長子的和收入的第一份。所羅門王在耶路撒冷建造聖殿就是為了這個目的。

所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭，這是以色列人永遠的定例。我所要建造的殿宇甚大，因為我們的　神至大，超乎諸神。 《歷代誌下》第2章1,4-5節

然而，隨著時間的推移，人們的心開始分裂。他們開始遠離上帝，最終屈服於通過偶像和假神祭祀撒旦(也被稱為巴力)和惡魔。這裡有一些證據。

百姓向假神所獻的祭並未被忽視。在忍受了他們多年來對惡魔的供奉之後，上帝最終停止了對他們的祝福。即便這樣，他們也不悔改歸向祂。這只會給他們自己帶來更大的災難(也就是說，他們遭受詛咒)。

婦女說：「我們向天后燒香、澆奠祭，作天后像的餅供奉她，向她澆奠祭，是外乎我們的丈夫嗎？」耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說：你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？耶和華因你們所作的惡，所行可憎的事，不能再容忍。所以你們的地荒涼，令人驚駭、咒詛，無人居住，正如今日一樣。你們燒香，得罪耶和華，沒有聽從他的話，沒有遵行他的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。 」《耶利米書》第44章19-23節

在亞洲的偶像崇拜和獻祭

舊約中提到的偶像崇拜者的部分可能是亞洲家族的祖先。因此，看到各種各樣的偶像祭品和祭祀在亞洲各地進行，也就不足為奇了。

人們在廟裡燒香祭拜神靈，把自己的孩子獻給神靈以「守護」他們，喝摻入紙護符的水，給祖先燒香，這只是舉幾個例子。供品是為了交換好運、指引和代表個人、家庭、村莊、企業、節日，有時甚至是整個地區和領土的「保護」。

許多這樣的做法通常被視為「亞洲文化和傳統的標誌」。

反對參加偶像祭祀的警告

就像早期的外邦門徒一樣，我們中的一些人可能會擔心上帝的話對亞洲人祭祀神靈、神靈、祖先以及死去的國王和將軍的習俗有什麼影響。

作為信徒，我們把吃麵餅喝葡萄酒作為聖餐的一部分，以紀念耶穌在十字架上的犧牲，並認定我們自己是祂的追隨者，即祂的教會。

你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 《哥林多前書》第11章26節

我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 《哥林多前書》第10章17節

使徒保羅在《哥林多前書》第10章中指出，當我們祭祀偶像或祖先的時候，我們就是在祭祀魔鬼。

我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭　神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 《哥林多前書》第10章14,20-22節

他們又與巴力毗珥連合，且吃了祭死神（或作「人」）的物。他們這樣行，惹耶和華髮怒，便有瘟疫流行在他們中間。 《詩篇》第106章28-29節

操練我們在飲食上的智慧

使徒們建議最初的信徒們避免吃那些獻給偶像的祭品－不是因為食物有什麼真正的意義，也不是因為偶像是真正的神－而是因為我們被呼召去榮耀上帝和尊敬人。

至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。 《使徒行傳》第21章25節

1. 要為過去的偶像崇拜悔改

首先，如果我們自願獻上食物給過去的人或物，讓我們從奉耶穌的名悔改開始。

所以你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。 《以西結書》第14章6節

2. 不要擔心在市場和餐館買的食物

亞洲的許多食品市場和餐館在出售商品前都會將商品獻給偶像。這不會改變食物的性質。我們不應該為吃這些食物而焦慮，也不應該尋求了解它們的屬靈來源。食物不會玷污我們的靈命。相反，這是我們良心有愧。

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。 《哥林多前書》第10章25-26節

豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。 《馬太福音》第15章17-20節

3. 留意別人如何看待我們吃的食物

然而，我們被呼召來尊敬我們周圍的人。倘若他們為祭偶像之物愁煩，我們最好還是不要吃。

你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗，因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 《羅馬書》第14章15-19節

我們應該劃清界限，避免一切我們知道已經獻給偶像的食物或飲料。即使我們可能對食物的來源不感興趣，我們也不想對其他人傳遞我們所崇拜的那位的錯誤信息。

倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 《哥林多前書》第10章27-29節

論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 《哥林多前書》第8章4,7-8,11-13節

4. 不要對我們吃什麼或喝什麼變得教條

我們也不能把自己的觀點強加給別人，關於我們能吃什麼或不能喝什麼。最後，上帝看重的不是我們放進嘴裡的東西，而是我們心裡發出的東西。

你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或作「我們」）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 《歌羅西書》第2章13-14，16,20-23節

5. 為我們所有的食物，問心無愧地感恩

最後重要的是，讓我們感謝上帝給我們用來使用的一切，並請祂為了我們的屬靈和身體的健康潔淨這些食物。

守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 《羅馬書》第14章6節

見證 1：懺悔吃「解穢飯」

「當我去做內在醫治和釋放祈禱時，我們所討論的一件事就是我在祖籍村參加的葬禮上的儀式和吃「解穢飯」。葬禮結束後，我們參加了為死者舉行的「送別」晚宴。我開始斬斷與村莊、親戚以及在那裡崇拜的靈魂的不敬虔的聯繫，包括在我爺爺的葬禮上舉行的傳統祭祀和占卜。我悔改了向祖先鞠躬行禮，心情立刻輕鬆多了。儘管我對這一切並沒有任何情感上的聯繫，但我的眼淚還是流了下來。我的禱告導師解釋說，我正在從祖先的堅壘中被拯救出來，使邪靈傷心很難過地離開。」

見證 2：對在不同國家吃過的食物的悔改

「最近，我感受到聖靈的引導，請求祂潔淨我在不同國家吃過的食物所帶來的污穢。當我為每個國家祈禱時，我感受到不同的感覺，身體的不同部位也被釋放。一些較大的釋放來自中東國家、美國城市、柬埔寨和泰國地區。」

願這次分享帶給您祝福，因為您全心全意地愛神。