使我們與神保持距離的10個謬誤觀念

我們渴慕與神親近，可是未蒙應允的問題並無名的憂慮阻隔我們遠離神。有時，是羞慚和內疚的感覺使我們疏遠神。我們覺得不配親近神。此外，我們想像祂是憤怒的、小器量、不感興趣，或是太忙碌以致不可能關注我們。還有遇到的權威人物也會妨礙我們，減退我們親近那終極權威，至高無上權能者的熱忱。我們如何才能糾正這些觀念，並擺脫自己的束縛？

(English > 10 misconceptions that cause us to keep a distance from God | 简体中文 > 使我们与神保持距离的10个谬误观念)

 

在繼續之前，請先閲讀文章：《我不住禱告，為何神還是那麼遙遠？》

讓我們從一些提醒開始

首先，一些有效的提醒是：

1.我們的感受並不代表真相

當面對不同的選擇時，我們的頭腦通常會轉向自己的情緒，作出最後的決定。我們通常傾向什麼是「感覺正確」的。聖經稱這是隨從肉體。

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？《耶利米書》第17章9節

這是一個危險的人類本能，因為我們的心「比萬物更詭詐」。任何最初給我們「正確」感覺的，也不一定會帶來正確的結果。我們曾被警告「體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，事實上，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。《羅馬書》第8章5-8節

作為耶穌基督的跟隨者，我們是由神的話和聖靈的指引以求真理。與神親近，不能依賴自身的情緒並我們的「正確感覺」，因為我們的情緒不代表神對我們的真理。

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。《約翰福音》第16章13節

2.人的想法與真相有別

無人喜歡被別人錯誤地扮代表介紹我們。最佳方法是他們直接來我們面前瞭解真相。對神也是如此。

今天，有很多對神和祂的話語的想法，都會擾亂人看到神的真相。到底那些是屬人的想法，那些才是真實的？

聖經明確地警告我們將會面對很多假教師，他們會「私自引進陷害人的異端」－一些「十分智慧看似真理」的理念。虛假的真理確實滲透了基督教許多方面的教導。

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。《彼得後書》第2章1-3節

使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；《以弗所書》第4章14節

我們必須小心不可依賴人的想法、意見、邏輯和推理，而要花時間給自己學習神的話語。我們才不會「被異教之風移動，飄來飄去」。許多新的教導已經興起超過幾十年，被我們接受成為「真理」，有很多想法我們須要擺脫。

很感恩，神守信實，祂賜下祂的話語和祂的靈顯明祂的真理。神的話語告訴我們「世上的智慧，在神看為愚拙」。惟有神自己能向我們表明祂的真理。要與神親近，我們不能倚賴別人對我們說關於如何與神聯繫的話，我們必須自己親自尋求神。當我們全心全意尋求祂，神是信實的，必會回應我們。

人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。《歌林多前書》第3章18-20節

3.神的同在貫乎每一個生命中

神不是「在遠方的某處」，祂不是難接近的。神存在於所有的生命中，並且祂現在就在此處與我們同在。事實上我們的呼吸就意味著祂的同在，因為是神的靈維持所有生命。我們可以也應該，求神更多直接的顯示祂自己。要親近神，我們無須往任何地方，也無須做任何特別的事，因為祂現在已經出現在我們這裡。

一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。《以弗所書》第4章6節

我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。《使徒行傳》第17章28節

神的靈造我；全能者的氣使我得生。《約伯記》第33章4節

我們意圖把自己的想法和感受投射到父神身上

父神不像普通的父親。耶穌講述浪子故事中的父親才像父神的樣式。

當浪子明白他如何得罪父親，不尊敬他，即使回家他也不配作他的兒子，他只求在父親家作個雇工可以過安逸的生活。

父親雖然從遠處看見兒子，他卻不猶豫地跑向他，擁抱他和親吻他。他不單恢復他兒子的名份和地位，也不問什麼，只吩咐用上為特殊場合保留的「牛犢」，為這個兒子準備盛宴。

我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。《路加福音》第15章18-24節

當這個浪子帶著丟臉、愧疚、不潔和混身豬臭味回到家時，他只能期望他的父親：

• 批判和譴責他
• 教訓他
• 羞辱他
• 命令他勤力工作賠償他所花去的産業錢財
• 拒絕他

然而他的父親沒有做這些事情。

這兒子錯誤地把自己屬人的理解和想法，投射在自己的父親身上，因他不明白父親對他的心和憐憫。

這也是我們傾向對神做的事。

面對妨礙我們親密認識神的絆腳石

以下是一些放在我們道路上的絆腳石例子，會攔阻我們更親密地去認識神。

將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。《歌林多後書》第10章5節

1.神不需要繁文縟節

耶穌說個比喻：有兩個人往聖殿禱告。其中一個法利賽人是領受嚴格的宗教訓練的。另一個是稅吏，他的職業一向被人視為不正、不誠實和貪婪的。

那法利賽人行許多宗教儀式，外表看來很良善；而那稅吏只謙卑地為他自己的罪哀傷，從心底裡向神呼求。神把稅吏看在眼裡，勝於法利賽人和他所有的宗教禮儀。

耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。《路加福音》第18章9-14節

神渴望我們在祂面前，從抱著謙卑的心和痛悔認罪的態度開始。祂不須要我們帶什麼好的工作成績、奉獻或完美的辭令給祂。這些一切都是空虛的，相比之下我們奉獻全人、甚至連同我們破碎的一面，因此祂能改造我們更像耶穌、祂的兒子。

你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。《詩篇》第51篇16-17節

然而我們會被自己的想法妨礙：

• 「我還未曾為祂做過什麼。我如何能空手見祂？」
• 「我只能在禁食時、上教堂崇拜時、讀聖經時、聽音樂時才到祂那裡。」
• 「我不懂如何禱告/用正確的言詞禱告。因此我覺得無法與他聯繫。」
• 「我須要成為更成熟的信徒，才能夠有自信親近神。我現在不能這樣做。」

事實上，我們是能夠自信地空手親近神，領受祂的憐憫和恩典，只要簡單地做回自己。

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。《希伯來書》第4章14,16節

2.神沒有人類的缺點

我們會錯誤地把人性的弱點投射在神身上。

或許我們錯誤地認為：

• 「我不能饒恕自己，為何神會饒恕像我這樣的人？」
• 「對我來說神實在太忙了。祂要關注數十億的事情。（例如：我不能在同一時間，在每一個地方，做太多任務，和關心數以十億計的人，因此我看不到神可以。）」
• 「神如何幫助我？我看不到任何出路。沒有必要去找祂。」
• 「神也許被我煩倒，因要聽取我的要求，並背負我的罪（甚至我自己也難以容忍）。」
• 「我曾背棄遠離祂。祂不會重新接受我，因我知道人們也是不會的。」

我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。《提摩太後書》第2章13節

神不是人。我們不應錯誤地掩飾，把自己人為的缺陷，投射在全能、全善和永恆的神身上。祂的道路高過我們的道路。祂是完全的愛的源頭。

神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？《民數記》第23章19節

耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節

事實上，神是全然美善且大有能力。他的道路和能力遠遠超過我們所有的想像。

如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。《歌林多前書》第2章9節

3.神不像我們的父母

除了把自己破碎的方法投射在神身上，我們也會錯誤地把父母的行為，投射在神身上。

對於我們，作為某某人的兒子或女兒並非美好的經歷。因此，我們會避開天父，因為我們不能太肯定是否所有的父母形象都像我們的一樣。

我們或許潛意識地與神保持距離是因為我們所想的是：

• 「我的父母從未有給我溫暖或擁抱我。我不能想像神會用擁抱來歡迎我。」
• 「我的父母總是提起我如何失敗，我想神也會如此。祂要譴責我，告訴我所有做錯的或未做得完美的事。」
• 「神要操控和破壞我的興趣（因為我的父母也如此待我）。」
• 「神是一位憤怒的審判官，等候著我犯罪以致祂能拘捕我，懲罰我（就像我常常在家中被重重責罰一般）。」
• 「神對我不感興趣（因為我的父母對我沒有太大興趣。我感覺被忽略和被遺棄）。」
• 「神必定是麻木、苛求和漠不關心（就像我的爸爸/媽媽）。」
• 「我們父母充滿焦慮和恐懼。我也是極其害怕神（因為這是我在家中唯一經歷到的情緒）。」

事實上，我們看神須要按祂如何描述祂自己，祂是「有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。」

耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。《出埃及記》第34章6-7節

4.神賜我們喜樂、嘻哈聲和歡笑聲

有時候，當我們看著一般世界和人們的狀況，我們會忘記是神創造喜樂、嘻哈聲和歡笑聲。我們只會把世界的苦毒投射到神身上。

當我們如此想我們就遠離神：

• 「這世界是多麼破碎、殘忍和充滿罪惡。神是要使我們受苦。」
• 「神還未消滅世界的邪惡。祂一定是離了場和沈睡了。」
• 「我整個家庭受那麼多的苦。祂不關心我們的感受。」

事實上，我們的天父非常樂意賜給我們神的國度，因此讓我們先尋求祂，並邀請祂修補我們四周所有的破碎。祂的靈所結出的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。

你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。《路加福音》第12章31-32節

你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？《以西結書》第33章11節

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節

5.耶穌是我們的功勞

大多數的時候，我們感覺不值得神的愛和關注，尤其是當我們徹底地察覺自己是何等的有罪。然而我們必須緊記，我們親近神是基於耶穌的功勞，而不是我們自己。

我們限制了耶穌在十字架上的能力，和祂的恩典，當我們如此想：

• 「神不會接受我這個罪人。我犯罪太多，祂絕不饒恕我。」
• 「我不夠好。」
• 「我先要弄好自己。我必須成為完全的才可以到祂那裏。」

這是一個看輕十字架大能的錯誤。耶穌來拯救的罪人，正是我們。

事實上，我們永遠無法為祂工作，或贏得神的喜悅。這是出於祂的恩典，以致無人可以自誇，不能以此為榮。

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。《以弗所書》第2章8-9節

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。《羅馬書》第5章6節

6.神不會拒絕我們即使我們作如是想

正如那浪子，我們相信神會拒絕我們，因為有好些事情甚至連我們自己也不能接受。我們必須緊記一位良善又信實的父親，是不會拒絕他的親兒女，當我們需要祂並謙卑的尋求祂。

因此，我們要擺脫一些想法：

• 「我不配受神的愛。」
• 「我應為所作的受懲罰。什麼也沒法挽回。我不配受神的恩典。」
• 「無人認為我值得他的愛和感情。神也不會。」
• 「我滿腦子自我譴責的思想。神也必會定我的罪。」

事實上，當他們帶著為自己的罪而憂傷痛悔的心，來到神面前，祂永不會拒絕任何人。祂早已知道一切，明白我們為何會如此行。祂要幫助我們，拯救我們脫離犯罪的惡念，而不是定我們的罪。

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。《詩篇》第51篇17節

從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。《約翰一書》第3章19-20節

7.神邀請我們共建永恆的國度

世界的影響力四面環繞我們，告訴我們人生就是要滿足自己所求。或許我們是一個非常目標導向的人，並期望神與我們同行，祝福我們個人的議程。或許我們也曾聽過：「人生是不公平的」，並在潛意識裡也這樣想：「神是不公平的」。

我們或許不理解此類潛意識，把我們對神的目光染上顏色，導致我們批判祂對我們的計劃，而不是順服祂的旨意，經歷祂的管治、美好和優良的領導。

此類批判導致我們作出下列的想法：

• 「祂說祂是個良善的神，但我沒有經歷過祂的良善。祂並沒有給我所要的。」
• 「神沒有應允我的禱告。或許找祂是毫無意義的。」
• 「我對神生氣，因祂祝福的是別人而不是我。」
• 「我已靠自己的努力和智慧得到成就。我無須向神求。」
• 「我會找祂當我做完（___），或當我有更多時間。」

神應許建立一個永恆的國度，是祂計畫與我們共享的。神將會平安引導我們與祂一起到永恆，並教導我們如何避免引致我們生命永死的事物。

雖然，我們通常注目和慾求的都是短暫的、屬世的事上，而不是神在永恆裡為我們預備的基業。

無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。《歌羅西書》第3章23-25節

事實上，當我們先求神的國，神會把所有東西都賜給我們。祂的道路比我們的更好，遠超過我們的智慧，且比我們自己的計劃更完美。

你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。《路加福音》第12章31節

你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的⋯⋯《申命記》第8章18節

8.神要我們在祂裡面休息

這世界告訴我們一個豐盛的生命，是充滿著活動和精彩的經歷，及我們的目標應該是盡可能成為「最好的自己」。

當我們跟隨這般屬世的咒語，我們也會假設當我們為神做很多的事，或「成就」更多時，才能取悅神。我們會變得熱衷於基督教活動和表現，而會忽略安靜和親近祂，並經歷祂為我們的靈魂所賜的安息。

我們或許會如此假設：

• 「神喜悅我忙碌服事祂。」
• 「神必為我設立高的標準讓我去實現。我須要懇切禱告及堅持才能達到神。」
• 「我不能達到祂的高水平表現，因此我最好不要嘗試。」

在聖經中，我們讀到關於耶穌進入兩位姊妹，馬大和馬利亞的家中。主稱讚馬利亞坐在祂的腳前聆聽祂，而馬大卻相反忙於服事她認為重要的客人。

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。《路加福音》第10章38-42節

這要訓練門徒安靜在神面前，只要等候和聆聽祂的聲音，這是我們要發展的操練。我們發覺神糾正我們，且告訴我們放棄自己的努力，因為我們只不過是在捕風。

你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。《詩篇》第46篇10節

我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。《傳道書》第1章14節

事實上，當我們全心全意尋求祂，祂總是與我們同在，並且我們將會發現滿心的歡喜和快樂，正如我們在祂的話語和應許中得到安息。

耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。《出埃及記》第33章14節

9.神不是那個來偷竊、殺害和破壞的

當我們離開神，我們給了撒但許可證來奴役、折磨、破壞，甚至殺害我們的家人－特別是當我們參與巫術、拜偶像和各種模式的異教。此外，祂卻賜給我們有意義的、有能力的和豐盛的生命。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

當我們不知道如何辨別魔鬼的謀略－及我們的家庭角色給了牠許可證來毀壞我們－我們會被誤導作出以下的想法：

• 「神折磨我的家庭，使我承受極大的痛苦。我不想太接近祂。」
• 「神把好的東西留住，祂無休止的試探和測驗人們。」
• 「我的父母（他們跟隨撒但）曾是我極大痛苦的來源。神也不會是一個好的父親。」
• 「神並不關心我的感受。祂關心祂的計劃比我多。」
• 「我的腦海終日聽到（魔鬼的）聲音折磨和責譴我。或許是神做的。」

神差耶穌來，釘死在十字架上，不是要定我們的罪，乃是要從仇敵手中拯救我們。

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。《約翰福音》第3章17節

犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。《約翰一書》第3章8-10節

事實上，神不是我們靈魂的仇敵，撒但才是。

10.神先為我們犧牲

由於神是靈不能看見，我們可以認為祂的同在是理所當然的。因此，我們可以更多的關注這世界的人和事物。

懷著如此心態，我們會如此想：

• 「我先要完成這件事，才考慮與神進入認真的關係。」
• 「我的家庭不同意我跟隨耶穌，因此我不會太親近神。」
• 「假如我與神親近，祂或許會要求我放棄某些（屬世的）東西。」
• 「我會在臨死之前100%轉向祂。現在，我會照自己的方式生活。」

神清楚表明祂不會考慮那些只把生命一半擺上的人是配得上祂。

耶穌放棄祂天上一切的尊榮，降生為人，忍受人間最殘酷的死亡方式，為的是代我們的罪付上贖價。祂為我們拋棄祂的豐盛、祂的尊貴、並祂的尊嚴。祂為我們犧牲的緣故，是遠遠超過我們在世上為祂放棄的。

你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。《歌林多後書》第8章9節

愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。《馬太福音》第10章37-39節

事實上，世上任何的事物都會過去，惟獨神的愛永存。甚願我們都明白追求世上的事物，必冒著喪失我們靈魂的風險。相反，讓我們親近神，求祂更多的向我們啟示祂自己。祂是一位良善的父親，祂愛惜把心轉向祂的兒女。