先知在神國度中的呼召
神常常傳遞預言給祂的子民，並且從未停止。在新約中，神告訴我們祂的居所是建基在先知和使徒，「不是為信的人作證據，乃是為不信的人」。事實上，神會啟示祂的計劃給先知，然後才採取行動，因為「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；」。
(English > A prophet’s calling in God’s Kingdom | 简体中文 > 先知在神国度中的呼召)
因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。《以弗所書》第2章18-22節.
這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。《歌林多前書》第14章22我
主耶和華若不將奧秘指示他的僕人─眾先知，就一無所行。《阿摩司書》第3章7節
沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。《箴言》第29章18節
舊約和新約時代的先知
在舊約文本主要是包括神的先知的寫作，例如：《創世紀》、《出埃及記》、《利末記》、《民數記》、《申命記》（由先知摩西寫成）、《撒母耳記》上下卷（由先知撒母耳寫成）、《以賽亞書》（由先知以賽亞寫成）、《耶利米書》及《耶利米哀歌》（由先知耶利米寫成）、《以西結書》（由先知以西結寫成）、《但以理書》（由先知但以理寫成）等等。在昔日，神指派特別的先知，用聖靈膏沒他們，代表祂向祂的子民說話，而他們把他們的經歷和神的話記錄下來。
舊約聖經還提及女先知，例如：戶勒大、米利暗、挪亞底，和底波拉。
今天，聖靈可以分派先知屬靈的禮物送給任何人。我們會從《以弗所書》第4章看到先知的職份並未減少。聖經提及在新約時代裡的先知，例如：亞迦布（《使徒行傳》第21章10-11節），猶大（不是加略人猶大）和西拉（《使徒行傳》第15章31-33節），還有一位女先知叫做亞拿。（《路加福音》第2章36-37節）
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）⋯但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。《歌林多前書》第14章1，3節
先知是由神指派和膏立的人，把神特別的使命或信息傳遞給祂的子民，然而一般來說，任何人有預言恩賜的，能夠說話鼓勵人，安慰和啟發基督身體。換句話說，能說預言的人不一定是一個先知。先知的任命並不是給每一個人。是帶著沈重的責任，而且通常受苦和被逼迫，正如我們稍後可以在這篇文章見到的例子。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。《馬太福音》第5章11-12節
目前新約時代的門徒是與使徒、教師、傳道者和牧師一起工作的：
- 裝備每個信徒傳福音（《以弗所書》第4章11節）
- 帶領個人認識耶穌（《以弗所書》第4章13節）
- 造就、合一和幫助基督的身體成長（《以弗所書》第4章13節）
- 避免神的子民被詭計和欺騙的法術所迷惑（以弗所書》第4章14節）
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；《以弗所書》第4章11-14節
我們能從安提阿教會的例子看到，先知與教師們的工作，一直和使徒保羅及巴拿巴的福音事工上尋求神的旨意。
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。《使徒行傳》第13章1-3節
耶穌是眾先知之首
耶穌在所有先知之上，是我們親愛的救主，祂是眾先知的首領。（在《馬太福音》第13章，耶穌說他自己是個先知）。全部舊約聖經的預言都是關於耶穌基督的。
神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。《希伯來書》第1章1-2節
他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。《馬太福音》第13章57節
耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？《路加福音》第24章25-26節
真先知帶來神的真理和暴露教會的罪孽，令神的祝福恢復臨到祂的子民。真的，耶穌就是這樣做。祂在世的日子，我們見到祂呼召「罪人悔改」，並且釋放許多靈性和肉體受壓制的人。
你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。《耶利米哀歌》第2章14節
我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。《路加福音》第5章32節
有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。《路加福音》第4章17-19節
神揀選誰作祂的先知
真先知從不自己任命或由普通人任命。他們是由神分別或揀選出來的，甚至在他的出生之前。先知會知道他們的任命，因為在適當的時間，聖靈會呼召他們前來為神的國度所用。
我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。《耶利米書》第1章5節
甚至無須教會領袖的安排。例如，以利，雖然是示羅的祭司，但神卻揀選他的僕人撒母耳，神呼召他作先知。當撒母耳還是個孩子，神在聖殿𥚃開始直接向他說話，而並不是年長的宗教領袖－以利。神呼召一個躲在曠野生活的逃亡者－摩西，那時他已經是80歲。（《出埃及記》第3章1-17節）
童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。⋯耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。撒母耳記上3:1，10-11節
神也會興起一個家庭作先知。摩西不像其他的先知，神對摩西面對面說話。不通過異象和異夢，卻透過他行了許多神跡。我們見到摩西的哥哥亞倫（《出埃及記》第7章1節），他的姐姐米利暗（《出埃及記》第15章20節），他們都是先知。撒迦利亞預言他的兒子、施洗約翰他將會被稱為「先知中最高位的」，以賽亞的妻子也是先知。在舊約聖經中「先知之子」，也預先知道神的旨意和能說預言。他們都沒有結婚，像耶利米、施洗約翰，和耶穌。
以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列.眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。《申命記》第34章10-12節
他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主─以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。⋯孩子阿！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。
因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，《路加福音》第1章67-68，76-78節
我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯；因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。《以賽亞書》第8章3-4節
住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？他說：我知道，你們不要作聲。《列王紀下》第2章3節
耶和華的話又臨到我說：你在這地方不可娶妻，生兒養女。《耶利米書》第16章1-2節
另外的時間，神可以呼召一個普通職業的平凡人，作祂的先知。阿摩司就是一個例子。「我是牧人，又是修理桑樹的。」而以利沙蒙呼召作先知之前，是為家庭耕地的，神卻揀選他做祂的門徒。
阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。《阿摩司書》第7章14-15節
於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。《列王紀上》第19章19節
先知傾向完全奉獻一生作為先知。撒母耳的母親把他終身奉獻給神。以利沙的例子：他殺了他的牛，義無反顧，再也不能返回他的舊職業。
所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。《撒母耳記上》第1章28節
以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。《列王紀上》第19章21節
先知們有能力行大奇事和神跡，但同時他們也要忍受極大的迫害，例如在《希伯來書》第11章32-38節給我們一一細說。
我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。《希伯來書》第11章32-38節
先知為神國度的工作
神呼召祂的先知們，展示祂在地上的統治。他們創造了偉大的神蹟，將神的子民從敵人手中拯救出來，但他們也因百姓悖逆神和姦淫對抗神而宣告審判和毀滅。這包括他們拜祭假神和偶像的反叛崇拜，以及謀殺和背叛等嚴重罪惡。
先知能把神各樣的信息帶給祂的子民，從一句知識的言語揭示出一個人心的意圖，一個呼召國家的悔改或一個將會發生的事的預言。
先知被神呼召去做：
- 宣告神很久以前所決定的隱藏的事情｜《以賽亞書》第48章6-7節：「你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明麼？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。」
- 宣佈神對地方和王國的命運｜《耶利米書》第1章9-10節：「於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」
- 為神的子民領受，洞悉和宣佈方向，幫助和保衞他們｜《何西阿書》第12章13節：「耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。」
- 重新代祂的子民立約｜《出埃及記》第24章8節：「摩西將血灑在百姓身上，說：你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
- 為神行大奇蹟｜《列王紀下》第20章11節：「先知以賽亞求告耶和華，耶和就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。」
- 賜嬰兒名字｜《撒母耳記下》第12章24-25節：「大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」
- 記錄以色列諸王的事蹟｜《歷代志上》第29章29節：「大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。」
- 警告民眾離開惡行｜《列王紀下》第17章13節：「但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」
- 對那些犯下罪孽的人發出審判｜《撒母耳記下》第12章9-12節：「你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」
- 先知警告假先知｜《以西結書》第13章2-3節：「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。」
迫害真先知的人不得昌盛
每當先知帶來自主的好消息時，他們都會受到歡迎，但當他們帶來使人們不高興或憤怒的壞消息時，他們就不受歡迎。他們反對他們的先知，把他們視作敵人而不是聯盟。例如：先知耶利米被鞭打、被囚禁，甚至被他的首領拋入泥濘的井裡，置他於死地，由於他說真話。他們不知道神差先知來使人與祂和好，甚至當先知或許帶來的是審判的壞消息，也是為了想他們悔改回歸向祂。
於是首領對王說：求你將這人治死；因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。西底家王說：他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）瑪基雅的牢獄裡；那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。《耶利米書》第38章4-6節
祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，他就打先知耶利米，用耶和華殿著便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。《耶利米書》第20章1-2節
但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。《歷代志下》第24章19節
有時候，神會要求先知們行奇異的事，以期用富創作性的解釋，表示祂意圖將要做的事。例如：神指示先知以賽亞赤身行走傳講預言三年，解釋以色列的敵人會來入侵。神指示先知以西結躺臥在地上，先向左邊側睡390日，然後向右邊再側睡多40日，去說明的以色列家將要承受的懲罰。
那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。耶和華說：我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。《以賽亞書》第20章2-4節
你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。《以西結書》第4章4-6節
因此，我們能看到為何民眾那麼排斥和蔑視神的先知們，皆因他們的信息和不尋常的行為。民眾通常嘲笑和蔑視先知們從神領受的話。他們硬著心和「卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽」。他們鞭打、迫害、把神的先知們趕出城外。日復一日，這些行為惹來神的憤怒，以致祂不再垂聽他們的禱告，甚至他們向祂的呼求。
耶和華─他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。《歷代志下》第36章15-16節
他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！《撒迦利亞》第7章11-13節
你們這些蛇類、毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄?的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，《馬太福音》第23章33-34節
要謙卑聆聽神所揀選的人。神無須揀選受歡迎的人物，祂或許揀選怪異的人、被遺棄的人或地位低的人。在新約時代，施洗約翰是一個例子。他在曠野流蕩，並「穿著駱駝毛衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜」。我們或許會誤會神的先知們，標籤他們為瘋狂的人，像個傻瓜。神使用愚蠢的，使智慧和驕傲的羞愧。我們需要內心謙卑，才能願意聆聽祂選擇祂的靈來工作的預言管道。
這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。《馬太福音》第3章4節
以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。以法蓮曾作我神守望的；至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。《何西阿書》第9章7-8節
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。《歌林多前書》第1章27-29節
當民眾變得頑固，轉離不聽先知的話，他們開始妄自尊大，按照他們認為神的旨意和律法行事，因為他們沒有聆聽先知藉著聖靈說出神的真理，所以他們缺乏洞悉力。因此，他們不但沒有進步，反而倒退。
又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活著），扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。《尼希米記》第9章29-31節
他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。《耶利米書》第7章24-26節
很遺憾，從那時起人們的心並沒有太大改變。我們仍然「耳朵發癢」，只選擇合適自己情慾的，卻轉離不聽神真的要我們聽的和注意的。更有甚者，若我們稱神所預言的事情，仿似「拜鬼的」或「巫師」和「靈媒」或咒詛他們；而事實上他們是代表著聖靈。這樣，我們觸犯了那條聖經上所說：不可赦免的罪，就是褻瀆聖靈！
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。《提摩太後書》第4章3-4節
所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。《馬太福音》第12章31-32節.
然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。《尼希米記》第9章26節
我們要如何對待現世的先知
耶穌曾警告我們，關於假先知會披著羊皮來到我們當中，他們是內心貪婪的、爭取權力的、助長聲威、爭取錢財和操控的。我們會從他們的言語和行為認出他們。他們不會領民眾更親近耶穌，榮耀神，而是為他們自己，並迎合我們喜歡聽到的。請參閱：《辨別假先知的智慧》
你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？《馬太福音》第7章15-16節
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。《彼得後書》第2章1-3節
真先知會對神心存敬畏和謙卑。他們會告訴我們絕對的真理，是與聖經對齊的，並向我們啟示神的心。
我們要尊重和崇敬真先知。當我們接待一位真先知，就即如我們接待神自己。耶穌曾說：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜」。
耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。《馬可福音》第6章4節
人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。《馬太福音》第10章40-41節
我們必須謹慎，不可高抬先知的地位高過神自己。我們主要的目標，總是應該先尋求神，學習聆聽祂的聲音，因為祂的羊是認識祂的聲音的。我們不可依賴其他的聲音。
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。《約翰福音》第10章27-28節
聖經還提醒我們不要藐視先知，並要察驗每一件事，因為當我們「信神的先知，就凡事亨通」。
不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，《帖撒羅尼迦前書》第5章20-21節
次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華─你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。《歷代志下》第20章20節
因此我們看到自己：
- 不該批判先知們的外表和行為｜《約翰一書》第4章1節：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
- 不可藐視先知的講論，並銷滅聖靈的感動｜《帖撒羅尼迦前書》第5章19-21節：「不要銷滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，」
- 應該尊重和歡迎他們｜《馬太福音》第10章41節：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」
- 應該聽從他們所說的｜《申命記》第18章15節：「耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」
- 應該請聖靈測試他們所說的｜《約翰一書》第4章1節：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
- 不可崇拜先知，他們只不過是個使者，我們只要單單敬拜神｜《啟示錄》第19章10節：「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
我們也不可錯看一個先知為占卜者、靈媒、交鬼的或巫師。那些奉行新紀元或法術的，或許能提供靈性的啟示，但他們會是由邪靈引導的，而不是神。只有神的先知會導致神的靈，並給我們啟示神的真理。在《申命記》中，神的律法警告我們不應跟從占卜和行法術的人。神已差派先知給我們，我們應該聽從他們。可惜得很，掃羅王因向靈媒求助，因而為自己的錯誤，賠上他和兒子們的生命。（《撒母耳上》第28章，31章）
你到了耶和華─你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華─你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的神從來不許你這樣行。耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。《申命記》第18章9-15節
掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。臣僕說：在隱多珥有一個交鬼的婦人。《撒母耳記上》第28章5-7節
怎樣驗證先知的話
驗證先知的話有助於：
- 觀察和測試先知是否真正敬畏神，他的全部生命是否都順服聖靈（因此預言不是來自他的想像，或是誤導別人甚至他自己的靈）｜《以西結書》第13章2-3節：「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。」
- 要明白他們帶來的訊息未必是全部，我們仍須為自己要得到清晰和確認，而尋求神｜《歌林多前書》第13章9節：「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，」
- 不要驚慌，若先知啟示一些新的、以前從未聽見過，不明白的事；因為他們很可能會帶來新的洞見，是上世代所不明白的｜《以弗所書》第3章4-5節:「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知
- 當忍耐，對說過的話留下記錄，並在神面等候，神的預言不一定立刻實現，有可能需要多年時間才實現｜《彼得後書》第3章4，8節：「「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。⋯親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」
- 總要尋求聖靈對所有預言的驗證｜《約翰福音》第16章13節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
- 測試是否屬於造就、鼓勵和安慰｜《歌林多前書》第14章3節：「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」
- 若有多過一個先知說話，測試他們說的是否一致｜《歌林多前書》第14章33節：「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」
當我們在信徒的聚會中，有多過一個先知在我們中間，若神提示他們代表祂說話，我們應該容許他們輪流說話後，然後分辨和測試過他們曾說過的。
至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜《歌林多前書》第14章29-33節
真先知如何由神引導
真先知乃是被聖靈引導說出神的話。
因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。《彼得後書》第1章21節
- 神使自己與先知們個別相遇、見異象和做異夢；他們會親密地知道神的聲音、旨意、心願和性格。｜《民數記》第12章6節：「耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」
- 神能向他們顯出天上的異象。例如是：以利亞、保羅、約翰｜《以賽亞書》第6章1-2節：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；」
- 神可以用比喻向先知說話｜《何西阿書》第12章10節：「我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻」
- 神會把擔子放進先知之靈，要他們向祂的子民宣佈，這個責任放在他們心中，像一團的火，不能熄滅，直到他們履行了責任把話語宣講出去｜《耶利米書》第20章9節：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」
- 神把祂的話語放在他們口中｜《耶利米書》第1章9-10節：「於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」
- 神讓先知明白祂的感受｜《申命記》第9章19-20節：「我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。」
- 若先知們不預先警告他們從罪惡中回轉過來，神要祂的先知為他的人民負起受苦和滅亡的責任｜《以西結書》第3章17-18節：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。」
- 神的靈可以進入他們並移動他們的身體｜《以西結書》第3章24節：「靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。」
- 聖靈會使用預言領人到耶穌那裡｜《啟示錄》第19章10節：「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
- 神也能管教和懲戒犯錯的先知｜《耶利米書》第15章19節：「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」
警告和提示給當今的先知
神的先知不是無誤的，他們或許會：
- 不聽從或代表神說應說的話（《申命記》第18章19節）
- 放肆說話（《申命記》第18章20，22節）
- 從獨一真神領受來的話語，但歸於其他（假）神｜（《申命記》第18章20節）
誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。《申命記》第18章19-22節
先知會嘗試「扭曲」、「軟化和稀釋」神的預言，為求討民眾的喜歡，避免被嘲笑和拒絕；而不是以最純正的方式傳遞神的話語。他們或許順從他們個人的靈，而不是神的靈。他們甚至會變成其他「神靈」的先知。例如，邪靈、行法術或占卜求財的。
每個人都必須持守對神的忠誠，先知也不例外。以下是一些來自聖經，給先知們的警告和提醒。
- 忠於神，不追求別人的肯定｜《加拉太書》第1章10節：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」
- 保守自己的心潔淨，不隨從個人的靈｜《以西結書》第13章3節：「主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。」
- 若沒有向神求問兩次甚至三次的驗證，要小心不可擅自說話｜《申命記》第18章22節：「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
- 不可屈服於壓力，而違背聖靈，只說悖逆民眾所歡喜的「好話」｜《以賽亞書》第30章9-11節：「因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。」
- 隨時準備好責備、警戒和勸告人｜《提摩太後書》第4章2節：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」
- 用愛心、恩惠和同情，說誠實的話｜《以弗所書》第4章11-12，15節：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，⋯惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，」
- 樂意提拔下一代的先知｜《列王紀上》第19章19-21節：「於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說：你回去罷，我向你做了甚麼呢？以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。」
- 堅定站穩和忍耐，作受苦的榜樣｜《雅各書》第5章10-11節：「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」
- 因信為耶穌受逼迫而歡喜快樂｜《馬太福音》第5章11-12節：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
- 不可利用先知的職位賺取金錢的收益｜《彌迦書》第3章11節：「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間麼？災禍必不臨到我們。」
- 不可借助說謊和算命（占卜）｜《耶利米書》第14章14節：「耶和華對我說：那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。
最後，但同樣重要的一點，先知們必須緊記遵行神的旨意和服從祂。否則，我們也會被拒進入天國，就像那些被我們呼召要悔改的人一般。換句話說，我們必須謹慎不要變成虛偽的先知。
凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！《馬太福音》第7章21-23節
結束語
若今天耶穌差遣一位先知在我們中間，我們能夠認出他/她？
耶穌，我們親愛的救主，曾哀歎昔日祂差遣先知以利亞和以利沙來以色列，可是人們並不留意，和悔改他們的罪。反而，先知以利亞和以利沙從神而來的祝福和醫治，就臨到一個寡婦和一個敘利亞人。
多麼諷刺，一位外邦人可以得到神的先知所賜的福氣，而不是神的子民。另一個例子，埃及的法老，他反而聽從約瑟，為埃及統治者解夢和說出預言的人。他這樣做，神就透過約瑟幫助他拯救了全埃及的人，免去糧食短缺的大災難。
又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。《路加福音》第4章24-27節
但願我們不會硬著心，做出同樣的錯誤，在神的先知面前重蹈覆轍。所有在聖經上記錄下來關於昔日先知們的事情，都是要教導我們做什麼是對的，是神眼中所喜悅的事。
從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。《羅馬書》第15章4節
見證
「當我年紀還小的時候，我常常夢見的地方或情景，會在真實生活上出現。在我的家庭中沒有人有這個恩賜，也沒有人解釋不是每個孩子會經歷的。隨著時間的流逝，所有這些都在記憶中消失，而我再沒有作過這些夢。
在我40多歲的時候，我呈獻生命給神並領受聖靈。透過聖靈，我開始說方言，也再作這些夢，及領受知識之言當我為別人禱告。有幾次，有邪靈出現，我藉聖靈的幫助學習用所讀的聖經驅走它們。
有一天，聖靈告訴我，我是被呼召作為一個先知像以賽亞。這使我感到驚訝，正如先知的角色，並不是在我參加的教會所說的一般。
稍後，神給我指出《提摩太後書》第1章7節，使徒保羅說我們被賜予一個剛強、仁愛和謹守的心。但當教會制度是由人領導，而不是由聖靈，就出現問題。根據領袖們的文化、傾向，教會可能被引誘較多的專注在這些方面，而不是三樣都有。換句話說，會變成高度專注於和傾斜於仁愛（成功神學，恩典），剛強力量（屬靈恩賜的、任何彰顯、神跡），或謹守自律（律法主義、禮儀、工作）。專注於任何一方面都是不健康的，我們要在教會、基督的身體內，使剛強力量、仁愛、謹守自律三方面都取得平衡。若我們的靈性不自覺，撒但就可以利用這個策略來分裂和削弱神的國度。
神再進一步向我顯示，祂的教會不應該是受牧者部門管治，因為牧者須要，也應該與他們本社區的先知、教師、傳道人和門徒，及其他部門人員一起同工。這完全符合聖經，然而，因為牧師要牧養神的羊群，他們必須是強壯的，他們或許變成過份保護，及壓制並減少其他部門的聲音，甚至視其他聲音為潛在的「豺狼」。這會出現在當牧師們是被肉體所引導，而不是倚靠神的靈、洞悉力和智慧。聖靈會帶來教會的合一，當5個部門都能謙卑，及全心全意的尋求神。但當神的國度被仁愛、剛強力量和謹守自律分割，就難以讓不同的部門一起合作同工。
我不能肯定神怎樣使用我作為一個先知，老實說，我仍在等候聖靈引領我走下一步。我所知道的，是已被聖靈確定的，就是我們需要五個部門一起合作，建立基督的身體，使它成長，特別是在末世的日子。」