我們與神立約的關係

立約關係是一種無與倫比的高尚關係。取代了所有其他關係和義務。當我們藉著耶穌基督進入與神的關係，我們就進入一種聖約的關係。了解性質和立約的條款，將幫助我們更好地理解神的誡命，以及祂對我們和對罪的感受。

(English > Understanding our covenant relationship with God | 简体中文 > 我们与神立约的关系)

當神與我們立約，祂會實現祂給我們永恆的應許，甚至遠及我們的後代。神是信實的，祂向我們守約施慈愛。出自祂口中的每一句話都會實現。祂所立的每一個約都是為了祝福我們。

說：耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；《歷代志下》第6章14節

他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代─《詩篇》第105篇8節

我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。《以賽亞書》第55章11節

神第一次給人類亞當立約。神給亞當極大的祝福是管理大地，並指示他不可吃分辨善惡樹上的果子（《創世記》第1章20-30節，第2章16-17節）。當亞當毀約，神對亞當的犯罪行為發出咒詛。神有恩典，祂也應許將來從亞當的墮落，仍有救贖給人類，就是現在我們所知道的，藉著祂獨生子的死和復活救贖我們的罪（《創世記》第3章）。

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。《羅馬書》第5章12-14節

聖經中的盟約

一般說來，以下是神所立聖約的一些內容。

1. 盟約永遠具有約束力｜《以賽亞書》第54章10節：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」
2. 盟約涉及忠誠的誓言和義務、服從和承諾｜《出埃及記》第19章5節：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」
3. 盟約通常不能被廢除或無效｜《加拉太書》第3章15，17節：「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。⋯我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」
4. 盟約是透過一些犧牲、儀式或宣言而確立的（*參閱課文末段的例子）｜《路加福音》第22章20節：「飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
5. 毀約會帶來例如咒詛的反應｜《耶利米書》第11章8節：「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」
6. 盟約影響與神立約的人的後裔（也許會包括土地和牲畜）｜《創世記》第9章8-10節：「神曉諭挪亞和他的兒子說：我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。」

盟約是永遠的。這就是為什麼耶穌說，祂來不是要廢掉律法，因為律法是建基於祂父神在天上所訂立的。反而，為了救贖我們，祂接受了律法的咒詛，因此可以給我們另立新的約。

基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。《加拉太書》第3章13-15節

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。《馬太福音》第5章17-20節

盟約也可以為人、和人與人之間而設。聖經記載所立的約：

• 神和子民們，例如以色列家｜《耶利米書》第31章33節：「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」
• 神與個別的人，例如祂與大衞立約，若他的後裔仍對神保持忠心，應許他的後裔必接續他的王位｜《歷代志下》第7章16-18節：「現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：你的子孫必不斷人作以色列的王。」
• 盟約在家庭與個人之間，例如：大衞和約拿單，雙方立約對彼此的家庭保持忠誠｜《撒母耳記上》第20章13-16節：「我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。於是約拿單與大衛家結盟，說：願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。」
• 為自己而個人化，例如：約伯立約說：「我與眼睛立約」，不貪看其他的女性（約伯只對他唯一的妻子守忠貞）｜《約伯記》第31章1節：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」

附注：請參閱本文末段聖經所列出的盟約例子。

盟約在婚姻和性的角色

我們今天仍然訂立的盟約的一個例子就是婚姻。

婚姻不單只是兩個人訂立的一種合同，這或許是世界告訴我們的。婚姻是神有份參與其中的一個盟約，因為這是肉體和靈性的聯合。父神、耶穌和聖靈是合而為一的。婚姻的盟約反映出這一種「二人成為一體」的合一。

我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去我與父原為一。《約翰福音》第10章29-30節

1.合一的盟約

神創立婚姻使男人和女人結合，在盟約的關係中永遠維繫在一起。（這是為什麼被領養的孩子們，總是渴望要尋找他們的生身父母的原因，不管他們已分離了多久，皆因他們是父母有最初的盟約關係的果子。）

耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。《馬太福音》第19章4-6節

2.性締結盟約

神的約通常用血而立，因血代表生命。神與亞伯拉罕立約藉犧牲祭牲，例如：祂與亞伯拉罕立約透過把血灑在祭品和神的子民身上。

因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：這血就是神與你們立約的憑據。他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。《希伯來書》第9章19-21節

婚姻是另一個以血立約的例子。神設計一男一女第一次交合時，他的童貞女妻子會有血流出，藉性交作為「印記」，在婚姻盟約上。每一次他們在交合之後，他們對彼此重申他們的盟約。

這是為什麼個人第一次的性經驗，通常留下深刻的印象的原因。由於性的盟約而形成一種強烈的聯繫。

3.聖靈在性聯合過程中同在

有一點不常被談及的，是聖靈在神的子民性的聯合中佔有席位。神尋找虔誠的後裔，不斷增多，充滿全地和在地上代表祂。在一個神聖的性結合，聖靈同在賜生命，並祝福每對夫婦新的生命和靈魂。

你們還說：這是為甚麼呢？因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。《瑪拉基書》第2章14-15節

因此，性不只是肉體上的行為，而是靈性上的結合。性能深入人的靈魂深處。（這是強姦和亂倫令人感到非常的玷污和褻瀆的原因。受害人感到內在的玷污，和找不到肉體的治療，因為是他們的靈魂被破壞和侵犯。能帶來深刻和真正醫治的是「藉著重生的洗和聖靈的更新」）

但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，《提多書》第3章4-6節

4.婚外性行為是悖逆神所設計的盟約

當我們理解性是婚姻盟約關係的印記，我們能更好地欣賞神為什麼反對婚外的性行為。這是製造不敬虔的魂結，在一個端正的盟約之外，把我們與外面的人們連結在一起。請參閱：《提防造成不敬虔模式的軛》

豈不知你們的身子是基督的肢體麼？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體麼？因為主說﹕二人要成為一體。但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。《歌林多前書》第6章15-20節

透過《瑪拉基書》第2章16節，神警告我們要「謹守你們的心，不可行詭詐。」這也是為什麼在神眼中，帶著邪淫的眼光看別人，就等如與人犯姦淫一樣，因為我們容讓自己的心靈流蕩在盟約之外。

耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。《瑪拉基書》第2章16節

你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。《馬太福音》第5章27-28節

5.離婚破壞了盟約，導致毀滅性的後果（咒詛）

離婚破壞了婚姻之約，而婚姻是透過神的靈建立的連結。這是為什麼離婚令我們的精神感到深深的痛苦的原因。由於破壞了盟约，離婚也給下一代帶來痛苦的後果。神透過先知瑪拉基警告「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的」。

耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。《瑪拉基書》第2章16節

請參閱：《以神為首的婚姻》《神在婚姻、離婚和再婚的旨意》

神為祂的子民所設立的婚姻盟約

一旦我們明白婚姻盟約的情況，我們就能極之欣賞神為什麼稱祂為我們的丈夫，並且祂會多麽傷心當我們不忠於祂，去另尋世界上的「愛人」。當祂的子民選擇「與世俗為友」就是「與神為敵」，神稱我們是「淫亂的人（原文是淫婦）」。

耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。《耶利米書》第31章31-32節

你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？《雅各書》第4章4-5節

我們與神的關係，建基在血的盟約，是祂兒子、耶穌基督寶貴的血。在我們與神聯合期間，聖靈也在場。聖靈是唯一住在我們裡面，和「把神的律法寫在我們心上，又要放在我們裡面。」

飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。《歌林多前書》第11章25-26節

但與主聯合的，便是與主成為一靈。《歌林多前書》第6章17節

聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。《希伯來書》第10章15-18節

當我們活著像「通姦的信徒」，繼續故意犯罪，聖經告訴我們「若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候那審判和那消滅眾敵人的烈火」，因為他們曾「將那使他成聖之約的血當為平常」，又「褻慢施恩的聖靈」。當我們繼續活在罪孽中沒有真正的悔改，神會親自「休」了我們。

因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。落在永生神的手裡，真是可怕的！《希伯來書》第10章26-31節

耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。《以賽亞書》第50章1節

這是為什麼每個信徒被告知，要為耶穌的再來準備他或她自己，潔淨和清潔自己的罪，為祂分別為聖，「如同基督貞潔的童女」。耶穌熱情地愛著我們，祂的教會，祂配得我們的愛、尊崇和委身。

我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。《歌林多後書》第11章2節

丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，《以弗所書》第5章28-29節

附註：就像我們藉耶穌與神立約，非信徒也可以與撒但藉各種誓言、儀式、活動和物品立約。這些是與死亡和地獄（陰間）所立的盟約。

你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。《以賽亞書》第28章15節

見證：放棄與死亡之靈所立的契約

「十幾歲的時候，我陷入了深深的憂鬱之中，經常自殘、割傷自己。有幾次，我會在自己的身上做出血腥的傷口，並唱出重金屬搖滾歌曲的扭曲歌詞，邀請死亡來帶走我。我沒有意識到我在小時候就與撒但立下了血約！

當我悔改並透過耶穌之血的救贖和力量，撤銷這份合約時，我親眼看到一塊黑色的黏稠物被從我的心臟上提起並扔進火裡－永遠消失了。

突然，我感到心裡一陣溫暖，感受到神光芒的淨化。我又能呼吸了。我宣稱我的身體是聖靈的殿堂，我不是這些黑暗靈魂熟悉的領地，它們永遠也無法找到回到我身邊的路。」

聖經中列舉的盟約