了解我们自己魂的战争
我们被召要尽性爱神，但要小心勿因追求世界事物而随流失去。圣经告诉我们只跟随从耶稣而来的智慧及审慎的「我们灵魂的牧羊人和监督者」。社会帮助我们在世走平安路，直到我们的魂离开我们。与此同时，我们必须靠圣灵的帮助对我们魂的敌人保持警惕。
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注：这是关于我们的灵、魂、灵与魂之间的互动及我们的肉体四个系列中的第二部分。
耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。 《马太福音》第22章37节
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 《马太福音》第16章26节
我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。 《箴言》第3章21-23节
你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 《彼得前书》第2章25节
他将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。 《创世记》第35章18节
原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。 《诗篇》第143篇3-4节
神的话语告诉我们在世上必须「将自己的魂交与那信实的造物主」。否则，我们会「困苦流离，如同羊没有牧人一般」。
所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 《彼得前书》第4章19节
他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。《马太福音》第9章36节
我们魂的贪念驱使我们过着罪恶的生活
人类的魂，根据(Strong’s Concordance : נֶפֶש 5315. nephesh)希伯来原文解释为：「一个活物、生命、自己、个人、欲望、激情、食欲、情绪。」
我们的魂有自己的意志是在神之外。它非常受我们有意识或无意识的感受及想法所影响，尤其是潜意识。
惟有犯罪的魂，他必死亡⋯。 《以西结书》第18章20节
从本质上，我们的魂倾向犯罪，被世界「肉体的私欲与灵魂争战」所控制。就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 《彼得前书》第2章11节
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。 《约翰一书》第2章16-17节
这些东西本身都不是坏的，只是视乎我们如何渴望得到它们的方式。圣经告诉我们，我们的魂能够充满恶念，骄傲自大。当耶稣在旷野禁食40昼夜之后，撒但就针对这三个范畴来试探祂。撒但想耶稣透过肉体的情欲堕入试探中，发动争战攻击耶稣的魂。耶稣向我们显示出，如何站稳在神话语及旨意上而得胜。
他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。 《弥迦书》第7章3节
迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。 《哈巴谷书》第2章4节
这是为何我们都必须要彻底地明白神的话，否则我们是不可能看到自己邪恶之处。圣经向我们展示我们会无意间得罪神，而不自觉。
你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 《利未记》第4章2-3节
有些人故意做恶事显然是错误的。例如包括策划某人的垮台及屈辱，或是为得利益而说谎。这类罪恶可以选择立刻停止不干。言下之意，我们可以有意识地悔改。
然则有些恶事是我们在潜意识或冒昧之下做的。例如，我们可能忽略了有需要的人，因为我们太专注于自己。我们说别人坏话、贬低别人，因为我们自以为义及超然。我们贪图世界的事物，因为我们不想落后于人。我们对神关于我们要做的妄下结论，及走在祂的旨意和时间表之前。
谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华─我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳《诗篇》第19篇12-14节
我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。 《使徒行传》第20章35节
因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。 ⋯这样，我们可说什么呢？律法是罪么？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。 《罗马书》第7章5节
当我们受魂的欲念驱使，我们很自然地会得罪神，因为我们只寻求满足自己的利益多于取悦神。但无论如何我们做什么来满足我们的欲望，我们发觉都不能持久，我们很快又开始干渴了。另一方面，在耶稣里，我们「不再干渴」。神永不会否认我们魂里的渴求，是祂首先把它们放在我们里面的。祂会销灭我们魂最里面的「欲望、激情、口腹之欲及情绪」，当我们爱祂并服从祂的「话及灵」。
他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 《罗马书》第2章6-8节
耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 」《约翰福音》第4章13-14节
这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 《马太福音》第6章32-34节
「属血气的人」随从他们魂的私欲
我们被告知要保守自己的魂，以致我们不会纠纒在降临在恶人身上的网罗及陷阱中。至于我们如何保守自己的魂？答案是依靠更新我们心中的灵。
乖僻人的路上有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。 《箴言》第22章5节
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 《以弗所书》第4章22-24节
在《歌林多前书》第2章14节，圣经谈及基督徒可以运用的两种心灵。一种心灵属乎「属灵的人」他们有基督的心。另一种心灵属乎「属血气的人」。 「属血气的」字根，在这里是希腊文的psuchikos，是指属乎「魂或灵」（(Strong’s Concordance : ψυχικός, 5591. psuchikos).
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 《歌林多前书》第2章14-16节
Thayer’s Greek Lexicon指出属血气的人是「受ψυχή管治，例如动物生命的原则，受制于食欲及激情的感性本性。」因此我们可见一个属血气的人，是由他们的心灵和魂的感观欲望并激情所引导的。
属血气的人可以参加教会的事奉数十年之久，但仍会容易：
- 与世界的生活没有分别，他们仍带来肉体和心灵的欲望｜《以弗所书》第2章2-3节：「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」
- 祈求神满足他们的激情，而不是跟随神的旨意｜《雅各书》第4章3节：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」
- 容易成为谬误教导的猎物｜《彼得后书》第2章1-2，18节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。⋯他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。」
- 在教会内引起争执和斗殴｜《雅各书》第4章1-2节：「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。」
- 嘲笑圣灵的工作，甚至引致基督身体的分裂｜《犹大书》第1章17-19节：「亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。」
相应地，属血气的人经常陷入虔诚、表现主义，并自义的圈套，因为他们只知道他们有意识的罪－他们能操控他们有意识的意志－但他们不能看见或克服他们潜意识的罪。只有圣灵能给我们那种力量。
求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，《以弗所书》第3章16节
那仇敌借潜意识煽动我们魂的欲望
潜意识是我们欲望及激情的发电站。它负责我们95%的思想、感受、洞察力及信念。
潜意识的心缺乏智慧，也没有能力作出分辨。它不能分析或评论我们所暴露的，它只简单地记录及储存，就像数据一般；没有一个有意识的过滤器，分辨出真理或谬误，好或坏。
潜意识的心灵通过重复来学习而不是靠逻辑。我们愈多接触的事物，它们愈先占据脑部的优先位置。若我们没有神的真理植深在我们的潜意识中，世界的影响将会自然地取得优先。
明日这点，我们魂的敌人、撒但，它设定一个世界系统以轰炸我们的形像，目的是撩起我们魂的私欲，而潜意识无能抗拒。我们愈多暴露在撒但的狡诈及其他邪恶事情中，我们的魂就更加潜意识地以它们为优先和渴望的考虑。请参阅：《辨别我们思想的方向》
因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战《以弗所书》第6章12节
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 《以弗所书》第2章1-3节
若我们有所保留，没有把整个完人献上给神，包括我们的潜意识；撒但知道它仍然可以在我们的生命上，取得一个广阔的立足点。最终它使我们成为「困苦流离，像没有牧人的羊」，甚至我们不自觉。
故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 《雅各书》第4章7节
但是使徒保罗在《罗马书》第7章所述的，他不能行善，是因他潜意识的心灵和魂犯罪。保罗总括：「跟随（有意识及潜意识）的心在肉体上（属血气的魂）体贴肉体的，就是死，但跟随圣灵的人体贴圣灵的事。体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人（他们随从魂的激情）不能得神的喜欢。」
故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 《罗马书》第7章19-20节
使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢《罗马书》第8章4-8节
因此，当我们选择跟随耶稣，不仅只是我们有意识的头脑须要更新，就是我们的潜意识也同样须要。
请参阅：
《隐藏的潜意识动机使我们犯罪》
《我们的心如何潜意识地抗拒神》
《医治我们潜意识（情感）的头脑》
《阻碍孩童般的信心的潜意识信念》
《潜意识的自欺》
借着圣灵的能力，一个属灵的人克胜魂𥚃的潜意识犯罪私欲
真的信徒们是「重生」的，他们借着水的洗礼而且被圣灵充满。由圣灵引导，他们懂得如何取悦神（祂是个灵），而不是靠他们的私欲。他们学懂「保着自己的肉体使成为圣洁及尊贵」－不仅是有意识地运用自己的意志力，也潜意识地运用圣灵的能力。
耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。《约翰福音》第3章3，5-6节
神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 」《约翰福音》第4章24节
弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。 ⋯神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。 ⋯神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。 《帖撒罗尼迦前书》第4章1，3-5，7-8节
我们与神同行不仅是有意识地遵守律法和规条（古老的文字数码），乃是「照他的怜悯，借重生的洗和圣灵」更新我们的意识及潜意识的心灵（灵的新路）。
因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 《罗马书》第7章5-6节
但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，《提多书》第3章4-6节
惟有靠祂的帮助我们才能尽心、尽性及尽意爱神（有意识及潜意识）。若我们只倚靠我们有罪本性爱神，我们会自然而然地失败。是圣灵教导我们，如何用真诚的尊崇和称颂来爱祂。那些「凡被神的灵引导的，都是神的儿子」。请参阅：《了解我们的灵如何与神契合》
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。 《马可福音》第12章30节
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 ⋯圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；《罗马书》第8章14，16节
再者，若我们持续拒绝圣灵，背弃祂，我们就是显出对那能「把身体和灵魂都灭在地狱里的」毫不惧怕，那就是永恒的死亡（《启示录》第20章6，14节；《启示录》第21章8节）。
那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 《马太福音》第10章28节
为我们的魂打胜仗
圣经告诉我们必须「把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上」，「这私欲与魂争战的」，就当要在我们生命的每个领域上与圣灵同行。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 《加拉太书》第5章24-25节
亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 《彼得前书》第2章11节
这是一个恒常的纪律操练，我们要花时间使我们的魂冷静下来默想：
- 神在圣经中的真理和教导｜《约书亚记》第1章7-8节：「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」
- 神伟大奇妙的作为｜《诗篇》第77篇11-13节：「我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营，默念你的作为。神啊，你的作为是洁净的；有何神大如神呢？」
- 神的应许｜《诗篇》第119篇148节：「我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。」
（大卫上行之诗。）耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。 《诗篇》第131篇1-2节
神的话语植入在我们里面的能够拯救我们的魂。我们愈多默想经文，并学习它对我们生命的深层次影响，我们的潜意识心灵会同样因着神的真理而更新。我们的旧我会渐渐的被改造，直至我们的旧我被钉死在十字架上。
所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己《雅各书》第1章21-22节
渐渐我们会发觉能够聆听到圣灵对我们的灵说话，建基于植入我们里面神的话语。经文是圣灵的宝剑，被运用来帮助我们排除这世界的混乱信息，向我们显明永恒的真理。
并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；《以弗所书》第6章17节
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 《约翰福音》第16章13节
安静在神面前是我们每天崇拜的关键性部份。神的声音或许像轻轻的刺激，差不多像轻微的心跳，不易被察觉，尤其是当我们经常匆忙地生活，追赶着世界上的事物。这是多少次的销灭圣灵而不自知。
你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 《诗篇》第46篇10节
另一种好门徒是经常用禁食谦卑我们的魂。我们禁食是否定肉体的激情，增强我们聆听圣灵声音的敏感度。正当我们每天仍然在魂里等候主，我们会发现自己改造成为属灵的人，有神的心。
我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。 《诗篇》第69篇10节
我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。 《诗篇》第62篇5节
我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌《诗篇》第33篇20节
结束祷告
现在，让们来祷告：「天父，正当我安静自己的魂默想祢的话语（用以下《诗篇》第116篇为例子），我回想起祢曾对祢的儿女守信实。祢的眼目从没有离开过我们任何的一个！饶恕我有时忽略来到祢面前敬拜祢，因我容让这世界的事物消耗我的魂。我等候祢的灵跟我交谈，赐同在的恩典给我的灵。我尽心尽性寻求祢。奉耶稣的名，阿们。」
但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。 《申命记》第4章29节
我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。
他既向我侧耳，我一生要求告他。
死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。
那时，我便求告耶和华的名，说：耶和华啊，求你救我的灵魂！
耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。
耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。
我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。主啊，你救我的命免了死亡，
救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
我要在耶和华面前行活人之路。
我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。
我曾急促地说：人都是说谎的！
我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？
我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。
我要在他众民面前向耶和华还我的愿。
在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。
耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！ 《诗篇》第116篇1-19节
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