了解罪、过犯和罪孽的渐进影响
上帝以祂的慈爱和恩典，在我们犯罪时始终耐心地包容我们。人们常用「罪」这个字来泛指一切性格缺陷、道德败坏和彻底的邪恶。然而，上帝的话语却远比这精准得多。在出埃及记34:6-7中，当上帝向摩西启示祂的名和本性时，祂明确区分了三种不同的属灵偏差：罪、过犯和罪孽。上帝为何要做出这样的区分？为何只有罪孽会传到第三代和第四代？本文将尝试解答这些问题，及更多其他问题。
(English > Understanding the progressive impact of sin, transgression, and iniquity | 繁體中文 > 了解罪、過犯和罪孽的漸進影響)
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 《彼得后书》第3章9节
耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 《出埃及记》第34章6-7节
主之所以区分罪、过犯和罪孽，是因为它们的意义和后果各不相同。并非所有的罪都一样。撒但甚至针对每一种罪使用不同的策略。
以下是每类罪及其意义的简要概述。
| 等级 | 希伯来术语 | 意义 | 范例 |
| 罪 | Chattaah | 犯罪意味着偏离目标，由于人性堕落而导致的错误或缺点。 | 无意中说出触摸他人伤痛的话；未能达到上帝的完美。 |
| 过犯 | Pesha | 有意或无意地违背信任、越过明确界线或蓄意反抗。 | 散播谣言、少报税、违反宵禁或未经许可使用他人物品。 |
| 罪孽 | Avon | 悖逆，内心深处对真理与道德的扭曲，根深蒂固的邪恶。 | 谋杀，不知悔改的偶像崇拜，苦毒，淫欲的恶意，或持续不断的操纵。 |
当我们理解这三个层面的差异时，就能更好地识别敌人的指控，辨别错误选择的微妙演变，以及由此产生而需要打破的代代相传的顽固营叠。
一切始于内心
首先，值得注意的是，上帝并非只根据一个人的外在言行来评断罪、过犯和罪孽，而是根据其内心的态度和意图。
箴言4:23说，一生的果效都是由心发出。这里的「心」指的是我们的内心，包括我们的思想、情感和动机。经文教导我们要谨慎保守自己的思想和情感，胜过一切。换句话说，我们需要培养自知之明、智慧和自制力，以免做出让自己后悔的事。
我若心里注重罪孽，主必不听。 《诗篇》第66章18篇
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。 《箴言》第4章23节
罪（Chattaah）：不要落入敌人的控告中
没有人是完美的，我们都有盲点和缺点。犯罪意味着偏离目标，但犯罪并不代表我们是坏人或邪恶之人。
我们活在一个堕落的世界，我们都亏缺了上帝的荣耀。我们并非全能（无所不能）、全知（无所不知）和全在（无所不在）。当我们信仰成长，花时间研读上帝的话语，与圣灵同行时，圣灵会改变我们，使我们越来越像上帝荣耀的形象。即便如此，我们仍然无法接近祂的完美。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；《罗马书》第3章23节
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 《歌林多后书》第3章18节
但完美主义并非上帝对我们的标准。祂只是呼召我们顺服祂、跟随祂。当我们这样做时，祂会确保我们在正确的时间、正确的地点，用正确的话语对正确的人说话。事实上，祂常常使用不完美的人来成就非凡的事！
然而，仇敌会抓住一切机会指责我们做得不够好，并在我们心中种下诸如「我演讲很差劲、我数学不好、我好像做什么都失败、我一无是处」之类的想法。也许我们确实不擅长演讲或数学，但这并非上帝对我们的期望。上帝并不需要我们事事卓越，但祂呼召我们要好好跟随耶稣基督。重要的是用上帝的话语更新我们的心思意念，学习像上帝一样思考，并在充满圣灵的团契中接受门徒训练。
然而，如果我们落入敌人的圈套，任由绝望、自我否定甚至忧郁悄然滋生，我们就会失去对上帝的关注。那时，敌人就得逞了。
让我们不要被撒但的控告所迷惑，而是要欢欣鼓舞主为我们预备的一切美好事物——即便我们自身也有不足。撒但诱惑我们相信上帝对我们怀有恶意，但这与事实相去甚远。上帝对我们每个人都怀有美好的意念，祂赐给我们美好的未来和盼望，只是这未必是撒但希望我们关注的那一个。撒但的计划永远是偷窃、杀害、毁灭。上帝却希望我们现在就体验祂丰盛的永生。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 《耶利米书》第29章11节
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
到目前为止，我们看到，chattaah（罪）指的是我们自身可能无法改变的事情——但即便如此，上帝的恩典和慈爱依然会遮盖我们。
接下来，我们将探讨pesha（过犯）和avon（罪孽），两者都涉及故意做出偏离跟随耶稣的选择。
每个人生来就具备分辨是非的能力。不知何故，我们本能地知道不应该做十诫中所列的事情，即使我们以前从未读过圣经！这是神放在每个人心中的良心。因此，当我们选择在言语或行为上违背自己的良心时，本质上，我们就是在反叛上帝对我们的旨意。
Pesha（过犯）：要尽快悔改，以免心硬如铁，良心麻木
过犯包括有意识或无意识地违背信任、越过明确的界线或蓄意反叛。亚当的第一次罪过发生在伊甸园，他越过了禁忌的界线──吃分别善恶树上的果子。亚当选择自行其是，遵从自己的理解，而非跟随上帝。
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。 《罗马书》第5章14节
我们都会偶尔犯错，因为我们都是罪人，但这并不能使我们与上帝隔绝。事实上，没有任何事物能够使我们与上帝的爱隔绝，或将我们从祂手中夺走！
但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 《以赛亚书》第59章2节
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 《罗马书》第8章37-39节
我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 《约翰福音》第10章28-29节
敌人会试图让我们相信上帝对我们生气或不满，祂已经离弃了我们。我们可能会听到这样的想法：「我又犯了同样的错误，上帝一定很生气，不会听我的祷告，也不会回应我的祷告。」我们必须拒绝这样的谎言。这些想法是敌人撒下的恶种，我们绝不能让它们生根发芽。
耶稣又设个比喻对他们说：天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 《马太福音》第13章24-26节
重复犯错，若不加以纠正、悔改，这将引出下一类罪，就是罪孽。这时，我们便会安于现状，不再意识到自己现在的想法和感受与上帝的旨意相悖。我们自己的良知已经麻木了。
说谎就是一个例子。第一次说谎（过犯）时，我们会感到不安和内疚，良心受到谴责。但当我们为了摆脱困境而不断说谎（罪孽）时，我们的良心便会逐渐麻木，心肠也变得刚硬。就像伊甸园里的亚当一样，为自己找借口：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」
那人说：你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。 《创世记》第3章12节
我们或许会告诉自己，结果（避免尴尬的处境或说出痛苦的真相）可以证明手段（说谎）的正当性。但我们没有意识到，不断重复这种模式，我们就会越来越像撒但——谎言之父。我们或许会把谎言称为「善意的谎言」，以此来让自己感觉好一点。我们为自己的行为编造理由。
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 《约翰福音》第8章44节
过犯和罪孽总是包含着某种程度的自欺。提摩太前书3:12说，人往往「越陷越深，欺骗别人，也被别人欺骗」。正如上帝对以色列人说（以西结书18:30）「你们当悔改，离开你们一切的过犯，免得罪孽使你们灭亡」，我们应当明智地遵循主的劝告和命令。
只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。 《提摩太后书》第3章13节
所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。 《以西结书》第18章30节
罪孽（Avon）：归向神，除去邪灵的营垒
罪孽指的是人内心深处对真理和道德的扭曲。罪孽会导致与上帝隔绝。这是极为严重的问题。
但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 《以赛亚书》第59章2节
当我们与上帝隔绝时，邪灵就会趁虚而入，占据上帝临在之外的任何领域。因为仇敌只求偷窃、杀害和毁灭，所以活在罪孽中的后果是毁灭性的。以下是一些例子：
- 疾病与身体的痛苦｜我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。 《诗篇》第31章10篇
- 毁灭与灾难｜耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。 《箴言》第10章29节
- 对后代的咒诅｜耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 《出埃及记》第34章6-7节
- 家族血脉最终将从地球上消失｜他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华─我们的神要把他们剪除。 《诗篇》第94章23篇
之所以只有罪孽而非过犯或罪会代代相传，是因为如今的问题不再仅仅是某一代人偶尔犯错，而是他们持续不断地悖逆上帝，并与污秽的灵同流合污。罪孽使整个家族血脉都暴露在属灵的压迫之下──将罪恶的冲动、咒诅、疾病和精神折磨逐代传递。使徒保罗在写给哥林多教会的信中，就提到了一个公然犯奸淫（与他父亲的继室妻子乱伦）的男人，并劝诫他们「把这样的人交给撒但」。这人肆意妄为的罪孽为魔鬼敞开了大门，因为他不肯悔改，最后被交给了那恶者。
就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 《歌林多前书》第5章4-5节
感谢上帝，一旦我们归向耶稣，透过认罪悔改和从邪灵中得释放，我们就能完全领受圣灵的大能洁净，洗净我们血脉中的罪孽。之后，我们会发现我们的心思变得平静，内心轻松、平安、喜乐。我们也能清楚地听到上帝的声音。我们不再感到与上帝疏远。
那些仍活在未悔改的罪孽中的基督徒会发现，他们似乎：
- 每天都活在内心的煎熬中，没有真正的平安和深切的满足（以赛亚书59:7-8）
- 缺乏喜乐（诗篇51:9-12），他们感到不安、焦躁，良心不断受到煎熬，令人沮丧
- 无法在属灵和情感上分辨事物（诗篇40:12）
- 感到沉重、疲惫和苦毒（使徒行传8:22-23，诗篇38:1-8）
- 感到悲伤、沮丧和不安（诗篇38:1-8）
每个基督徒都需要经历内在的医治和释放，因为我们许多在顺服上帝方面遇到的挣扎，可能并非源于我们不够努力（我们许多人确实非常努力地跟随耶稣），而是更多地源于我们继承下来的属灵营垒。透过我们的家族血脉。让我们记住，该隐谋杀他的兄弟亚伯的罪孽就是从亚当的过犯开始。
圣经并没有让我们猜测哪些行为属于罪孽，而是明确地列出所有。
- 堕胎（利未记20:3-5）
- 奸淫（利未记20:10）
- 亵渎神（撒母耳记上3:13-14）
- 咒骂父母（利未记20:9）
- 占卜/算命（撒母耳记上15:23）
- 醉酒（哥林多前书6:9-10）
- 贪婪与偷窃（哥林多前书6:9-10）
- 偶像崇拜（以西结书44:12）
- 乱伦（利未记20:11-12）
- 谋杀（民数记35:31）
- 同性恋行为（哥林多前书6:9-10）
- 性不道德行为（哥林多前书6:9-10）
- 漠视穷人（赛32:6-7）
- 说谎（耶利米书9:5）
- 纷争、嫉妒、愤怒、敌对（加拉太书5:19-21）
- 仇恨、纷争、分裂（加拉太书5:19-21）
- 自以为是（撒母耳记上15:23）
圣经也清楚地表明，如果我们继续沉溺于这些事中，它们不会带我们上天堂，反而会带我们下地狱。例如，请参阅罗马书1:28-32和启示录21:8。
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 《罗马书》第1章28-32节
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。 《启示录》第21章8节
如果我们认为罪孽只是旧约的概念，与我们无关，那么我们不妨看看新约，它把罪孽翻译为「不法」，其希腊词根是「anomia」，意思是「没有律法的心」。
耶稣亲自警告我们不要不守法（罪孽）：
我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶[anomia]的人，离开我去罢！ 《马太福音》第7章23节
只因不法[anomia]的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 《马太福音》第24章12节
主说过，祂要把一切作恶（罪孽）的人从祂的国度里除灭。因此，《希伯来书》的作者说，如果我们明知真理，却仍然故意犯罪（作孽），那么任何献祭都无法遮盖这些罪。
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，《马太福音》第13章41节
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；《希伯来书》第10章26节
我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。 《约翰一书》第5章18节
如果我们犯了罪孽，就必须在主面前悔改，寻求祂的怜悯，并祈求祂的拯救。当基督里的弟兄姊妹出于对我们的爱，温柔地指出我们的罪孽时，我们也应当谦卑地接受，而不视为冒犯、辩解或报复，因为这很可能拯救我们的灵魂！
耶稣为我们的过犯和罪孽付出了代价
赞美主，耶稣在十字架上承担了我们过犯和罪孽的后果，使我们得以从定罪中得释放，并活出新的生命——只要我们「不随从肉体，乃随从圣灵」。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 《以赛亚书》第53章5节
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 《罗马书》第8章1节
每当我们犯错时，圣灵都会以慈爱管教并纠正我们。当祂责备我们时，重要的是我们要迅速悔改，但不要落入魔鬼的定罪陷阱。我们要保持对上帝的柔顺，不陷入罪恶之中。如果上帝允许我们的罪孽被揭露，并非为了定我们的罪，而是为了将我们从魔鬼的压迫和咒诅中释放出来。上帝这样做是因为祂信守承诺，祂必帮助我们靠着祂的帮助战胜一切。
我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。 《箴言》第3章11-12节
探讨两大神学辩论
理解罪的三个层次也有助于澄清两大神学辩论。以下是简要概述。
1.「一次得救，永远得救」（过度恩典）
这种教义正确地承认耶稣在十字架上为世人的罪付出了代价，也承认我们的救恩是建立在神的大能之上的。然而，它常常忽略了未悔改的罪孽/失丧的现实。圣经警告我们，那些故意悖逆、为自己的恶行辩解的人，必将失去永恒的产业。因此，「一次得救，永远得救」准确地适用于罪和过犯，但不适用于罪孽。
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；《希伯来书》第10章26节
2.律法主义
这种教义正确地认识到顺服的必要性，但却完全侧重于外在的人为规条遵守和行为表现。它之所以失败，是因为严格的规则遵守无法洗净人心中深藏的罪。耶稣曾斥责他那个时代的宗教人士，他们外表行正义，内心却充满不法。
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法[anomia]的事。 《马太福音》第23章28节
上帝区分罪、过犯和罪孽，我们也应当如此。这或许能使基督的肢体免于一些不必要的争执和误解，一切荣耀归于上帝。
见证：认清罪孽的根源
「我曾在教会待了几十年。我带领事工，研读圣经，购买各种书籍，并为我的家人祷告。在外人看来，我尽职尽责地扮演着一位基督徒母亲的角色。但在我的家中，一切都在崩溃瓦解，使我精疲力竭。
我的家就像一个战场。我的两个十几岁的孩子总是疏远我，为了逃避他们所谓的我的「管束」，他们甚至公然对我撒谎。我发现自己对他们充满了怨恨，总是感到失望，并且对他们的每一个缺点都斤斤计较。我心如刀绞——甚至对自己也难以启齿——但我什至不再喜欢我的孩子了。我无法给予他们无条件的爱，我几乎要彻底放弃他们了。
我不断告诉自己：「我知道我该做什么，但我的心却如此坚硬。为什么我做不到？」我以为问题出在孩子身上。我以为他们的不尊重是这一切混乱的根源。
然后，圣灵在我破碎的心里与我相遇，揭露了我多年来一直视而不见的黑暗真相：我自以为义，我吃的是分别善恶树上的果子，而不是生命树上的果子。我把上帝的话语当作一本用来强制执行的规条和道德准则，依靠的是自己的理智，而不是将我的心降服于圣灵。
上帝让我明白，祂看的不是我外在的事奉，也不是我忙碌的宗教日程──祂看的是我的动机。
然后，圣灵唤起了我痛苦的回忆，让我想起我母亲在我成长过程中是如何极力控制和操纵我。作为一个感到完全无力的小女孩，我暗暗发誓：「我永远不会像我母亲那样。」
因为我一心想让孩子跟随基督，而不是像我母亲当年那样追求财富和世俗的成功，可是我对自己的行为却视而不见。我没意识到自己也沾染了同样的控制欲和权力欲。在我的孩子眼里，我没有体现耶稣的榜样；我是一个伪君子，利用宗教标准来压制他们。
当有人问我，是什么阻止我放手，把家庭交托给上帝时，真相刺痛了我的心。圣灵让我说出了答案：「我若没有权柄，就必败无疑。」
就是这样。我对控制的渴望，其实是建立在深深的痛苦、恐惧和自我保护上的营垒。我一直在追求一种所谓的「义」，并非出于对上帝纯粹的、全然降服的爱，而是源于对母亲控制的根深蒂固的反叛。这种隐藏的、未曾悔改的罪孽，让仇敌在我生命中找到了立足之地，滋生了苦毒，扼杀了圣灵在我家中的同在。
我泪流满面，心碎痛悔，俯伏在上帝面前。首先，我选择原谅我的母亲，原谅她多年来让我感到无力、不受宠爱。
然后，我开始放下所有我曾经用来对付家人的手段和武器，大声忏悔：
- 「主啊，我悔改，因为我曾将自己严苛的标准强加于丈夫和孩子身上，给他们设定了「顺服」的孩子应该是什么样子的期望。 」
- 「我悔改，因为我曾经拿他们和别人比较。」
- 「我悔改，因为我的消极攻击——虽然告诉他们这是他们的选择，但我却不断地用我的轻蔑和不赞同来误导他们。」
- 「我悔改，因为我吝啬赞美，拒绝给予他们的赞美，并且不断地挑剔他们的缺点。」
- 「我悔改，因为我曾将爱当作讨价还价的筹码，并将我们家庭的灵修时间当作说教和控制他们的平台。」
- 「主啊，请原谅我曾用祢的圣名将自己的意志强加于我的家人。」
当那些忏悔从我心中倾泻而出时，多年来压在我胸口的沉重压抑感突然消失了。属灵的盲目也随之消散。我第一次感受到了真正属神的忧伤──不是自怜，而是深深地为我如何令圣灵担忧、如何伤害我的家人而感到悲痛。
那天我意识到，上帝不想要我自以为义的努力，也不想要我拼命想掌控一切的尝试。祂想要的是一颗洁净的心。当我离弃罪孽，放弃掌控一切的欲望时，上帝的平安和荣耀充满了曾经充满苦毒的房间。我走出祷告的房间，虽然破碎，却终于获得了自由。 」
愿这份分享祝福你，愿你全心全意爱主，顺服圣灵的引导，远离一切罪、过犯和罪孽。