新约信徒应该遵守主的节期吗？

神在许多方面都展现出策略性、诗意和预言性。祂为我们设立的七个节期就体现了这一点。 《利未记》23章记载了神如何就每个圣会向摩西作出非常具体的指示，而每个节期都预言性地指向耶稣，这距离祂降生在世上大约1400年。逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日和住棚节，不仅纪念以色列人不可思议地出埃及、他们的收割和祷告，更重要的是，它们指向十字架和耶稣的再来。

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耶稣自己也说过，祂期待与门徒一起庆祝逾越节，作为祂与他们的最后一餐。逾越节是七大节期之首，是纪念以色列人从埃及获救。在埃及，他们宰杀羔羊，并将羊血涂抹在自家门口，以此保佑他们的长子免受降在埃及的最后一场灾祸（出埃及记12:1-3）。逾越节期间的筵席以及耶稣在十字架上受难的时间都蕴含着重要的策略意义。

时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。 《路加福音》第22章14-16节

耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只…要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 《出埃及记》第12章1-3，5-7节

节期与日期

圣经中每个节期的日期都由阴阳历确定，阴阳历根据月亮的运行轨迹进行调整，并与太阳年同步。圣经中的月份始于新月出现之时。 （这就是为什么圣经中会提到新月节的原因，参见民数记10:10，以赛亚书1:14，歌罗西书2:16。）圣经中的一天始于日落之时，而非午夜。耶稣在日落时分庆祝逾越节，那时正是新的一天的开始。

圣经中的一天始于日落之时，而非午夜。耶稣在日落时分庆祝逾越节，那时已经是新的一天的开始。

神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，《创世记》第1章14节

圣经中，一天分为十二个小时，从日出开始，大约是早上六点。由此可知，耶稣大约在早上九点（第三时辰）被钉十字架，下午三点（第九时辰）去世——在日落之前，第二天就开始了。第九时辰也是逾越节羔羊在圣殿被宰杀的时间。上帝选择在这个时间让祂的儿子受死，巧妙地将逾越节羔羊的宰杀与耶稣——上帝的羔羊——的死联系起来。

钉他在十字架上是已初的时候。 《马可福音》第15章25节

申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？ 《马可福音》第15章34节

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！《约翰福音》第1章29节

后来，奉耶稣的名行的第一个医治神迹也发生在第九个小时。在使徒行传3:1-8中，我们看到彼得和约翰「在申初祷告的时候，同上圣殿」，一个生来瘸腿的人说：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」那人立刻就痊愈了。也是在申初，一位天使向第一个外邦人——百夫长哥尼流显现，安排了一系列事件，使他和他的家人能够领受圣灵，并借着耶稣基督得救。这些都是圣经中一些细节的例子，神用这些细节巧妙地引导我们认识耶稣。

有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。 《使徒行传》第10章3节

于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。 《路加福音》第24章27节

各国人民在节期见证上帝的新约

上帝设立节期，作为祂子民必须遵守的律例，并应许他们，只要他们遵守这些圣节，祂必赐福他们手中的工作。作为律法的一部分，所有希伯来男子都必须前往耶路撒冷圣殿，参加三个重要的节期：春季的除酵节和五旬节，以及秋季的住棚节。

在耶和华所选择的地方，你当向耶和华─你的神守节七日；因为耶和华─你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常的欢乐。 《申命记》第16章15节

每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。 《利未记》第23章41节

主精心安排，使「万民」齐聚耶路撒冷，见证两件意义非凡的大事：祂儿子的受难与复活（除酵节）以及圣灵的浇灌（五旬节）。学者估计，耶稣时代，约有四、五百万犹太人生活在犹太和加利利以外的地方。这意味着散居各地的犹太人比生活在故土的犹太人还要多。神以祂的恩典和预知，预定他们在那两个日子聚集在耶路撒冷，确保他们不会错过这福音。

「天下各国」的人都聚集在那里，聆听门徒在五旬节首次说方言（使徒行传2:5-12）。就在同一天，使徒彼得靠着圣灵的能力，大胆地传福音，三千人悔改跟随耶稣（使徒行传2:38-41）。那天，在五旬节的筵席上，使徒彼得成为了耶稣所应许的得人如得鱼的渔夫（马可福音1:17），教会也在五旬节诞生了。

一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。 《出埃及记》第23章14-17节

那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就什纳闷；都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是什么意思呢？ 《使徒行传》第2章5-12节

彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主─我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 《使徒行传》第2章38-42节

信徒应该庆祝节期吗？

耶稣从未说过我们应该废除节期。相反，祂说：「你们不要以为我来是要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。」（马太福音5:17）使徒保罗甚至告诉哥林多信徒：「我们要守节⋯」(哥林多前书5:8)。

虽然使徒保罗劝诫新信徒不要让任何人因他们是否遵守节期而论断他们（歌罗西书2:16-17），但我们看到，保罗本人在很多场合都明确地表达了自己要遵守节期的意愿：

• 逾越节－保罗与哥林多教会一同守逾越节（哥林多前书5:7-8）
• 除酵节－保罗特意乘船前往特罗亚守此节，与那里的信徒共渡七天（使徒行传20:6）
• 五旬节－保罗急忙赶回耶路撒冷守此节（使徒行传18:20-21）
• 赎罪日－据记载，保罗在船上也完成了赎罪日的禁食（使徒行传27:9）

所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。 《歌罗西书》第2章16-17节

众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：神若许我，我还要回到你们这里；于是开船离了以弗所。 《使徒行传》第18章20-21节

先知撒迦利亚预言，将来有一天，万国都要「年年上来敬拜大君王万军之耶和华，守住棚节」（撒迦利亚14:16）。这年年举行的节期并非仅限于以色列国，而是涵盖所有国家。

每个文化、宗教和部落都会举行年度节日来祭祀各自的神。中国人在清明节祭祀祖先。印度教徒在灯节期间祭祀诸神。穆斯林庆祝开斋节和宰牲节来敬拜真主。佛教徒庆祝卫塞节来纪念佛陀。连万圣节也祭祀亡灵。

然而，这些神灵中没有一个像他们那样为自己的子民而死，没有一个像他们那样为了子民舍己，没有一个像他们那样应许赐予子民权柄和能力，没有一个像他们那样以无法言喻的爱充满子民，也没有一个像他们那样会亲自降临，引领他们进入永恒的天堂。主的节期是为了庆祝那位为我们成就一切、并将为我们成就更多事的真神。我们有什么理由不庆祝这些节期呢？尤其是一些基督徒所庆祝的节日，本质上其实更接近异教而非圣经？例如，请参阅《复活节符合圣经吗？ 》。

主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。 《启示录》第15章4节

主的七个节期概述

信徒的得救以春季节期（三月/四月/六月，共五十天）为标记。

耶稣的再来以秋季节期（九月或十月，持续22-23天）为标志。

愿这份分享成为你的祝福，愿你在全心全意爱主、遵行祂呼召我们的一切时都能从中受益。