新約信徒應遵守主的節期嗎？

神在許多方面都展現出策略性、詩意和預言性。祂為我們設立的七個節期就體現了這一點。《利未記》23章記載了神如何就每個聖會向摩西作出非常具體的指示，而每個節期都預言性地指向耶穌，這距離祂降生在世上大約1400年。逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節，不僅紀念以色列人不可思議地出埃及、他們的收割和禱告，更重要的是，它們指向十字架和耶穌的再來。

(English > Should New Testament believers keep the Feasts of the Lord? | 简体中文 > 新约信徒应该遵守主的节期吗？)

耶穌自己也說過，祂期待與門徒一起慶祝逾越節，作為祂與他們的最後一餐。逾越節是七大節期之首，是紀念以色列人從埃及獲救。在埃及，他們宰殺羔羊，並將羊血塗抹在自家門口，以此保佑他們的長子免受降在埃及的最後一場災禍（出埃及記12:1-3）。逾越節期間的筵席以及耶穌在十字架上受難的時間都蘊含著重要的策略意義。

時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。《路加福音》第22章14-16節

耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻…要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。《出埃及記》第12章1-3，5-7節

節期與日期

聖經中每個節期的日期都由陰陽曆確定，陰陽曆根據月亮的運行軌跡進行調整，並與太陽年同步。聖經中的月份始於新月出現之時。（這就是為什麼聖經中會提到新月節的原因，參見民數記10:10，以賽亞書1:14，歌羅西書2:16。）因此，這些節日的日期每年都不一樣。

聖經中的一天始於日落之時，而非午夜。耶穌在日落時分慶祝逾越節，那時已經是新的一天的開始。

神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，《創世記》第1章14節

聖經中，一天分為十二個小時，從日出開始，大約是早上六點。由此可知，耶穌大約在早上九點（第三時辰）被釘十字架，下午三點（第九時辰）去世——在日落之前，第二天就開始了。第九時辰也是逾越節羔羊在聖殿被宰殺的時間。上帝選擇在這個時間讓祂的兒子受死，巧妙地將逾越節羔羊的宰殺與耶穌——上帝的羔羊——的死聯繫起來。

釘他在十字架上是已初的時候。《馬可福音》第15章25節

申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？繙出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？《馬可福音》第15章34節

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！《約翰福音》第1章29節

後來，奉耶穌的名行的第一個醫治神蹟也發生在第九個小時。在使徒行傳3:1-8中，我們看到彼得和約翰「在申初禱告的時候，同上聖殿」，一個生來瘸腿的人說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」那人立刻就痊癒了。也是在申初，一位天使向第一個外邦人——百夫長哥尼流顯現，安排了一系列事件，使他和他的家人能夠領受聖靈，並藉著耶穌基督得救。這些都是聖經中一些細節的例子，神用這些細節巧妙地引導我們認識耶穌。

有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。《使徒行傳》第10章3節

於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。《路加福音》第24章27節

各國人民在節期見證上帝的新約

上帝設立節期，作為祂子民必須遵守的律例，並應許他們，只要他們遵守這些聖節，祂必賜福他們手中的工作。作為律法的一部分，所有希伯來男子都必須前往耶路撒冷聖殿，參加三個重要的節期：春季的除酵節和五旬節，以及秋季的住棚節。

在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的神守節七日；因為耶和華─你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常的歡樂。《申命記》第16章15節

每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。《利未記》第23章41節

主精心安排，使「萬民」齊聚耶路撒冷，見證兩件意義非凡的大事：祂兒子的受難與復活（除酵節）以及聖靈的澆灌（五旬節）。學者估計，耶穌時代，約有四、五百萬猶太人生活在猶太和加利利以外的地方。這意味著散居各地的猶太人比生活在故土的猶太人還要多。神以祂的恩典和預知，預定他們在那兩個日子聚集在耶路撒冷，確保他們不會錯過這福音。

「天下各國」的人都聚集在那裡，聆聽門徒在五旬節首次說方言（使徒行傳2:5-12）。就在同一天，使徒彼得靠著聖靈的能力，大膽地傳福音，三千人悔改跟隨耶穌（使徒行傳2:38-41）。那天，在五旬節的筵席上，使徒彼得成為了耶穌所應許的得人如得魚的漁夫（馬可福音1:17），教會也在五旬節誕生了。

一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。《出埃及記》第23章14-17節

那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人麼？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是甚麼意思呢？《使徒行傳》第2章5-12節

彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。《使徒行傳》第2章38-42節

信徒應該慶祝節期嗎？

耶穌從未說過我們應該廢除節期。相反，祂說：「你們不要以為我來是要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5:17）使徒保羅甚至告訴哥林多信徒：「我們要守節⋯」(哥林多前書5:8)。

雖然使徒保羅勸誡新信徒不要讓任何人因他們是否遵守節期而論斷他們（歌羅西書2:16-17），但我們看到，保羅本人在很多場合都明確地表達了自己要遵守節期的意願：

• 逾越節－保羅與哥林多教會一同守逾越節（哥林多前書5:7-8）
• 除酵節－保羅特意乘船前往特羅亞守此節，與那裡的信徒共渡七天（使徒行傳20:6）
• 五旬節－保羅急忙趕回耶路撒冷守此節（使徒行傳18:20-21）
• 贖罪日－據記載，保羅在船上也完成了贖罪日的禁食（使徒行傳27:9）

所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。《歌羅西書》第2章16-17節

眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。《使徒行傳》第18章20-21節

先知撒迦利亞預言，將來有一天，萬國都要「年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，守住棚節」（撒迦利亞14:16）。這年年舉行的節期並非僅限於以色列國，而是涵蓋所有國家。

每個文化、宗教和部落都會舉行年度節日來祭祀各自的神。中國人在清明節祭祀祖先。印度教徒在燈節期間祭祀諸神。穆斯林慶祝開齋節和宰牲節來敬拜真主。佛教徒慶祝衛塞節來紀念佛陀。連萬聖節也祭祀亡靈。

然而，這些神靈中沒有一個像他們那樣為自己的子民而死，沒有一個像他們那樣為了子民捨己，沒有一個像他們那樣應許賜予子民權柄和能力，沒有一個像他們那樣以無法言喻的愛充滿子民，也沒有一個像他們那樣會親自降臨，引領他們進入永恆的天堂。主的節期是為了慶祝那位為我們成就一切、並將為我們成就更多事的真神。我們有什麼理由不慶祝這些節期呢？尤其是一些基督徒所慶祝的節日，本質上其實更接近異教而非聖經？例如，請參閱《復活節符合聖經嗎？》。

主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。《啟示錄》第15章4節

主的七個節期概述

信徒的得救以春季節期（三月/四月/六月，共五十天）為標記。

耶穌的再來以秋季節期（九月或十月，持續22-23天）為標誌。

願這份分享成為你的祝福，願你在全心全意愛主、遵行祂呼召我們的一切時都能從中受益。