警惕扼杀信仰的人文主义
神的道路远超我们所能想像，祂的奥秘远超我们所能理解。出于对我们的怜悯，圣经中的神借着圣灵将神圣的智慧、启示和诫命赐给祂的子民，使我们能够跟随祂。然而，令人痛心的是，许多人因人文主义的影响而无法领受来自神的恩典。人文主义是一种将人的理性置于超自然信仰之上的哲学。它认为：「我是一个善良、有道德、理性的人，所以我知道什么对我是正确的。」这种想法使我们远离对神的信仰，也使我们无法与神建立个人的关系。耶稣清楚地教导我们，要「遵行神口里所出的一切话」。身为耶稣的跟随者，我们所敬拜的是一位超自然的神，祂会说话，并教导祂的子民应如何思考、感受和行事。
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你考察就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？他的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么？其量比地长，比海宽。 《约伯记》第11章7-9节
耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 《马太福音》第4章4节
人文主义是如何传入教会
人文主义起源于古希腊哲学，于14至16世纪文艺复兴时期首次传入教会，其目的是为了「革新和净化」罗马天主教会，使其摆脱教皇的腐败。早期人文主义者将古典哲学、批判性思考和教育方法引入圣经研究。
这些人文主义者中最杰出的代表是彼特拉克（Petrarach）1304-1374，他被誉为「人文主义之父」。彼特拉克是一位虔诚的天主教徒和哲学家强调人的潜能和古典研究。他深受多位异教哲学家的影响，尤其是西塞罗（Cicero）公元前106-43。西塞罗是一位罗马多神论者，他拥护罗马对众多神祇的崇拜以及占卜（解读「神灵」的征兆）。
这些人文主义者推崇独立思考和内化的信仰方式，而非屈服于腐败的罗马天主教会权威。为了解决他们所看到的教会问题，这些哲学家信赖自己的推理和研究，拒绝接受来自上帝的预言启示，结果导致圣灵的感动被压制。
不要销灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。 《帖撒罗尼迦前书》第5章19-20节
「一切都取决于你如何解读圣经。」
这一切带来的一个正面结果是，人文主义促使神学家们基于希伯来文和希腊文原文来分析圣经，以追求更深层的知识和理解。同时，也使这种追求的重点转移到了道德教育、同理心和社会责任。圣经变成了一本高级的道德指南，而不是通往灵性层面与神的话语、耶稣，建立亲密关系的属灵门户。
太初有道，道与神同在，道就是神。 《约翰福音》第1章1节
由于学者和神学家过度强调人的理性而非神的启示，自然而然地对神的话语产生了不同的理解。人文主义者会说：「一切都取决于你如何解读圣经」，而他们真正应该说的是：「永生神的灵已经向我启示了这一点，我也用圣经验证过。请你们也与我一同检验。」使徒保罗说过，他与神的子民交谈时，要么是出于个人推理的启示、知识，要么是出于使徒保罗说过，而不是出于个人的推理。
但要凡事察验，善美的要持守，《帖撒罗尼迦前书》第5章21节
弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 《歌林多前书》第14章6,12节
当圣灵赐下启示时，不同的教师会领受同样的信息，并分享给祂的子民。上帝不是制造混乱的上帝。祂所说的就是最终的，祂的话语绝不自相矛盾。人类是基于自身的经验和理性而得出不同的结论──这正是人文主义的本质。正如圣经所说：「没有启示，民就放肆」，妄自揣测。
没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。 《箴言》第29章18节
因为人本主义强调人的经验，所以信仰就局限在我们人类所能看见、听见或证明的事物。例如，如果我们没有经历过《使徒行传》中所记载的事件，就会被合理化为「这些事不再适用于我们」──因为一切都必须符合人本主义者的逻辑。这种「信仰」是建立在系统性研究、科学证据或确凿事实的「磐石」之上，而不是建立在我们救恩的磐石－上帝本身（诗篇89:26，诗篇95:1，撒母耳记下22:47）。罗马书10:17说，信心来自于聆听上帝亲自对我们说的「道」（rhema）。罗马书10:17中「道」的字根是希腊文rhema，意思是上帝及时对个人所说的话。
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 《歌林多后书》第5章7节
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 《罗马书》第10章17节
事实上，上帝会与人对话，引导他们去做一些令人类难以理解的事。例如，上帝引导：
- 摩西用木棍击打磐石令水流出，为数百万干渴的以色列人解渴（出埃及记17:6）
- 以西结吃用牛粪烤的饼，作为预言以色列人将遭灾祸的记号（以西结书4:12-17）
- 以赛亚赤裸裸地行走三年，作为一个预兆（以赛亚书20:2-4）
- 腓利被神迹地传送了35-40公里到亚实都，与埃塞俄比亚的太监见面，之后又被传送了85公里到凯撒利亚（使徒行传8:26-40）
- 一位天使将保罗和西拉从监狱中释放出来（使徒行传16:25-26）
- 巴兰的驴子与他说话（民数记22:30）
这些并非虚构的故事，而是历史上真实人物的真实经验——而这只是众多例子中的几个。
如果耶稣命令我们凭信心移山或使死人复活，作为人文主义者，我们会将其斥为「比喻」，因为它违背了我们的逻辑和经验。人文主义使我们心灵闭塞，深陷不信之中，使我们像无知小孩一样，对耶稣的应许、诫命、责备和祝福视而不见。
耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 《马太福音》第17章20节
医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。 《马太福音》第10章8节
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 《马太福音》第18章2-4节
人文主义价值观影响着许多宗教机构
人文主义价值观深植于制度化的宗教之中，却与上帝的话说背道而驰。
1.人文主义的核心信念：「即使没有超自然的信仰或现实，我们也能过着有意义的生活。」
上帝的真理 | 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 《马可福音》第16章17-18节
2.人文主义的重点：「我们关注的是此时此地的个人幸福和满足，而不是永恒的属灵事物。」
上帝的真理 | 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 《歌罗西书》第3章2-7节
3.人文主义的推理和批判性思考：「我们运用理性、证据和科学方法来理解世界、解决问题和做出决定。」
上帝的真理 | 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 《箴言》第3章5-6节
4.人文主义的方向：「我们决定并追求能带来满足感的事情。」
上帝的真理 | 这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 《传道书》第12章13-14节
5.人文主义的社群：「我们聚集在一起是为了共同的福祉、相互的同情和共同的价值观，而不是为了神的指引。」
上帝的真理 | 来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。地的深处在他手中；山的高峰也属他。海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话：《诗篇》第95篇1-7节
人文主义如何影响我们的个人信仰
人文主义思想已经渗透到基督教的信仰体系中。以下是一些例子：
- 「天助自助者。」
- 「我们每个人都拥有改变世界的力量。」
- 「与基督同行，活出精彩人生。上帝赋予你创造意义、幸福和进步的能力。」
- 「上帝赐给我们智慧，所以要运用你的头脑。」
- 「相信你的直觉。上帝会支持你。」
- 「专注于做一个品德高尚的人。不必刻意追求天国之事。」
- 「你的信仰并不重要，重要的是你是一个好人。」
- 「优秀的基督徒会做很多善事。我们同情他人，因为我们是品德高尚的人。」
- 「爱才是最重要的，不要对上帝的诫命过于独断或拘泥于律法。」
- 「对错是主观的；对你来说是真理但对我来说未必是真理。」
- 「如果你有情绪或心理问题，请咨询医生/治疗师。（上帝的灵无法帮助你。内在的医治和释放并非理性之人所能企及。我们有能力解决问题。）」
- 「上帝希望我们快乐。」
- 「上帝爱你，希望你实现梦想和人生目标。只要祈求祂的帮助。」
- 「只要你品德高尚，上帝就会奖赏你。」
- 「上帝不会让你失去尊严或遭受痛苦。那不合逻辑。」
- 「超自然现象是迷信者的专属，而非理性之人。」
- 「圣经中的故事只是比喻，旨在激励我们。」
- 「上帝不再掌权。祂已将一切都交托于人类。」
- 「我们不需要神迹，只需要科学技术来解决人类面临的问题。」
- 「我们教会的首要使命是推动社会正义改革，并帮助当地社区。」
这些说法你听过吗？或者你相信吗？有什么经文可以佐证这些说法？
事实上，《哥林多前书》3:18-20就彻底否定了人文主义的基本前提。圣经说，智慧人的意念在神看来是「虚妄」和「愚拙」的。经文告诉我们，如果我们自以为按照世俗的标准是有智慧的，那么我们真正需要的是变成愚拙，才能拥有真正的智慧！
人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计；又说：主知道智慧人的意念是虚妄的。 《歌林多前书》第3章18-20节
对每个信徒而言，标准并非「善良」、「美好」、「快乐」或「聪明」，而是分享耶稣的神性并顺服神。这要归功于圣灵在我们里面所成就的重生和更新。除非我们被重新塑造，拥有基督的心思意念──这正是圣灵所教导和赐给我们的──否则我们便没有真正的智慧。参见「信徒皆为君尊的祭司」。
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。 《创世记》第3章6节
愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 《彼得后书》第1章2-4节
但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，《提多书》第3章4-6节
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。 （或作：将属灵的事讲与属灵的人）然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 《歌林多前书》第2章13-16节
「魔鬼的教义」
神的道路非同我们的道路，祂的意念非同我们的意念。祂必须帮助我们彻底跟上祂的思考方式。身为耶稣的跟随者，我们不能再依赖堕落后肉体凡胎的思维！我们要记住，是撒但引诱夏娃，让她相信自己也能获得智慧和自我实现，从而渴望获得独立于神的智慧。
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。 《罗马书》第8章5-8节
彼得也犯过同样的错误，他试图阻止耶稣上十字架受苦并在第三天复活，因为这不符合他的理性。耶稣转身斥责撒但。我们也必须做出选择：跟随圣灵，还是跟随谎言之父撒但？
从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主阿，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 《马太福音》第16章21-23节
邪灵的确会用看似合理的智慧来「引导」我们。任何以自我为中心、关注「人的事」的智慧都是「属世的、感官的、魔鬼的」。使徒保罗曾警告说，在末世，有些人会「听从那引诱人的邪灵和魔鬼的道理」。
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 《提摩太前书》第4章1节
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 《雅各书》第3章14-15节
愿我们保持清醒的头脑，不被仇敌吞噬。至关重要的是，我们要亲自研读圣经，在圣灵的事上成长，「不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去」。我们渴望敬拜圣经中那位真实、超自然的耶稣，祂期望我们在地上反映祂的形象。我们与神永恒的关系取决于我们是否明白这个真理。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；《以弗所书》第4章14节
如果你想摆脱这（人文主义）世界的种种模式，这里有一篇祷文。
一篇悔改的祷告文，悔改你不再跟随人文主义的哲学，而是顺服神的灵
「天父：
祢是至高无上的神，无始无终（希伯来书7:3）。祢是我存在、我呼吸的缘由（使徒行传17:25）。若非祢，我早已化为尘土（诗篇103:14）。我活着，全赖祢的怜悯和慈爱。主，我感谢祢！
然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。《以弗所书》第2章4-5节
主啊，请原谅我，因为我未能完全认识祢，反而倚靠自己的理解力。感谢祢的恩典，祢没有定我的罪。相反，祢如同慈爱完美的父亲，渴望教导我认识祢，并教导我如何效法祢。天父，我也渴望如此！
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6节
我对祢的灵所知甚少，需要学习的也太多。祢的道路和意念远超过我。我渴望更多地体验祢的良善和同在。求祢饶恕我，因为我曾倚靠自己、自己的意志、自己的理性。
求祢饶恕我们寄居在基督身体中的我们，因为我们效法这世界的模式和哲学，将人的理解、理性、道德和智慧高举于祢之上。求祢饶恕我们质疑超自然，拒绝神性。我们何等愚昧！我们错失了何等宝贵的恩典。离了祢，我们一无所有，也做不出任何具有永恒价值的事。我们人间的行为毫无意义。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。《约翰福音》第15章5节
今天，我放下对自身、能力和抱负的看法。我顺服圣灵，祈求祢将我改造成为祢呼召属灵的人。
心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。《箴言》第28章26节
圣灵，请让我想起所有我曾经相信的谎言，这些谎言蒙蔽了我的双眼，使我无法看见天父真实而神圣的道路。此刻，请让我明白，我是如何将自己的思想和道路放在祢之上的。今天，我弃绝所有我曾经相信的谎言（请列出圣灵启示你的一切）。我悔改，我曾跟随敌基督的灵和谬误的灵。
遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了⋯凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。《约翰一书》第3章24节,第4章1,3-6节
今天，我顺服圣灵，奉耶稣的名，命令一切与我曾经相信的谎言相连的欺骗之灵离开我，坠入深坑，永不回来。亲爱的圣灵，求祢洁净我的身体——祢的圣殿，并以祢神圣的同在充满我。求祢更新我的心思意念，使我重生，成为像我亲爱的救主耶稣基督那样的新生命。
我宣告：「我在天上的父凭着祂的荣耀和美善呼召我，并赐给我极其宝贵的应许，使我脱离世上因人恶欲而来的败坏，得以分享祂的神圣性情。我天父的神圣能力已赐给我一切所需，使我能聆听祂的声音，跟随祂，并过敬虔的生活。」（改编自彼得后书1:3-4，马可福音9:24，歌罗西书3:10。）
岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；《歌林多前书》第6章19节
圣灵啊，求祢用祢的属灵智慧、悟性、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的心膏抹我，使我能用心灵和诚实敬拜神（约翰福音4:24）。
耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 《以赛亚书》第11章2节
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 《约翰一书》第1章9节
天父上帝，我将自己完全献给祢，愿祢改变我，使我像祢的爱子一样。这并非出于我的行为，而是出于祢的灵。我谦卑地归向祢。
奉耶稣的名祷告，阿们！ 」