什么是圣经中的内在医治？
耶稣亲自宣告祂来是为了应验以赛亚书61章1节的预言。查考路加福音4章18节中这预言的词根，我们看到耶稣说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人【ptōchos例如无助和有缺乏的】。差遣我来将被掳的得释放【aphesis例如拯救】、瞎眼的得看见【tuphlos例如瞎眼的】，叫那受压制的得自由【thrauō例如受压制的】。在希腊原文中，耶稣也说：「祂差遣我来医治伤心的人【suntribótēn例如破碎的自我】。」
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主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，《路加福音》第4章18节
耶稣所说的话告诉我们，福音的喜讯根植于圣灵膏抹祂这一事实：祂要医治所有感到无助、心碎、破碎、受伤或被压制的人，并将我们从捆绑中释放出来。祂使我们恢复，使我们在灵里感受到爱、喜乐与平安。
与天父和好
非常重要的是，耶稣来是为了使我们所有人与天父和好。耶稣和圣灵都渴望引领我们更亲密地认识天父。当我们认识天父时，我们就认识了我们的起源、我们的身分和我们的归宿。这使得圣经中的内在医治与心理学、咨商、哲学、新时代疗法等等截然不同。这并非关于自我赋能、认知行为矫正、能量处理或与某种更高意识的连结。这不需要任何工具，也绝对不需要任何药物。
因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。 《歌罗西书》第1章19-20节
这基于耶稣在十字架上所成就的救赎大工
耶稣借着祂在十字架上所成就的救赎大工，使我们得以获得内在的医治，并与天父和好。因祂所受的鞭伤，我们得医治（以赛亚书53:5）。因祂所流的宝血，我们得蒙赦罪（以弗所书1:7）。因祂献上自己的身体，我们得以从罪中分别出来，并被造成为祂的样式（希伯来书10:10,13）。因祂借着圣灵的大能复活，我们得着新的属灵生命（罗马书6:4,8:11）。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 《以赛亚书》第53章5节
我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 《以弗所书》第1章7节
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣⋯从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 《希伯来书》第10章10,13节
所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 《罗马书》第6章4节
圣灵是保惠师
圣灵与我们同工，揭开人心中隐密的坚固坚垒，向他们启示神的真理，带来属灵的更新和重生（提多书3:5），并将天父的爱浇灌在他们的心中。没有人能做到这一点。圣灵是完美的保惠师。祂了解每个人的一切，甚至比我们更了解自己。祂知道天父对我们的计划，祂会指引我们，带领我们回归祂的旨意。当祂不是主宰我们的祷告时，我们便无法获得真正的内在转变，而只是行为上的调整。我们需要谦卑地放下先入为主的观念和习惯，才能聆听祂的指引并顺服祂。
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。 《提多书》第3章5节
盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章5节
这就是圣经中内在的医治与世俗咨询截然不同的地方。
圣经中的内在医治由圣灵引导，并且：
- 遵循主的指引－而非依赖心理学框架和实证技术，例如科学证据和专业临床经验
- 帮助更新人的身、心和灵－而非仅仅解决眼前的生活挑战和不良行为模式
- 借着圣灵的大能，使人从情感痛苦和邪灵的折磨中得释放－而非仅仅学习如何控制症状，却没有从内而外地医治，体验真正的自由
- 积极聆听圣灵的指引並寻求隐藏的真理－而非仅仅倾听人的想法，并根据其视角和偏好寻找解决方案
- 专注于圣灵的复活大能，并将一切思想降服于耶稣－而非专注于改变不良的思考模式和培养有效的因应机制
- 邀请耶稣医治我们心中的伤痛，并因祂已向我们显明的饶恕，而将饶恕的心赐给那些伤害过我们的人－而不仅仅是带着怜悯倾听他们的痛苦并给予安慰
我们为何需要内在医治？
我们都需要从罪恶世界的影响中得到医治，并从过去的后果中得到释放。没有人能免于罪恶、焦虑、情绪创伤和魔鬼的谎言。感谢神，耶稣来拯救我们，使我们恢复丰盛的生命。内在医治是指祂在我们灵性上的工作，使我们的内在生命恢复完整，从而使我们能够全心、全意、全力地爱主（马可福音12:30）。
没有主的医治，我们将无法战胜焦虑、苦毒、不满、悲伤、孤独、忧郁、嫉妒、易怒等等。我们无法靠自己「更努力」；因为爱、喜乐与平安的丰盛乃是圣灵所结的果子。这是我们靠自己无法凭空获得的。
那些尚未在基督里得着完全的人会发现：
- 他们内心感到孤独
- 他们内心感到恐惧、无助、愤怒或羞愧
- 他们不断重复同样的罪
- 他们没有能力克服不符合基督的行为模式
- 某些言语、行为、声音甚至气味会引发他们的愤怒或深刻的焦虑
- 他们有难以戒除的瘾
- 他们难以信任他人或维持童真
- 他们时常抑郁
- 他们胸部或肩膀会感到无法解释的疼痛
- 他们饱受失眠之苦，等等…
毋庸置疑，这并非耶稣来赐给我们的丰盛生命！ （约翰福音10:10）这些挣扎大多根植于我们情绪健康的状态。
内在医治包括拆除顽固的坚垒，这些根深蒂固的思维、情感和信念模式使人无法遵行神为他们预备的完美旨意。精神上的顽固不化往往源于过去的经历和恐惧，以及邪灵散布的谎言和指控，它们就像自我破坏的过滤器，影响着信徒如何看待自己以及他们如何与上帝互动。
因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章3-5节
例如，如果一位老师曾经反覆对我们进行言语虐待，我们可能会本能地认为上帝并不关心我们，也不认为我们有任何价值。这种根深蒂固的观念会影响我们祷告和寻求祂的方式。这源自于谎言，但由于童年时期（未愈合的）情绪创伤，我们无法在上帝面前看到真实的自己。这些焦虑的情绪会将负面的陈述转化为信念。
我们经历的越早，我们（有意或无意地）执着于不饶恕的时间越长，这些根深蒂固的观念就成为一种本能，这是因为我们已经与它们共存了太久。大多数时候，我们的大脑甚至会「忘记」问题的根源，因为它已被「归档」在潜意识中。我们不再有意识地想起那位老师，但影响力依然存在。我们所知道的是自己的思维模式和信念感觉是「真实」、「正确」并且「显然是真理」。
赞美神，圣灵赐下启示和真理，使我们得自由，祂「将各样的计谋，和各样拦阻人认识神的自高之事，一概攻破了」。常见的坚垒包括恐惧、自我谴责、自我否定和低自尊。这些反过来又使人不相信神的应许，怀疑祂的爱。 「神怎么会爱我这样的人呢？」「神怎么会使用我这样的人呢？」大多数坚固的营垒都根植于恐惧和羞耻！
我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。 《歌林多后书》第10章4-6节
感谢神，无论我们被绑多久，只要我们谦卑自己来到祂面前，求祂鉴察我们的心，祂就能在我们心中行神迹！圣灵会赐下启示和知识的言语，在瞬间摧毁一切坚固的营垒。
见证一：一位女性摆脱「自卑感」
一位女士总是觉得自己「不如别人」，觉得自己「不够好」，尽管她才华横溢。当她寻求圣灵的指引时，圣灵让她想起自己学生时代。一天上课时，老师准备了一些卡片让学生们抽取并朗读。她抽到的那张卡片上写着：「我是一个仆人」。由于家里偏爱男生，这句话深深触动了她。她没有意识到自己在潜意识里认同了这句话。这为魔鬼打开了大门。事实上，她说，在她大声读出这句话之后，感觉好像有什么东西进入了她的内心。从那以后，她再也没有找到那种自信。不知不觉中，她接受了那个「身份」，这影响了她之后的人生观和情感。在这次启示之后，她原谅了老师，并放弃了那天她所接受的身份。当她把自己献给耶稣，承认自己是至高神的女儿，并驱逐了那天在课堂上附在她身上的邪灵后，她感到如释重负，头脑也清晰了。感谢神！
代祷者的必要性
人心天生具有强烈的生存本能，会将压力或痛苦的情绪从意识中抹去，以便我们尽可能地正常生活。有时，环境和周遭的人会迫使我们压抑痛苦和欲望。还有一些事情，我们甚至没有意识到是创伤性的，因为「我们别无选择」和/或「其他人也经历着同样的事情」。随着时间的推移，所有这些都被储存在我们的潜意识中，我们不再意识到那些持续在我们内心涌动的焦虑。
圣经告诉我们，我们的心灵极其诡诈（自欺）。我们倾向于用各种理由、逻辑和借口来安慰自己，解释我们所有的感受、想法和行为——却没有意识到，实际上，我们是由一个深藏在我们内心深处、充满未解决的潜意识情绪和想法的世界所驱使的。这就是坚固营垒的形成方式，也是圣经称人心极为邪恶的原因。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。 《耶利米书》第17章9-10节
即便我们研读圣经、默想良久，也无法靠自己战胜这些坚固的营垒，因为我们甚至都不知道它们是什么。这就是为什么我们需要被圣灵膏抹的代祷者与我们一同代祷。我们一同寻求主，求祂鉴察我们的心，试验我们的思想。无论在哪里，有两三个人奉祂的名聚会，祂的同在就在那里！
我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。 《耶利米书》第17章10节
因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 《马太福音》第18章20节
见证二：一位受内心誓言束缚的教会领袖
一位教会领袖来到祷告台前，分享了她如何挣扎着去爱那些她觉得主呼召她去服事的人。当被问及她是否曾立下任何内心誓言，以求按自己的方式应对人生的种种困境时，她脱口而出，说她已经克服了许多坚固的营垒，没有任何此类誓言。代祷者鼓励她祈求圣灵鉴察她的心，向她显明真相。在代祷者的引导和帮助下，她慢慢地列出了十个不同的誓言，这些誓言都是她在艰难的童年时期为了应对困境而立下的，例如「我要避免痛苦的处境」、「我要确保他人不会因不公正而受到伤害」以及「我要封闭自己的情感」。这一切都阻碍了她喜乐地服事主。直到她谦卑自己，寻求主，明白自己内心的真实想法，真相才浮出水面。原来，是她自己的心欺骗了她。当她为那些内心的誓言悔改并弃绝它们，代之以「耶和华是我的牧者，他必保守我」之类的真理时，她找到了自由和释放。
然而，在内心医治中代祷的人必须与主建立亲密的个人关系，并洞悉神在特定情况下的想法和反应。我们绝不想扭曲神的心意，让祂的儿女误解祂的心意。代祷者需要熟悉神的品格和祂的话语。
内在医治最好在安全的人际关系中进行，而安全的人际关系则是建立在真诚、坦率、信任和相互理解之上。一些困扰受伤之人的常见谎言包括：「我的痛苦无人理解，我孤身一人」、「即使他们理解我，也帮不了我」以及「我不能说出真相，因为人们会评判我」。受伤的人常常感到孤立无援，独自承受痛苦。而一位富有同理心的信徒的关怀和倾听，本身就能带来莫大的安慰和慰藉。我们都需要彼此连结。
因此，代祷者必须展现慈悲仁爱的品格，避免冷漠、自以为是、拘泥于律法、骄傲自大或疏离冷漠。我们要与哀哭的人同哭，与他们喜乐时也一同喜乐。往往需要充满同理心的声音，才能引导一个人最终放下仇恨，宽恕那些曾经伤害过他的人。
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 《罗马书》第12章15节
最后一点：内在医治和释放应始终相辅相成。邪灵会在人极度愤怒、恐惧、痛苦、震惊、惊恐、悲伤、贪婪和欲望时趁虚而入。创伤会摧毁人的内在，为邪灵打开裂缝或大门。仅仅祈求宽恕是不够的，释放必须紧跟其后。受创伤的人必然会被邪灵附身，而那些被邪灵严重附身的人也会再次遭受创伤，因此我们不应在没有内在医治的情况下尝试释放，也不应在没有释放的情况下进行内在医治。
愿这份分享成为你的祝福，愿你全心全意地爱主，并让主医治你的身、心和灵。