什麼是聖經中的內在醫治？
耶穌親自宣告祂來是為了應驗以賽亞書61章1節的預言。查考路加福音4章18節中這預言的詞根，我們看到耶穌說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人【ptōchos例如無助和有缺乏的】。差遣我來將被擄的得釋放【aphesis例如拯救】、瞎眼的得看見【tuphlos例如瞎眼的】，叫那受壓制的得自由【thrauō例如受壓制的】。在希臘原文中，耶穌也說：「祂差遣我來醫治傷心的人【suntribótēn例如破碎的自我】。」
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主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，《路加福音》第4章18節
耶穌所說的話告訴我們，福音的喜訊根植於聖靈膏抹祂這一事實：祂要醫治所有感到無助、心碎、破碎、受傷或被壓制的人，並將我們從捆綁中釋放出來。祂使我們恢復，使我們在靈裡感受到愛、喜樂與平安。
與天父和好
非常重要的是，耶穌來是為了使我們所有人與天父和好。耶穌和聖靈都渴望引領我們更親密地認識天父。當我們認識天父時，我們就認識了我們的起源、我們的身分和我們的歸宿。這使得聖經中的內在醫治與心理學、諮商、哲學、新時代療法等等截然不同。這並非關於自我賦能、認知行為矯正、能量處理或與某種更高意識的連結。這不需要任何工具，也絕對不需要任何藥物。
因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。《歌羅西書》第1章19-20節
這基於耶穌在十字架上所成就的救贖大工
耶穌藉著祂在十字架上所成就的救贖大工，使我們得以獲得內在的醫治，並與天父和好。因祂所受的鞭傷，我們得醫治（以賽亞書53:5）。因祂所流的寶血，我們得蒙赦罪（以弗所書1:7）。因祂獻上自己的身體，我們得以從罪中分別出來，並被造成為祂的樣式（希伯來書10:10,13）。因祂藉著聖靈的大能復活，我們得著新的屬靈生命（羅馬書6:4,8:11）。
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。《以賽亞書》第53章5節
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。《以弗所書》第1章7節
我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖⋯從此，等候他仇敵成了他的腳凳。《希伯來書》第10章10,13節
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。《羅馬書》第6章4節
聖靈是保惠師
聖靈與我們同工，揭開人心中隱密的堅固堅壘，向他們啟示神的真理，帶來屬靈的更新和重生（提多書3:5），並將天父的愛澆灌在他們的心中。沒有人能做到這一點。聖靈是完美的保惠師。祂了解每個人的一切，甚至比我們更了解自己。祂知道天父對我們的計劃，祂會指引我們，帶領我們回歸祂的旨意。當祂不是主宰我們的禱告時，我們便無法獲得真正的內在轉變，而只是行為上的調整。我們需要謙卑地放下先入為主的觀念和習慣，才能聆聽祂的指引並順服祂。
他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。《提多書》第3章5節
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。《羅馬書》第5章5節
這就是聖經中內在的醫治與世俗諮詢截然不同的地方。
聖經中的內在醫治由聖靈引導，並且：
- 遵循主的指引－而非依賴心理學框架和實證技術，例如科學證據和專業臨床經驗
- 幫助更新人的身、心和靈－而非僅僅解決眼前的生活挑戰和不良行為模式
- 藉著聖靈的大能，使人從情感痛苦和邪靈的折磨中得釋放－而非僅僅學習如何控制症狀，卻沒有從內而外地醫治，體驗真正的自由
- 積極聆聽聖靈的指引並尋求隱藏的真理－而非僅僅傾聽人的想法，並根據其視角和偏好尋找解決方案
- 專注於聖靈的復活大能，並將一切思想降服於耶穌－而非專注於改變不良的思考模式和培養有效的應對機制
- 邀請耶穌醫治我們心中的傷痛，並因祂已向我們顯明的饒恕，而將饒恕的心賜給那些傷害過我們的人－而不僅僅是帶著憐憫傾聽他們的痛苦並給予安慰
我們為何需要內在醫治？
我們都需要從罪惡世界的影響中得到醫治，並從過去的後果中得到釋放。沒有人能免於罪惡、焦慮、情緒創傷和魔鬼的謊言。感謝神，耶穌來拯救我們，使我們恢復豐盛的生命。內在醫治是指祂在我們靈性上的工作，使我們的內在生命恢復完整，從而使我們能夠全心、全意、全力地愛主（馬可福音12:30）。
沒有主的醫治，我們將無法戰勝焦慮、苦毒、不滿、悲傷、孤獨、憂鬱、嫉妒、易怒等等。我們無法靠自己「更努力」；因為愛、喜樂與平安的豐盛乃是聖靈所結的果子。這是我們靠自己無法憑空獲得的。
那些尚未在基督裡得著完全的人會發現：
- 他們內心感到孤獨
- 他們內心感到恐懼、無助、憤怒或羞愧
- 他們不斷重複同樣的罪
- 他們沒有能力克服不符合基督的行為模式
- 某些言語、行為、聲音甚至氣味會引發他們的憤怒或深刻的焦慮
- 他們有難以戒除的癮
- 他們難以信任他人或維持童真
- 他們時常抑鬱
- 他們胸部或肩膀會感到無法解釋的疼痛
- 他們飽受失眠之苦，等等…
毋庸置疑，這並非耶穌來賜給我們的豐盛生命！（約翰福音10:10）這些掙扎大多根植於我們情緒健康的狀態。
內在醫治包括拆除頑固的堅壘，這些根深蒂固的思維、情感和信念模式使人無法遵行神為他們預備的完美旨意。精神上的頑固不化往往源於過去的經歷和恐懼，以及邪靈散佈的謊言和指控，它們就像自我破壞的過濾器，影響著信徒如何看待自己以及他們如何與上帝互動。
因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。《歌林多後書》第10章3-5節
例如，如果一位老師曾經反覆對我們進行言語虐待，我們可能會本能地認為上帝並不關心我們，也不認為我們有任何價值。這種根深蒂固的觀念會影響我們禱告和尋求祂的方式。這源自於謊言，但由於童年時期（未癒合的）情緒創傷，我們無法在上帝面前看到真實的自己。這些焦慮的情緒會將負面的陳述轉化為信念。
我們經歷的越早，我們（有意或無意地）執著於不饒恕的時間越長，這些根深蒂固的觀念就成為一種本能，這是因為我們已經與它們共存了太久。大多數時候，我們的大腦甚至會「忘記」問題的根源，因為它已被「歸檔」在潛意識中。我們不再有意識地想起那位老師，但影響力依然存在。我們所知道的是自己的思維模式和信念感覺是「真實」、「正確」並且「顯然是真理」。
讚美神，聖靈賜下啟示和真理，使我們得自由，祂「將各樣的計謀，和各樣攔阻人認識神的自高之事，一概攻破了」。常見的堅壘包括恐懼、自我譴責、自我否定和低自尊。這些反過來又使人不相信神的應許，懷疑祂的愛。「神怎麼會愛我這樣的人呢？」「神怎麼會使用我這樣的人呢？」大多數堅固的營壘都根植於恐懼和羞恥！
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。《歌林多後書》第10章4-6節
感謝神，無論我們被綁多久，只要我們謙卑自己來到祂面前，求祂鑒察我們的心，祂就能在我們心中行神蹟！聖靈會賜下啟示和知識的言語，在瞬間摧毀一切堅固的營壘。
見證一：一位女性擺脫「自卑感」
一位女士總是覺得自己「不如別人」，覺得自己「不夠好」，儘管她才華橫溢。當她尋求聖靈的指引時，聖靈讓她想起自己學生時代。一天上課時，老師準備了一些卡片讓學生們抽取並朗讀。她抽到的那張卡片上寫著：「我是一個僕人」。由於家裡偏愛男生，這句話深深觸動了她。她沒有意識到自己在潛意識裡認同了這句話。這為魔鬼打開了大門。事實上，她說，在她大聲讀出這句話之後，感覺好像有什麼東西進入了她的內心。從那以後，她再也沒有找到那種自信。不知不覺中，她接受了那個「身份」，這影響了她之後的人生觀和情感。在這次啟示之後，她原諒了老師，並放棄了那天她所接受的身份。當她把自己獻給耶穌，承認自己是至高神的女兒，並驅逐了那天在課堂上附在她身上的邪靈後，她感到如釋重負，頭腦也清晰了。感謝神！
代禱者的必要性
人心天生具有強烈的生存本能，會將壓力或痛苦的情緒從意識中抹去，以便我們盡可能地正常生活。有時，環境和周遭的人會迫使我們壓抑痛苦和慾望。還有一些事情，我們甚至沒有意識到是創傷性的，因為「我們別無選擇」和/或「其他人也經歷著同樣的事情」。隨著時間的推移，所有這些都被儲存在我們的潛意識中，我們不再意識到那些持續在我們內心湧動的焦慮。
聖經告訴我們，我們的心靈極其詭詐（自欺）。我們傾向於用各種理由、邏輯和藉口來安慰自己，解釋我們所有的感受、想法和行為——卻沒有意識到，實際上，我們是由一個深藏在我們內心深處、充滿未解決的潛意識情緒和想法的世界所驅使的。這就是堅固營壘的形成方式，也是聖經稱人心極為邪惡的原因。
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。《耶利米書》第17章9-10節
即便我們研讀聖經、默想良久，也無法靠自己戰勝這些堅固的營壘，因為我們甚至都不知道它們是什麼。這就是為什麼我們需要被聖靈膏抹的代禱者與我們一同代禱。我們一同尋求主，求祂鑒察我們的心，試驗我們的思想。無論在哪裡，有兩三個人奉祂的名聚會，祂的同在就在那裡！
我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。《耶利米書》第17章10節
因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。《馬太福音》第18章20節
見證二：一位受內心誓言束縛的教會領袖
一位教會領袖來到禱告台前，分享了她如何掙扎著去愛那些她覺得主呼召她去服事的人。當被問及她是否曾立下任何內心誓言，以求按自己的方式應對人生的種種困境時，她脫口而出，說她已經克服了許多堅固的營壘，沒有任何此類誓言。代禱者鼓勵她祈求聖靈鑒察她的心，向她顯明真相。在代禱者的引導和幫助下，她慢慢地列出了十個不同的誓言，這些誓言都是她在艱難的童年時期為了應對困境而立下的，例如「我要避免痛苦的處境」、「我要確保他人不會因不公正而受到傷害」以及「我要封閉自己的情感」。這一切都阻礙了她喜樂地服事主。直到她謙卑自己，尋求主，明白自己內心的真實想法，真相才浮出水面。原來，是她自己的心欺騙了她。當她為那些內心的誓言悔改並棄絕它們，代之以「耶和華是我的牧者，他必保守我」之類的真理時，她找到了自由和釋放。
然而，在內心醫治中代禱的人必須與主建立親密的個人關係，並洞悉神在特定情況下的想法和反應。我們絕不想扭曲神的心意，讓祂的兒女誤解祂的心意。代禱者需要熟悉神的品格和祂的話語。
內在醫治最好在安全的人際關係中進行，而安全的人際關係則是建立在真誠、坦率、信任和相互理解之上。一些困擾受傷之人的常見謊言包括：「我的痛苦無人理解，我孤身一人」、「即使他們理解我，也幫不了我」以及「我不能說出真相，因為人們會評判我」。受傷的人常常感到孤立無援，獨自承受痛苦。而一位富有同理心的信徒的關懷和傾聽，本身就能帶來莫大的安慰和慰藉。我們都需要彼此連結。
因此，代禱者必須展現慈悲仁愛的品格，避免冷漠、自以為是、拘泥於律法、驕傲自大或疏離冷漠。我們要與哀哭的人同哭，與他們喜樂時也一同喜樂。往往需要充滿同理心的聲音，才能引導一個人最終放下仇恨，寬恕那些曾經傷害過他的人。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。《羅馬書》第12章15節
最後一點：內在醫治和釋放應始終相輔相成。邪靈會在人極度憤怒、恐懼、痛苦、震驚、驚恐、悲傷、貪婪和慾望時趁虛而入。創傷會摧毀人的內在，為邪靈打開裂縫或大門。僅僅祈求寬恕是不夠的，釋放必須緊跟其後。受創傷的人必然會被邪靈附身，而那些被邪靈嚴重附身的人也會再次遭受創傷，因此我們不應在沒有內在醫治的情況下嘗試釋放，也不應在沒有釋放的情況下進行內在醫治。
願這份分享成為你的祝福，願你全心全意地愛主，並讓主醫治你的身、心和靈。