警惕扼殺信仰的人文主義
神的道路遠超我們所能想像，祂的奧秘遠超我們所能理解。出於對我們的憐憫，聖經中的神藉著聖靈將神聖的智慧、啟示和誡命賜給祂的子民，使我們能夠跟隨祂。然而，令人痛心的是，許多人因人文主義的影響而無法領受來自神的恩典。人文主義是一種將人的理性置於超自然信仰之上的哲學。它認為：「我是一個善良、有道德、理性的人，所以我知道什麼對我是正確的。」這種想法使我們遠離對神的信仰，也使我們無法與神建立個人的關係。耶穌清楚地教導我們，要「遵行神口裡所出的一切話」。身為耶穌的跟隨者，我們所敬拜的是一位超自然的神，祂會說話，並教導祂的子民應如何思考、感受和行事。
(English > Beware the humanistic influences that kill faith | 简体中文 > 警惕扼杀信仰的人文主义)
你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？其量比地長，比海寬。《約伯記》第11章7-9節
耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。《馬太福音》第4章4節
人文主義是如何傳入教會
人文主義起源於古希臘哲學，於14至16世紀文藝復興時期首次傳入教會，其目的是為了「革新和淨化」羅馬天主教會，使其擺脫教皇的腐敗。早期人文主義者將古典哲學、批判性思考和教育方法引入聖經研究。
這些人文主義者中最傑出的代表是彼特拉克（Petrarach）1304-1374，他被譽為「人文主義之父」。彼特拉克是一位虔誠的天主教徒和哲學家強調人的潛能和古典研究。他深受多位異教哲學家的影響，尤其是西塞羅（Cicero）公元前106-43。西塞羅是一位羅馬多神論者，他擁護羅馬對眾多神祇的崇拜以及占卜（解讀「神靈」的徵兆）。
這些人文主義者推崇獨立思考和內化的信仰方式，而非屈服於腐敗的羅馬天主教會權威。為了解決他們所看到的教會問題，這些哲學家信賴自己的推理和研究，拒絕接受來自上帝的預言啟示，結果導致聖靈的感動被壓制。
不要銷滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。《帖撒羅尼迦前書》第5章19-20節
「一切都取決於你如何解讀聖經。」
這一切帶來的一個正面結果是，人文主義促使神學家們基於希伯來文和希臘文原文來分析聖經，以追求更深層的知識和理解。同時，也使這種追求的重點轉移到了道德教育、同理心和社會責任。聖經變成了一本高級的道德指南，而不是通往靈性層面與神的話語、耶穌，建立親密關係的屬靈門戶。
太初有道，道與神同在，道就是神。《約翰福音》第1章1節
由於學者和神學家過度強調人的理性而非神的啟示，自然而然地對神的話語產生了不同的理解。人文主義者會說：「一切都取決於你如何解讀聖經」，而他們真正應該說的是：「永生神的靈已經向我啟示了這一點，我也用聖經驗證過。請你們也與我一同檢驗。」使徒保羅說過，他與神的子民交談時，要麼是出於個人推理的啟示、知識，要麼是出於使徒保羅說過，而不是出於個人的推理。
但要凡事察驗，善美的要持守，《帖撒羅尼迦前書》第5章21節
弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。《歌林多前書》第14章6,12節
當聖靈賜下啟示時，不同的教師會領受同樣的信息，並分享給祂的子民。上帝不是製造混亂的上帝。祂所說的就是最終的，祂的話語絕不自相矛盾。人類是基於自身的經驗和理性而得出不同的結論──這正是人文主義的本質。正如聖經所說：「沒有啟示，民就放肆」，妄自揣測。
沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。《箴言》第29章18節
因為人本主義強調人的經驗，所以信仰就侷限在我們人類所能看見、聽見或證明的事物。例如，如果我們沒有經歷過《使徒行傳》中所記載的事件，就會被合理化為「這些事不再適用於我們」──因為一切都必須符合人本主義者的邏輯。這種「信仰」是建立在系統性研究、科學證據或確鑿事實的「磐石」之上，而不是建立在我們救恩的磐石－上帝本身（詩篇89:26，詩篇95:1，撒母耳記下22:47）。羅馬書10:17說，信心來自於聆聽上帝親自對我們說的「道」（rhema）。羅馬書10:17中「道」的字根是希臘文rhema，意思是上帝及時對個人所說的話。
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。《歌林多後書》第5章7節
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。《羅馬書》第10章17節
事實上，上帝會與人對話，引導他們去做一些令人類難以理解的事。例如，上帝引導：
- 摩西用木棍擊打磐石令水流出，為數百萬乾渴的以色列人解渴（出埃及記17:6）
- 以西結吃用牛糞烤的餅，作為預言以色列人將遭災禍的記號（以西結書4:12-17）
- 以賽亞赤裸裸地行走三年，作為一個預兆（以賽亞書20:2-4）
- 腓利被神蹟地傳送了35-40公里到亞實都，與埃塞俄比亞的太監見面，之後又被傳送了85公里到凱撒利亞（使徒行傳8:26-40）
- 一位天使將保羅和西拉從監獄中釋放出來（使徒行傳16:25-26）
- 巴蘭的驢子與他說話（民數記22:30）
這些並非虛構的故事，而是歷史上真實人物的真實經驗——而這只是眾多例子中的幾個。
如果耶穌命令我們憑信心移山或使死人復活，作為人文主義者，我們會將其斥為「比喻」，因為它違背了我們的邏輯和經驗。人文主義使我們心靈閉塞，深陷不信之中，使我們像無知小孩一樣，對耶穌的應許、誡命、責備和祝福視而不見。
耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。《馬太福音》第17章20節
醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。《馬太福音》第10章8節
耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。《馬太福音》第18章2-4節
人文主義價值觀影響著許多宗教機構
人文主義價值觀深植於制度化的宗教之中，卻與上帝的話說背道而馳。
1.人文主義的核心信念：「即使沒有超自然的信仰或現實，我們也能過著有意義的生活。」
上帝的真理 | 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。《馬可福音》第16章17-18節
2.人文主義的重點：「我們關注的是此時此地的個人幸福和滿足，而不是永恆的屬靈事物。」
上帝的真理 | 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。《歌羅西書》第3章2-7節
3.人文主義的推理和批判性思考：「我們運用理性、證據和科學方法來理解世界、解決問題和做出決定。」
上帝的真理 | 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6節
4.人文主義的方向：「我們決定並追求能帶來滿足感的事情。」
上帝的真理 | 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。《傳道書》第12章13-14節
5.人文主義的社群：「我們聚集在一起是為了共同的福祉、相互的同情和共同的價值觀，而不是為了神的指引。」
上帝的真理 | 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在他手中；山的高峰也屬他。海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：《詩篇》第95篇1-7節
人文主義如何影響我們的個人信仰
人文主義思想已經滲透到基督教的信仰體系中。以下是一些例子：
- 「天助自助者。」
- 「我們每個人都擁有改變世界的力量。」
- 「與基督同行，活出精彩人生。上帝賦予你創造意義、幸福和進步的能力。」
- 「上帝賜給我們智慧，所以要運用你的頭腦。」
- 「相信你的直覺。上帝會支持你。」
- 「專注於做一個品德高尚的人。不必刻意追求天國之事。」
- 「你的信仰並不重要，重要的是你是一個好人。」
- 「優秀的基督徒會做很多善事。我們同情他人，因為我們是品德高尚的人。」
- 「愛才是最重要的，不要對上帝的誡命過於獨斷或拘泥於律法。」
- 「對錯是主觀的；對你來說是真理但對我來說未必是真理。」
- 「如果你有情緒或心理問題，請諮詢醫生/治療師。（上帝的靈無法幫助你。內在的醫治和釋放並非理性之人所能企及。我們有能力解決問題。）」
- 「上帝希望我們快樂。」
- 「上帝愛你，希望你實現夢想和人生目標。只要祈求祂的幫助。」
- 「只要你品德高尚，上帝就會獎賞你。」
- 「上帝不會讓你失去尊嚴或遭受痛苦。那不合邏輯。」
- 「超自然現象是迷信者的專屬，而非理性之人。」
- 「聖經中的故事只是比喻，旨在激勵我們。」
- 「上帝不再掌權。祂已將一切都交託於人類。」
- 「我們不需要神蹟，只需要科學技術來解決人類面臨的問題。」
- 「我們教會的首要使命是推動社會正義改革，並幫助當地社區。」
這些說法你聽過嗎？或者你相信嗎？有什麼經文可以佐證這些說法？
事實上，《哥林多前書》3:18-20就徹底否定了人文主義的基本前提。聖經說，智慧人的意念在神看來是「虛妄」和「愚拙」的。經文告訴我們，如果我們自以為按照世俗的標準是有智慧的，那麼我們真正需要的是變成愚拙，才能擁有真正的智慧！
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。《歌林多前書》第3章18-20節
對每個信徒而言，標準並非「善良」、「美好」、「快樂」或「聰明」，而是分享耶穌的神性並順服神。這要歸功於聖靈在我們裡面所成就的重生和更新。除非我們被重新塑造，擁有基督的心思意念──這正是聖靈所教導和賜給我們的──否則我們便沒有真正的智慧。參見「信徒皆為君尊的祭司」。
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。《創世記》第3章6節
願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多的加給你們。神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。《彼得後書》第1章2-4節
但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，《提多書》第3章4-6節
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。《歌林多前書》第2章13-16節
「魔鬼的教義」
神的道路非同我們的道路，祂的意念非同我們的意念。祂必須幫助我們徹底跟上祂的思考方式。身為耶穌的跟隨者，我們不能再依賴墮落後肉體凡胎的思維！我們要記住，是撒但引誘夏娃，讓她相信自己也能獲得智慧和自我實現，從而渴望獲得獨立於神的智慧。
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節
因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。《羅馬書》第8章5-8節
彼得也犯過同樣的錯誤，他試圖阻止耶穌上十字架受苦並在第三天復活，因為這不符合他的理性。耶穌轉身斥責撒但。我們也必須做出選擇：跟隨聖靈，還是跟隨謊言之父撒但？
從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。《馬太福音》第16章21-23節
邪靈的確會用看似合理的智慧來「引導」我們。任何以自我為中心、關注「人的事」的智慧都是「屬世的、感官的、魔鬼的」。使徒保羅曾警告說，在末世，有些人會「聽從那引誘人的邪靈和魔鬼的道理」。
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。《提摩太前書》第4章1節
你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。《雅各書》第3章14-15節
願我們保持清醒的頭腦，不被仇敵吞噬。至關重要的是，我們要親自研讀聖經，在聖靈的事上成長，「不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」。我們渴望敬拜聖經中那位真實、超自然的耶穌，祂期望我們在地上反映祂的形象。我們與神永恆的關係取決於我們是否明白這個真理。
務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。《彼得前書》第5章8節
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；《以弗所書》第4章14節
如果你想擺脫這（人文主義）世界的種種模式，這裡有一篇禱文。
一篇悔改的禱告文，悔改你不再跟隨人文主義的哲學，而是順服神的靈
「天父：
祢是至高無上的神，無始無終（希伯來書7:3）。祢是我存在、我呼吸的緣由（使徒行傳17:25）。若非祢，我早已化為塵土（詩篇103:14）。我活著，全賴祢的憐憫和慈愛。主，我感謝祢！
然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。《以弗所書》第2章4-5節
主啊，請原諒我，因為我未能完全認識祢，反而倚靠自己的理解力。感謝祢的恩典，祢沒有定我的罪。相反，祢如同慈愛完美的父親，渴望教導我認識祢，並教導我如何效法祢。天父，我也渴望如此！
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6節
我對祢的靈所知甚少，需要學習的也太多。祢的道路和意念遠超過我。我渴望更多地體驗祢的良善和同在。求祢饒恕我，因為我曾倚靠自己、自己的意志、自己的理性。
求祢饒恕我們寄居在基督身體中的我們，因為我們效法這世界的模式和哲學，將人的理解、理性、道德和智慧高舉於祢之上。求祢饒恕我們質疑超自然，拒絕神性。我們何等愚昧！我們錯失了何等寶貴的恩典。離了祢，我們一無所有，也做不出任何具有永恆價值的事。我們人間的行為毫無意義。
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。《約翰福音》第15章5節
今天，我放下對自身、能力和抱負的看法。我順服聖靈，祈求祢將我改造成為祢呼召屬靈的人。
心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。《箴言》第28章26節
聖靈，請讓我想起所有我曾經相信的謊言，這些謊言蒙蔽了我的雙眼，使我無法看見天父真實而神聖的道路。此刻，請讓我明白，我是如何將自己的思想和道路放在祢之上的。今天，我棄絕所有我曾經相信的謊言（請列出聖靈啟示你的一切）。我悔改，我曾跟隨敵基督的靈和謬誤的靈。
遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了⋯凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。《約翰一書》第3章24節,第4章1,3-6節
今天，我順服聖靈，奉耶穌的名，命令一切與我曾經相信的謊言相連的欺騙之靈離開我，墜入深坑，永不回來。親愛的聖靈，求祢潔淨我的身體——祢的聖殿，並以祢神聖的同在充滿我。求祢更新我的心思意念，使我重生，成為像我親愛的救主耶穌基督那樣的新生命。
我宣告：「我在天上的父憑著祂的榮耀和美善呼召我，並賜給我極其寶貴的應許，使我脫離世上因人惡欲而來的敗壞，得以分享祂的神聖性情。我天父的神聖能力已賜給我一切所需，使我能聆聽祂的聲音，跟隨祂，並過敬虔的生活。」（改編自彼得後書1:3-4，馬可福音9:24，歌羅西書3:10。）
豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；《歌林多前書》第6章19節
聖靈啊，求祢用祢的屬靈智慧、悟性、謀略、能力、知識和敬畏耶和華的心膏抹我，使我能用心靈和誠實敬拜神（約翰福音4:24）。
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。《以賽亞書》第11章2節
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。《約翰一書》第1章9節
天父上帝，我將自己完全獻給祢，願祢改變我，使我像祢的愛子一樣。這並非出於我的行為，而是出於祢的靈。我謙卑地歸向祢。
奉耶穌的名禱告，阿們！」